jezidizmus | |
---|---|
kurd Kazdiyatî | |
| |
Általános információ | |
Más nevek | Sharfadin |
A teremtés helye | Irak , Lalish |
Bázis | 12. század |
Alapító | Adi ibn Musafir |
Befolyásolta | Kereszténység , judaizmus , zoroasztrianizmus |
Vallás | |
hitvallás | Monoteizmus |
Jogforrások | Ketebe Jilwe , Mashafe kiütés |
Terítés | |
Országok | Irak , Németország , Törökország , Szíria , Örményország stb. |
Régiók | Közel-Kelet |
etnikai csoportok | kurdok ( jazidok ) |
Nyelvek | kurd és arab |
Követők száma | RENDBEN. 1,1 millió |
Ellenőrzés | |
Mir Sheikhana | Mir Tahsin bég |
Központ | Ain Sifni |
fő templom | Lalesh , templom Adi sejk mauzóleumában [1] |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Információ a Wikidatában ? |
A jezidizmus ( kurdul Êzdiyatî, êzdîtî ) vagy a sarfadin ( kurdul Şerfedîn , شهرفهدین ) [2] a jezidik ( kurd szubetnosz [3] [4] ) szinkretikus vallása .
A jezidi hit azt hirdeti, hogy lehetetlen jezidivé válni, csak megszülethetnek [6] [7] .
Számos vallás elemeit egyesíti - az iszlám , a kereszténység (nesztoriánus ) , a zoroasztrianizmus és a judaizmus [8] [9] .
Követői hisznek abban, hogy létezik egy Isten és hét angyala , akiknek a főnöke Malak Taus.
A vallás alapítója Adi ibn Musafir (Adi sejk), aki a 11-12. században élt, és akit a jezidik prófétaként tisztelnek [3] .
Az üldöztetés, a vallás zártsága, valamint az ismeretátadás szóbeli, főleg szóbeli jellege és hasonló okok miatt a jezidik vallását a kutatók meglehetősen gyengén tanulmányozzák.
A legenda szerint a jezidizmus alapítója a XII. a szúfi sejk Adi ibn Musafir , Sheikh Adi vagy Shihadi (megh. 1160 vagy 1162). A jezidik legendája szerint ő a legfelsőbb arkangyal, aki férfi álarcában újjászületett, Malak Tausszal együtt. Adi sejk megalapította az Adawiya szufi rendet , amelyből a jazidi közösség alakult; a dogma végül a 14-15. századra öltött formát [2] .
A jezidik vallása közel áll más szinkretikus kurd vallások - az alevik (nem tévesztendő össze az alavitákkal ) és az Ali-Ilahok - tanításaihoz , amelyekkel együtt a jazdanizmus közös néven egyesülnek . [10] Főleg szájhagyományra támaszkodik. Két szent könyv is létezik, amelyek dogmatikát, kánonokat, kozmogóniát és rituálékat vázolnak fel: Ketebe Djilve („Jelenések könyve”) és Mashafe Rash („Fekete könyv”, „Fekete tekercs”). Rajtuk kívül a vallási himnuszok a dogmaforrások: a „kawls” (vagy „kauls”, arabul قول qawl „szó, mondások”) és „beits” ( arab بيت bayt „pár”) fontos az imaköltészet számos műfajában, a dua, jandil, duruz, miskhabat mellett. E himnuszok ismerői és énekesei alkotják az alsópapságot – a kávvalokat. A jezidi vallási írások nyelve a kurd ( kurmandzsi ). Az úgynevezett "Qewlê Xwedê" ( Isten mondása) az első, legősibb kavlnak számít :
Çûme mala merebî
Qewlê Xwedê û nebî
Her kes ber bi rîya xwe bî
(Qewlê koçeka, III)
Elmentem a mentor házába,
Isten Igéjéhez és a Prófétákhoz [tanított]: Mindenki járja
a maga útját (szó szerint "arca irányába néz")
(Himnusz a jósokról, III.)
Ennek a himnusznak az elemzése megerősíti a jezidizmus késői eredetét: tartalmazza az arab mal „tulajdon, ház”, qewl „mondás”, nebî „próféta(k)”, mereb „mentor, oktató”, valamint perzsa szavakat. ő kes „mindenki”, rî „arc, oldal (رو)” és a közös iráni Xwedê „Isten” [11] [12] .
A jezidizmus vallásának muzulmán kritikusai gyakran a jezidik által tisztelt Melek-Tavusi (Malak Tavus) ( Azrael angyal) legfelsőbb angyalt Iblisszel vagy egy bukott angyallal társítják, ezzel összefüggésben a jezideket "a gonosz imádóinak" tekintették. szellem. A jezidi doktrína úgy véli, hogy Isten Malak-Tavus segítségével teremtette az univerzumot, és néhány szóbeli legendában maga Malak-Tavus a teremtő [13] . A jezidi vallásban Malak-Tavus hol istenként, hol asszisztensként, hol pedig Istenhez közel álló angyalként szerepel [13] . A jezidizmusban az istenség fő funkcióinak ezt a fajta labilis meghatározását a jezidik ellenséges muszlim szomszédai a Sátán megértette [13] . A jezidik elismerik egyetlen teremtő isten és hét angyalának létezését.
