Világító kéziratok ( latin illumino - világítok, fényesítek, díszítek) - kézzel írott középkori könyvek, színes miniatúrákkal és díszekkel díszítve . Az orosz hagyományban a „megvilágított” kifejezés mellett a kézírásos, miniatúrákkal ellátott könyveknél gyakran használják az előlapi kéziratok kifejezést is . A nyomtatás feltalálásával a kézzel írott könyvek fokozatosan használaton kívül helyezkedtek.
A könyvek készítéséhez természetes pigmentekből készült festékeket használtak, ennek eredményeként a vörös, kék, zöld, sárga és más színek lenyűgözőek voltak a telítettségben és a mélységben. Emellett ezüstöt és aranyat használtak fel miniatűrök készítéséhez.
1. oldal "Örményország története" Movses Khorenatsi , kezek. XIV század. 2. Sargis Pitsak művész, 1338 |
A fennmaradt mintegy 30 ezer örmény középkori kéziratból mintegy 10 ezer van illusztrálva, ebből 5-7 ezer teljes értékű miniatúra [1] . A legrégebbi fennmaradt örmény miniatúrák a 6-7. századból származnak [2] . A 9. század óta őrzik a teljesen illusztrált könyveket [2] . Közülük a legkorábbiak a „ Mlke királynő evangéliuma ” (862) és az „Echmiadzin Gospel” (989). Voltak Ciliciai, Gladzor, Vaspurakan, Tatev és más örmény miniatűr iskolák. A középkorban speciális képzőművészeti kézikönyveket hoztak létre - "Patkerusuytsy". A legkorábbi fennmaradt "Patkerusui" kézirat a 15-16. századból [3] . A híres középkori örmény miniatűrök közé tartozik Hovhannes Sandkhkavanetsi , Toros Roslin , Momik , Hakob Dzhugaetsi és mások.
A bizánci illuminált kéziratok művészete folytatja az ősi hagyományt, amely magában foglalja a legrégebbi ismert kéziratokat, mint például az Ambrosian Ilias és a bécsi Dioscorides . Az ikonoklasizmus idején a liturgikus könyvfestészet a kereszt képére és a különféle dísztárgyakra redukálódott. Az ún . a macedón reneszánsz , amikor a monumentális művészetben és a mozaikokban jelentős stilisztikai változások következtek be . ebből az időből meglehetősen nagy számban kerültek kéziratok hozzánk, amelyek közül a legkorábbi Nazianzus Gergely 880 és 883 között készült kódexe I. Bazilos számára.
A 11. század második fele és az egész 12. század a bizánci művészet klasszikus korszaka. A 11. század végétől kezd kimagaslóan előkelő szerepet játszani a miniatúra, hiszen a nagyvárosi művészet terjeszkedése szorosan összefügg a könnyen szállítható kéziratok behatolásával a hatalmas birodalom legtávolabbi vidékein. Ekkorra végre formálódik egy tisztán miniatűr stílus. A 10. századi kéziratokkal ellentétben a miniatúrák ritkán foglalnak el egy teljes lapot. Keretektől megfosztva vagy szűk keretekbe zárva apró képek formájában rendeződnek el a margókon és a szövegben, ez utóbbival együtt szigorú kompozíciós egységet alkotva.
A 12. században a miniatúra művészete hanyatlóban volt, a 13. századra már nagy számban jelentek meg jó minőségű kéziratok a fővárosban és a tartományokban egyaránt.
Az i.sz. első évezred végén, a Brit-szigeteken készült könyvek a kelta kultúra általános örökségének egyik legszembetűnőbb műemlékének számítanak , amelyek jelentős hozzájárulást jelentenek a világ művészeti kultúrájának egészéhez. Az ilyen evangéliumok három legkiemelkedőbb példája a Kells könyve , valamint a Lindisfarne és Darrow Gospels.
A Karoling-kor könyvkultúrája az aacheni udvari kör köré összpontosult , amelyet a „Nagy Károly Iskola” és az „Adai csoport” (a császár nővére) képviselt. A palotai iskola miniaturistáira mind a hibernó-szász hagyomány, mind a bizánci és olasz hatások hatottak. Nagy Károly halála után a kézirattervezés hagyományait a reimsi , toursi és metzi scriptoriák őrizték meg . A 9. századtól a Karoling hagyomány még nagyobb szigeti befolyás alá került (az úgynevezett francia-szász), ami új korszakhoz vezetett a könyvtervezésben - az Otton-korszakhoz (a 10. századtól).
A zsidó illuminált kéziratok kizárólag vallási szövegeket tartalmaznak: a Pentateuchot vagy annak töredékeit, az Eszter-tekercset . A kéziratnak az iszlám és a nyugati keresztény hagyományok hatásai vannak, attól függően, hogy a kéziratot hol írták. Néhány zsidó kéziratot nem zsidó művészek terveztek a zsidó közösség megbízásából [4] . Esetenként a kéziratok tükrözik a Tízparancsolat közül a második által előírt művészi korlátozásokat . Kiemelkedő példa erre a Dél-Németországban 1300 körül készült " Madaras Haggada ", amelyen a zsidó karaktereket madárfejjel ábrázolják [5] .
A késő középkor korszakában (a XIV-XV. század vége) olyan könyvek kezdtek megjelenni, amelyek nem a papságnak, hanem az arisztokrácia képviselőinek szóltak. Ennek megfelelően változik a kézzel írott könyvek tartalma is: továbbra is népszerűek a vallásos szövegek, de a világi irodalom is érdekli a magas rangú vásárlókat. A könyv dizájnja, dekorációja, miniatúrái kerülnek előtérbe. A már jól ismert technikák mellett: igényes kezdőbetűk , ornamentális szegélyek, sokfigurás kompozíciók váltak népszerűvé, gyakran teljesen elfoglalnak egy-egy oldalt, vagy akár egy egész terjedelmet. Divat volt a matricák , amelyekbe a mindennapi élet jeleneteit írták [6] . Ekkor jelentek meg a jól ismert kéziratos kódexek: „A nagy francia krónika ”, „ Berry herceg csodálatos óráinak könyve ” és „ Saint-Sever apokalipszise ”, Robinet Testard kéziratai , Angouleme Károly számára. és Savoyai Louise (köztük „A moralizáló könyv a szerelem sakkjáról ”), „ A bajor Anna hercegnő kincsei könyve ” (Hans Milich kézirata a 15. század közepén), „ Párizsi zsoltár ” Bizáncból , óorosz " Gospel Khitrovo ".
Szótárak és enciklopédiák |
|
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |
|