Az albán nők olyan nők, akik Albániában élnek vagy onnan származnak . Ebben a balkáni országban az első női egyesületet 1909-ben alapították [1] Az Albánia északi Gheg régióiból származó nők egy konzervatív [2] és patriarchális társadalomban élnek, amelyben alárendelt szerepet kapnak a férfiakkal szemben. Ez a helyzet annak ellenére is fennáll, hogy az ország a kommunista rendszer bukását követően átmenet a demokráciába és a piacgazdaságba [3] . A Gheg albán kultúra Leka Dukajini 500 éves Kanunján alapul , amely az albán jogi szokások hagyományos gyűjteménye. Szerinte a nő fő szerepe a gyerekekről és az otthonról való gondoskodás [2] .
A The Literary World (Boston) amerikai magazin 1878-ra vonatkozó cikke szerint az albán nőknek joguk volt fegyvert viselni [4] .
Edith Durham brit kutató 1928-ban megjegyezte, hogy az albán vidéki nők konzervatívabbak voltak a hagyományok megőrzésében, például a bosszúállásban, mint az ókori Görögországban [5] .
A második világháború előtt néhány gheg nő gyakran a hegyvidéki területeken élő férfiak "élettársa" lett [3] . A Gheg férfiak által menyasszonyuk szüzességének tulajdonított fontosság oda vezetett, hogy a nők fizetnek azért, hogy visszaállítsák szüzességüket . A fertőzés és gyulladás veszélye ellenére a ghegi nők beleegyeznek egy titkos "egyszerű 20 perces nőgyógyászati" műtétbe, amelyet Gheg városok megfelelő klinikáin végeznek [6] . A vőlegények ugyanarra a klinikára viszik menyasszonyukat, ha nem véreztek el a nászéjszakán [6] .
A gheg-albánok patriarchális társadalmában a lányok születése hagyományosan kevésbé kívánatos, mint a fiúké [3] . A fiak születési vágyának tulajdonított fontosság miatt a várandós albán nőket a të lindtë një djalë kifejezéssel köszöntik , ami annyit tesz, hogy "legyen fiú".
A délnyugat-albániai régió Laberia laboratóriumai szintén patriarchális társadalomban élnek. Akárcsak a montenegróiak esetében, a Laberia-ban élő nőket minden kemény munka elvégzésére késztetik [7] .
A múltban azokban a családokban, amelyekben nem volt saját pátriárka, hajadon albán nők vállalhatták a vezető szerepét, megfogadva, hogy megőrzik szüzességüket. Az esküdt szüzeknek joguk volt férfiként élni, fegyvert viselni, tulajdont birtokolni, szabadon mozogni, férfiként öltözködni, férfinevet viselni, ha akartak, érvényesíteni klánjuk autonómiáját, elkerülni a rendezett házasságokat, és férfiak társaságában lenni. egyenrangú velük [2] .
A 19. században Sami Frashëri először hangoztatta az albánok oktatásának gondolatát, azzal érvelve, hogy ez erősítené a társadalmat azáltal, hogy a tanult nőknek lehetősége nyílik arra, hogy gyermekeiket is tanítsák. Ugyanennek a századnak a végén a városi elit néhány, Nyugat-Európában tanult nője felismerte, hogy magában Albániában is növelni kell a nők képzettségi szintjét. 1891-ben Sevasti és Paraskevi Kiriazi megalapította az első lányok számára fenntartott középiskolát Albániában Korcában , 1909-ben pedig az ország első női szervezetét, a Morning Star-t ( Alb. Yll'i Mëngesit ), amely a nők jogainak kiterjesztését tűzte ki célul. iskolázottságuk színvonalának emelése.
Az albániai nőmozgalom fejlődését az első világháború megszakította, de újraindult, amikor a háború után Albánia a független állam útjára lépett. A Kyriazi nővérek megalapították a Perlindja szervezetet Korcán , amely a Mbleta című újságot adta ki . 1920-ban Shake Choba megalapította az "Albanian Woman" ( Alb. Gruaja Shqiptare ) helyi nőszervezetet Shkodrában, és hamarosan megjelentek az ilyen nevű társaságok Korcában , Vlorában és Tiranában [8] . 1920-ban Gjirokastra aktivistáinak egy csoportja , köztük Urani Rumbo megalapította a "Női Uniót" ( Alb. Lidhja e Gruas ), az egyik legbefolyásosabb feminista szervezetet, amely az albán nők emancipációjáért és oktatáshoz való jogáért kampányolt. Nyilatkozatukat a Drita újságban tették közzé , tiltakozva a nők elleni diszkrimináció és a társadalmi egyenlőtlenség ellen. 1923-ban Rumbo részt vett abban a kampányban, hogy a lányok részt vehessenek a gjirokastrai „férfi” líceumban [ 9] . Az albán nőmozgalmat a művelt városi elit támogatta, akiket Kemal Atatürk akkori török vezető államfeminista politikája ihletett [8] .
Ahmet Zog albán király uralkodása idején (1928-1939) a nők jogait az állam az „ Albanian Woman ” nemzeti állami szervezet tevékenysége révén védte , amely progresszív politikát folytatott és biztosította a nők számára oktatáshoz és szakmai tevékenységhez való jog, öröklési jogok, válás . Betiltották a szervezett és kényszerházasságokat, valamint a többnejűséget, a nőket hárembe helyezték és fátyol viselésére kényszerítették [10] . A gyakorlatban ez a progresszív politika a kozmopolita városi elitre korlátozódott, és csekély hatással volt a legtöbb albán nő életére [10] .
1920-ban a nők korlátozott választójogot kaptak, 1945-ben pedig minden nő megkapta ezt a jogot [11] . A kommunista rezsim alatt Albániában népszerűsítették a nemek közötti egyenlőség hivatalos ideológiáját [12] . A kommunizmus bukását követő első demokratikus választások eredményeit követően az albán parlamentben a női képviselők számát 75-ről 9-re csökkentették [13] . Az 1991 utáni átmeneti időszakban a nők helyzete romlott [14] . Megkezdődött a vallás újjáéledése, ami az iszlám kontextusában olykor oda vezetett, hogy a nők visszatértek hagyományos anyai és háziasszonyi szerepükhöz [15] .
Albániában a teljes termékenységi ráta 1,5 gyermek/nő (2015-ös becslés) [16] , ami a 2,1 -es népességpótlási szint alatt van . A fogamzásgátlók használatának szintje meglehetősen magas – 69,3% (2008-2009) [16] . A legtöbb albán nő 20 és 25 éves kora között alapít családot. 2011-ben az első házasságkötés medián életkora a nőknél 23,6, a férfiaknál 29,3 év volt [17] .
Albánia egyes vidéki területein még mindig élnek szervezett házasságok , és a társadalom továbbra is meglehetősen patriarchális és hagyományos, követve az előeste értékeit [18] . Albániában az urbanizáció szintje alacsony a többi európai országhoz képest – 2015-ben a teljes népesség mindössze 57,4%-a [16] . Bár a kényszerházasságokat a társadalom általában rosszallja, továbbra is "meglehetősen gyakori jelenség az országban, különösen a vidéki és távoli területeken", amelyben a lányok és nők "nagyon gyakran házasságra kényszerülnek a patriarchális mentalitás és a szegénység miatt" . 19] .
Albániában az abortuszt 1995. december 7-én teljesen legalizálták [20] . Az anya kérésére a terhesség 12. hetéig végezhetők [21] . A nőknek egy héttel a beavatkozás előtt konzultálniuk kell, és az abortuszt végző kórházaknak tilos információkat közölniük pácienseikről [21] .
Enver Hoxha uralkodása alatt natalista politikát [21] folytattak az országban , amely arra kényszerítette a nőket, hogy illegális abortuszt végezzenek, vagy maguk végezzék el azokat. Ennek eredményeként Albánia a második ország lett az anyai halandóság tekintetében egész Európában. Becslések szerint Albániában az összes terhesség 50%-a abortusszal végződött [21] .
A kommunista korszakban a nők nagy százaléka fizetett állásban dolgozott. Az ezt követő átmeneti időszakot Albániában gyors gazdasági változások és instabilitás jellemezte. A munkaerőpiac számos olyan problémával szembesült, amelyek a legtöbb átmeneti gazdaságban gyakoriak, mint például a munkahelyek elvesztése számos ágazatban, amit nem kompenzált kellőképpen az új ágazatok megjelenése a gazdaságban. 2011-ben a fiatal nők foglalkoztatási rátája 51,8%, a fiatal férfiaké pedig 65,6% volt [22] .
1946-ban az albán lakosság mintegy 85%-a írástudatlan volt , főként azért, mert az 1912-es függetlenedés előtt gyakorlatilag nem volt albán nyelvű iskola az országban . A 19. század közepéig az oszmán hatóságok megtiltották az albán nyelv használatát az iskolákban [23] . A kommunista rezsim kiemelten kezelte az oktatást, amely magában foglalta a lakosság legegyszerűbb műveltségre való megtanítását, valamint a szocialista ideológia iskolai erőltetését [24] . 2015-ben a nők írástudási aránya (96,9%) csak valamivel volt alacsonyabb, mint a férfiaké (98,4%) [16] .
A 21. század elején az albán hatóságok számos intézkedést hoztak a nők elleni erőszak problémájának kezelésére , ideértve a 2009. évi 2. sz . törvény elfogadását is .