A jezidik fő szentélye Sharif Adi ibn Musafir sejk mauzóleumának temploma Laleshben , Moszultól (Irak) 40 km-re északra.
A fő kultusztárgyak 7 bronzból öntött madárfigura magas állványon (szandzsák), amelyeket Laleshben tárolnak, és a 7 fő angyalt ( arkangyalt ) jelképezik. Időnként egy különleges osztály - a "kavly" (adománygyűjtők) - képviselői körmenetben viszik őket a jezidi falvakon keresztül, miközben adományokat gyűjtenek.
Malak Tavus (Malaki-Taus, Melek-Tavus - " Angyal - Páva ") - az angyalok feje a jezidi vallásban, akit pávaként ábrázolnak. A bölcsesség és a nagyság szimbóluma [13] . Egy Irak északi részén elterjedt legenda szerint a páva korábban Isten kedvenc madara volt, aki a paradicsomban élt, de arrogancia és büszkeség miatt kiűzték onnan [13] . A büntetés után Isten csúnyává tette a páva lábait, s utasította a kígyót, hogy őrizze a paradicsom kapuját: a pávának nem volt joga oda visszatérni, amíg megtéréssel meg nem engeszteli bűneit [13] .
A jezideket hagyományosan két fő endogám kasztra osztják , amelyek a spirituális és világi osztályokat képviselik. [tizennégy]
A szellemi kaszt (birtok) viszont három fő csoportra oszlik, amelyeknek szintén nincs joguk ahhoz, hogy rokonságban legyenek egymással [14] :
Sejkek és lakomák részvétele nélkül lehetetlen egyetlen szertartást lefolytatni gyermek születése, esküvő, temetés stb. alkalmából. [16] [17]
A lelkiek következő alacsonyabb fokozatai is a papi osztályba tartoznak [14] :
A világi (világi) kasztot a muridok (mridek) alkotják. [16]
Murid - diák, kezdő, laikus; viszont minden sejk és pir is egy murid a sejkéhez és pirához képest.
A legmagasabb szellemi tekintély a "sejk"-é ("sejkán") - Sharif Adi ibn Musafir sejk leszármazottja, akinek akaratát minden jezidi számára szentnek ismerték el, beleértve az "emírt" ("béke") - a legmagasabb képviselőt. világi hatalom, amelyet az oszmán időkben a török kormány hozott létre. [Comm 1] [14] Jelenleg mindkét poszt egy személyben van a „mir-sheikh”-ben, aki 1944 óta Mir Tahsin Beg [17] [Comm 2] .
A jezidik legszörnyűbb bűnei közé tartozik az úgynevezett "se harf" három halálos bűn [17] :
Azt is hitték, hogy a jezidizmusra való áttérés önkéntes alapon lehetséges, a közelmúltban, az Iszlám Állam terrorszervezet által a jezidik népirtásával kapcsolatban a kurd aktivisták aktívan elfogadják a jezidizmust, hogy megvédjék ősi vallásukat és felhívják a figyelmet a jezidi népirtásra. és más népeket is felszólítani arra.. Kurdisztán [16] .
A fő állami vallási ünnepek Rozhiye Ezid (háromnapos böjt) és az azt követő világteremtés ünnepe ( Aida Ezid ) - decemberben, februárban, Khidir-Nabi (Khidir-Ilyas) próféta emlékére böjtölnek. Tavaszi napéjegyenlőség, a halottak emléknapja június közepén.
A családi szertartások közül a legfontosabb a fiúk első hajvágása egy sejk (biszk) által.
Az újévet ( Sarsal ) Nisan (március-április) első szerdáján ünneplik , amelyet Charshama Sornak ("vörös szerda") is neveznek. Erre az ünnepre húsvéti kalácsot ( kloch ) sütnek és tojást festenek, amit aztán a temetőkbe viszik ajándékba az elhunyt hozzátartozóknak, megszórják a mezei tojások sokszínű héjával is, hogy idén gazdag termést adjon a föld. . Az újév összejövetelét követően a jezidiek falvaiban egy hónapig minden nap nagy örömmel ünneplik a szentek napjait, az úgynevezett tawaf-ot (tewaf). A jezidik hatalmas körtáncokat formálnak, amelyek során a zurna és a dob zenéjére táncolnak. [tizennyolc]
A Yazidi Fesztivált (Aide Ezide) december második péntekén tartják. Egy héttel később a Napfesztivált (Aide Shams), februárban pedig Khydyr Nabit ( Khyzr ) [19] ünneplik .
Szótárak és enciklopédiák | |
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |