Ijtihad

Ijtihad , vagy al-ijtihad ( arabul اجْتِهَاد ‎, arabul الاجتهاد ‎, "buzgóság", "nagy szorgalom") - az iszlámban  - a teológus tevékenysége, az elvek, az érvelésrendszer és a jogi kérdések tanulmányozása és megoldása. a mujtahid , valamint a tudós (mujtahid) tekintélyének foka a teológiai és jogi források ismeretében, értelmezésében és kommentálásában [1] .

Az ijtihad története

A hagyomány szerint az ijtihad Mohamed próféta életében keletkezett társai között , akiket a tökéletes ijtihad hordozóinak tekintenek [1] .

Az ijtihad az irányított tevékenység egyik fajtájaként a Kr.u. 7. század végén jelent meg. pl., amikor eltéréseket (ikhtilaf) fedeztek fel a közvetítésben, hogyan magyarázták és mit követeltek az askhabok , utalva Mohamed általuk ismert kijelentéseire és cselekedeteire . Emellett a muszlim közösség megváltozott életkörülményei között különféle jogi jellegű problémák merültek fel. Ezért az ijtihad fő célja az volt, hogy az elődök új vagy megoldatlan kérdéseket fedezzenek fel és oldjanak meg oly módon, hogy a megoldások az iszlám alapúak és azt támogassák [1] .

Az ijtihad fő központjai a kalifátus nagyvárosai voltak, ahol teológusok éltek: Mekka , Medina , Kufa , Bászra , Bejrút , Damaszkusz . Majdnem négy évszázadon át - a 7. század végétől a 11. századig - az iszlám elméleti igazolásában az elsőbbségért versengés folyt, amely időről időre közvetlen összecsapásokba fajult [1] . Ennek az időszaknak a végére kialakultak a teológiai és jogi iskolák - madhhabok , az iszlám alapelvei, mint ideológia és a társadalmi struktúra igazolása. A madhhabokban a Hanbali kivételével leállt a további fejlődésük, „bezárultak az ijtihad kapui”, tisztáztak bizonyos másodlagos kérdéseket, átírták és kommentálták az elődök teológiai tekintélyét vitathatatlannak tartott műveit [1] .

Az ijtihad kapuinak bezárására vonatkozó kijelentés megértése érdekében azonban helyénvaló Kamil Samigullin tatár muftit idézni : „Az „ilyen és olyan időktől fogva az ijtihad kapui zárva vannak” szavakat úgy kell érteni, mint a hiányt. az ijtihadra képes és az ijtihad feltételeit birtokló tudósok közül, vagyis ilyen és olyan időkből nem nevelkedtek tudósok-mujtahidok. Ezeket a szavakat nem lehet úgy értelmezni, hogy "azok a tudósok, akik elérték az ijtihad szintjét, nem tudnak ijtihadot végrehajtani". A fenti szavak azt is jelenthetik, hogy a madhhabok híres imámjai után nincs értelme kinyitni az abszolút ijtihad kapuit. Ezek a tudósok már meghatározták az Ummah számára szükséges jogi szabályokat és törvényeket. Ma nincs helye az abszolút ijtihadnak. Ugyanakkor minden korszakban felmerülnek bizonyos kérdések, amelyek ijtihadot igényelnek. Senki sem mondhatja, hogy nincs szükség effajta ijtihadra” [2] .

Imám an-Nawawi a „Majmu'” című könyvben megjegyzi: „A független és abszolút idztihad, amely nem kapcsolódik a madhhabhoz, a negyedik század elején ért véget. A madhhabhoz kapcsolódó Ijtihad az Ítélet napjáig folytatódik. Az ilyen típusú Ijtihad nem érhet véget. Ez az egész umma felelőssége. Ha a muszlimok elfordulnak ettől, akkor az egész ummával együtt bűnbe esnek. Imám al-Mawardi, Imám ar-Ruyani és mások részletesen elmagyarázták ezt a kérdést” [2] .

Néhány tudós szavai után, hogy „az ijtihad kapui bezárultak”, mégis megjelentek új tudósok, akik elérték az ijtihad szintjét. Khalil Gunench sejk Yusuf al-Qaradawi szavait idézte, aki szerint ilyen tudósok közé tartozik al-'Iz ibn 'Abd as-Salam , Ibn Dakik al-'Id , Ibn Sayyid an-Nas, Zein ad-Din al-'Iraqi , Ibn Hajar al-'Asqalani , Jalal ad-Din Suyuty [2] .

