Jossen, Etienne Florentin

Etienne Florentin Jossin
fr.  Etienne Florentine Jaussen
Asieria címzetes püspöke, Tahiti apostoli vikáriusa
1848. május 9.  –  1884. február 12
Születés 1815. április 2( 1815-04-02 )
Halál 1891. szeptember 9.( 1891-09-09 ) [1] (76 évesen)
Szent parancsok felvétele püspök
Püspökszentelés 1848. augusztus 27
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Etienne Florentin Jossen ( fr.  Étienne Florentin Jaussen ), Tepano becenéven is ismert (1815. április 2., Roquel , Ardèche megye - 1891. szeptember 9., Arue , Tahiti , Francia Polinézia ) - francia katolikus vallási alak , első katolikus misszionárius francia Tahiti püspöke ( Tahiti első apostoli helytartója Axieria (Azieria) püspöki címmel [ 2] ) 1848-tól 1884-ig.

A katolikus katedrális építője Tahiti fővárosában, Papeete városában . A polinéz kultúra kutatója , aki elsősorban a Húsvét-sziget – rongorongo őslakosainak írásaival kapcsolatos információkat vezetett be a tudományos körforgásba elsőként .

Életrajz

A dél-franciaországi Roquel faluban született André Jossen és felesége, Marie (született Allegre) családjában. Először Mande és Montpellier városokban kapott világi oktatást , majd lehetőséget kapott arra, hogy iskolai tanárként dolgozzon. 1840-ben azonban a 25 éves Jossen úgy döntött, hogy spirituális karriert kezd, és belépett a périgueux-i szemináriumba . 1845-ben már elvégezte a szemináriumot, és katolikus pappá szentelték. Csatlakozott a Picpucanokhoz , egy kevéssé ismert katolikus gyülekezethez (hivatalosan Jézus és Mária Szent Szíve Kongregációja ), amelyet eredetileg a francia forradalom idején , az egyházüldözés éveiben hoztak létre Pierre Coudrin abbé és Henriette vallási arisztokrata . Aimé de la Chevalrie , hogy megőrizze a katolikus hitet Franciaországban. A forradalmi időszak vége után a picpucaiak a katolikus hit prédikálására összpontosítottak a francia gyarmati birtokok legtávolabbi szegleteiben és különösen Polinéziában .

Etienne atya pikpuszinná vált, 1845-ben a chilei kikötővárosba, Valparaisoba távozott , ahol egyfajta bázis volt a Polinéziába utazó misszionáriusok számára. Miután egy ideig Valparaisóban élt, Jossen 1849-ben Tahitiba érkezett , ahol akkoriban protestáns misszionáriusok tevékenykedtek. Így Etienne atyának nemcsak az "istentelen" bennszülötteket kellett keresztény hitre térítenie, hanem az ékesszólás segítségével a versenytársak – protestáns misszionáriusok – „kezéből is ki kellett rántania őket”.

Etienne atyának már 1851-ben sikerült felépítenie az első katolikus templomot a sziget fővárosában, Papeete városában . 1855-ben vásárolt egy nagy birtokot a város közelében, hogy a szigeten működő katolikus missziót gazdaságilag függetlenné tegye. Az áruorientált mezőgazdaság jó szervezőjének bizonyult Etienne atya birtokán kókuszdió , cukornád és szőlő termesztését (beleértve az Eucharisztia szükségleteit is ); juhot és szarvasmarhát tenyésztett; méhkasokat épített és méhészkedéssel foglalkozott.

Polinézia katolikus püspökévé emelve nemcsak jelentős anyagi függetlenséget biztosított egyházmegyéje számára, hanem fáradhatatlanul utazva nagyon tökéletlen tengeri hajókon a polinéz szigetcsoport szigetei között, amelyeket olykor hatalmas távolságok választanak el egymástól, személyesen is prédikált. a katolicizmust a lakóiknak és a kókuszültetvényeket szervezték (például úgy tartják, hogy Jossen püspök volt az, aki először hozott és ültetett el kókuszdiót a Tuamotu szigetcsoport szigetein).

Jossin püspök és a Húsvét-sziget

Jossen püspök különös érdeklődést mutatott a Húsvét-sziget iránt, amely akkor még nem tartozott Franciaországhoz, és az európai hatalmak szempontjából nem rendelkezett legitim nemzetközi jogi státusszal. Emiatt a 19. század közepén a Húsvét-sziget és lakói szörnyű kataklizmáknak voltak kitéve, többek között a perui rabszolgakereskedők rajtaütései, az európaiak által behurcolt járványok és a francia kalandor, Dutroux - Bornier diktatúrája. 1868-1876). Ennek eredményeként néhány évtized alatt a Húsvét-sziget lakossága, és különösen uralkodó osztálya és papsága szinte teljesen megsemmisült. A szigeten tartózkodó francia katolikus papok Eugene Ayrault (1820-1868) misszionárius vezetésével, akik névleg Jossen püspöknek voltak alárendelve, de a Húsvét-sziget és a papeete-i püspöki rezidencia közötti hatalmas távolság miatt valójában meglehetősen függetlenül jártak el. vagy nem akartak beleavatkozni a történésekbe, de egyes adatok szerint (főleg a szovjet történelmi munkákban idézve) még a szigetlakók "pogány" kulturális örökségének megsemmisítésében is aktívan részt vettek.

