Ibrahim an-Nazzam | |
---|---|
Arab. النظّام | |
Személyes adat | |
Születési név | Ibrahim ibn Siyar ibn Hani |
Becenév | an-Nazzam |
Szakma, foglalkozás | teológus , költő |
Születési dátum | 760 [1] , 765 , 775 [2] vagy 775 |
Születési hely | |
Halál dátuma | 835 , 845 [2] vagy 845 |
A halál helye | |
Ország | |
Vallás | Az iszlám és a mutazilizmus |
Apa | Siyar ibn Hani |
Teológiai tevékenység | |
A tevékenység iránya | filozófia és mu'tazilizmus |
Munkáltató | |
tanárok | Abu'l-Huzail al-Allaf és Al-Khalil al-Farahidi |
Diákok | Al Jahiz [3] |
Befolyásolt | nazzamiták |
Információ a Wikidatában ? |
Abu Ishak Ibrahim ibn Siyar an-Nazzam ( arabul إبراهيم النظّام ; 760/765 körül, Balkh - 835/846 körül, Bagdad ) a mufí arab-muszlim iskola képviselője volt . A Nazzamiyya szekta alapítója .
Teljes neve Abu Ishaq Ibrahim ibn Siyar ibn Hani an-Nazzam al-Basri. Balkhban született, Bászrában tanult, dolgozott és Bagdadban halt meg [4] . Egyes jelentések szerint a híres filológus al-Farahidi és a mutazilita teológus, al-Allaf mellett tanult . Széleskörű ismeretekkel rendelkezett az irodalom, a teológia, az ókori filozófia stb. területén. Kivételes memóriával (a Koránt, a Tórát, az evangéliumot és a Zsoltárt fejből ismerte) és ragyogó polemikus képességgel rendelkezett. Természettudományi kísérleteket végzett, és "előnyben részesítette a kutyákon és kakasokon végzett kísérleteket az imádkozás és a Korán olvasása helyett [5] . Tanítványai között volt Amr al-Jahiz .
An-Nazzam írásait nem őrizték meg, filozófiai nézeteit főleg a vele vitázók műveiből ismerjük [6] [7] .
A teológia területén ragaszkodott a mu'tazilita filozófiában közös elvekhez. Kritikusan bírálta a Mohamed próféta életével kapcsolatos hadísz-hagyományokat (különösen a csodáiról szóló történeteket ). Tagadta a Korán stilisztikai felsőbbrendűségének, verbális utánozhatatlanságának gondolatát. A Korán „csodálatosságát” ( ijaz ) azzal magyarázta, hogy Mohamed prófétai szolgálatának időszakában Allah megfosztotta az embereket attól, hogy ilyesmit alkossanak. Tanítása ismert a természetes ok-okozati összefüggések világában való dominanciáról, a dolgok „természetéről” ( tab ), amelyeket Allah nem sérthet meg [5] .
Ontológiáját és természetfilozófiáját a következő rendelkezések jellemzik [5] :
Az iszlám teológusok meggondolatlansággal és tudatlansággal vádolták an-Nazzamot. Tehát Abu Bakr al-Razi al-Jassas hanafi jogász Ibrahim al-Nazzam módszereiről ír:
Egészen addig, amíg megjelentek az emberek, akik nem tudták a fiqh-t és annak alapjait. Nem ismerték elődeik módszerét , és nem óvakodtak a tudatlanság és részrehajlás megnyilvánulásától sem, aminek következtében konfliktusba keveredtek társaikkal és az őket követőkkel. Ibrahim al-Nazzam volt az első, aki elutasította a qiyas és ijtihad alkalmazását az újonnan felmerülő kérdésekben. Tekintettel vakmerőségére és tudatlanságára, azzal vádolta a társait, hogy qiyas-t használnak, és olyasmit mondott róluk, ami ellentmond annak, ahogy a Mindenható leírta őket, és dicséretét beszédükben.
Később al-Nazzam téziseit néhány bagdadi teológus átvette, miközben tartózkodott attól, hogy szemrehányást tegyen elődeiknek. De azért, hogy elkerüljék a társaik elleni vádakat, elutasították a nyilvánvaló dolgokat az ijtihaddal és a qiyákkal kapcsolatos nyilatkozataikban. Így a Társak álláspontjuk szerint a közvetítés, egyeztetés, nem pedig az elõírások megállapítása céljából alkalmazták az új kérdések megítélését. Így ezek a személyek megszépítik nézeteiket, és elkerülték an-Nazzam tévedését, aki megvádolta elődeit [9] .
- Abu Bakr ar-Razi al-al-Jassas, "al-Fusul fi al-usul"A mutazilizmus megalapítói | |
---|---|
Kategória |
Szótárak és enciklopédiák | ||||
---|---|---|---|---|
|