A 19. században, amikor az iszlámban megjelentek a reformista mozgalmak, megnyilvánultak az "idzstihád kapuinak megnyitására", vagyis az ijtihad újjáélesztésére irányuló tendenciák, hogy az iszlám alapelveit a modern élet szemszögéből felülvizsgálják [1]. . Ezek a tendenciák azonban nem találnak széles körű támogatást az iszlám közösség részéről [1] . Kivételt képeznek a szunnita hanbalik és a síita dzsafariták , akik szerint „az ijtihad kapui nyitva állnak” [3] . Ezért az iszlámban minden reformista tanítás, a dzsadidok követői kivételével, általában hanbaliknak vagy síitáknak tartják magukat. [négy]

Etimológia (ijtihad és mujtahid)

Az "ijtihad" szó ugyanabból a tőből származik, mint a " dzsihád ". H. K. Baranov arab-orosz szótára a következőket sorolja fel az "ijtihad" szó jelentéseként [5] :

1. Szorgalom, szorgalom, szorgalom.
2. jur.-teológus. A legmagasabb szintű tudás elérése, valamint egyes jogi és teológiai jellegű kérdések önálló megoldásának jogának megszerzése.
3. Önálló kreativitás, ingyenes kutatás (források).

A "mujtahid" ( arab. مُجْتهِد ‎) egygyökerű szó jelentése a következő [5] :

1. Szorgalmas, szorgalmas, szorgalmas.
2. Elérte a tudás legmagasabb szintjét ( jog- és teológiai tudományokban ).
3. Döntéshozatal ingyenes forrástanulmányozás alapján.

Az Ijtihad lényege

Az Ijtihad a jogforrások megválasztásából, értékeléséből, összefüggéseinek meghatározásából, az érvek és módszerek kiválasztásából és osztályozásából, a kérdések mérlegeléséből és megoldásukra vonatkozó standard formulák kidolgozásából áll, valamint e megoldások és a valóság közötti eltérés esetén a kompromisszumok keresése [1] .

Az ijtihad fő eszköze az arab nyelv volt , amelyen a Koránon kívül hadíszokat és minden egyéb segédanyagot ( tafsir , taawil stb.) rögzítettek . Ezért az arab nyelv ismerete annak minden grammatikai és lexikai "finomságával" volt az ijtihad [1] első feltétele . A második feltétel a Korán fejből való ismerete, nyelvtani és jelentésbeli értelmezésének képessége, valamint a teljes szúrák és az egyes versek megjelenésének minden körülményének ismerete . A harmadik feltétel a szunna és a hozzá fűzött kommentárok ismerete a hadíszok (legfeljebb 3 ezer) fejből ismerete. A negyedik feltétel a fiqh fő kérdéseivel kapcsolatos konszenzusos vélemény és eltérés (ichtilaf) kialakulásának körülményeinek ismerete . Ötödször – a jogi anyagok értelmezésére szolgáló módszertan birtoklása. A mujtahidnak világosan meg kell értenie az előtte álló feladatot, ésszerűen kell értékelnie a levont következtetéseket, és meg kell győződnie a hitéről , és oda kell tennie annak. Mindezekből a feltételekből egy tökéletes vagy teljes ijtihad (al-ijtihad al-kamil) jött létre [1] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Bogolyubov A. S. Ijtihad  // Iszlám: Enciklopédiai szótár / Otv. szerk. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 91-92. — 315 p. — 50.000 példány.  — ISBN 5-02-016941-2 .
2. ↑ 1 2 3 Ijtihad (szorgalom) . islam-today.ru Letöltve: 2016. június 20. (határozatlan)
3. ↑ Klasszikus iszlám: Enciklopédia . Liter, 2014-10-24. — 408 p. — ISBN 9785457435179 .
4. ↑ Ijtihad // Iszlamista
5. ↑ 1 2 Baranov Kh.K. Arab-orosz szótár: Ok. 42 000 szó: Szerk. V. A. Kostina. M., 2001. - 944 p. - ISBN 5-901278-01-1  - S. 144-145.

Irodalom

• Ijtihad  / Bobrovnikov V. O.  // Vasfa - Sugárzás. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2008. - S. 700. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 10. v.). - ISBN 978-5-85270-341-5 .

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Iszlám (2 kiadás) Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi Universalis