E rendkívül nem vonzó háttér mellett Jossin püspök tevékenysége egészen más irányt vett. Határozottan ellenezte a rabszolgakereskedelmet, és hivatalos feljegyzést küldött a perui kormánynak , amelyben követelte a szigeten zajló rablás és erőszak megszüntetését. Nyilvánvalóan biztosította a perui rabszolgaságból életben maradt szigetlakók visszatérését is, majd néhányukat Tahitira költöztette, ahol civil munkásként a mezőgazdaságban dolgozhattak, a perui bányákban végzett kemény munkától feltűnően eltérő körülmények között.

1868-ban a Tahitira érkezett Húsvét-sziget lakói hálájuk jeléül egy különös fatáblát adtak át a püspöknek , különös feliratokkal . Jossen, aki minden kortárs tudóshoz hasonlóan azt hitte, hogy a polinéz népek nem ismerik az írást, megzavarodva küldött egy levelet a Húsvét-szigeti misszionáriusoknak, és azt követelte, hogy találjanak neki további táblákat. A szigeten állomásozó misszionáriusok (akik nem sokkal korábban talán maguk is elégették a lakosság kulturális örökségének nagy részét), feldúlták az egész szigetet, és további öt táblát küldtek neki . Tanulmányozásuk után Jossen felvetette, hogy a piktogramírás egy egyedülálló és korábban ismeretlen rendszerével van dolgában . Gondoskodott arról is, hogy a Húsvét-sziget túlélő bennszülöttjei , akik Tahitira érkeztek, ne tartozzanak a korábban elpusztult papi vagy törzsfőnöki osztályhoz, ezért nem tudják (nem akarják?) elolvasni a fennmaradt táblák feliratait. Csak egy Metoro nevű öreg bennszülött tudott némi információval ellátni a püspököt, de úgy tűnt, a táblákat nem tudja a szó teljes értelmében elolvasni, csak sejtette a tartalmukat, a fiatalkorában hallott információk alapján. Jossen Metoro olvasmányai alapján összeállította a rongo-rongo jelek katalógusát feltételezett jelentésükkel, amelyeket ma már a legtöbb tudós megbízhatatlannak tart.

A szigetlakókat faggatva Jossen összeállította a Húsvét-sziget történetének első szövegeit, köztük a helyi királyok ezeréves uralkodásának hozzávetőleges kronológiáját, abban a formában, ahogyan a szigetlakók emlékeztek rá.

Jossin püspök és Miklouho-Maclay

1871-ben Jossen püspököt meglátogatta Tahitin Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay orosz etnográfus és utazó . Őszinte érdeklődést mutatott a püspök felfedezése iránt, és Jossen átadta neki emlékül a hat rongorongo tábla egyikét . Később Miklukho-Maclaynak csodával határos módon sikerült egy másik feliratos táblát találnia és megszereznie [3] . Miklukho-Maclay mindkét táblát biztonságosan szállította Szentpétervárra, ahol később bekerültek a Kunstkamera állandó kiállításába . Orosz tudósok és tehetséges amatőrök minden további kutatása és felfedezése, különösen B. .Yu,ZhamoidaI.,G.

Nyugdíj és sors

1884-ben Jossen püspök idős kora miatt elhagyta a püspöki posztot, de Tahitin maradt, amelyet szeretett, és Arue városába költözött, ahol meghalt. A tahitiak, akik Tepanónak hívták, jó emlékezetben tartották a püspököt. A tudomány neki köszönhető, hogy bevezette a tudományos körforgásba a rongorongo írás létezéséről és emlékműveiről szóló információkat, amelyek a püspök beavatkozása nélkül nagy valószínűséggel nyomtalanul eltűntek volna.

Jegyzetek

  1. ↑ Tepano Jaussen // GeneaStar
  2. ↑ A katolicizmusban hagyomány, hogy egyes püspököknek elveszett egyházmegyék címet adnak. Akin, az ortodox cím Sourozh püspöke egy londoni székhellyel rendelkező püspök számára . Asieri ( olasz ) keresztény egyházmegye a Római Birodalom korában létezett valahol Mezopotámiában , és szorosan összefüggött Dara (Anastasiopolis) egyházmegyével, de sem pontos helye, sem a fő város pontos neve nem ismert. ma ismert; talán eredetileg az asszír egyházmegyét jelentette.
  3. ↑ Fedorova I. K. "Beszélő táblák" a Húsvét-szigetről. SPb., 2001. S. 69

Irodalom

Források

  Ugrás a Wikidata elemre