Régi orosz dísz – az ókori Oroszországban elterjedt díszítő minták halmaza, az ősi orosz művészetek és kézművesség egyik fajtája . Befolyása volt az óorosz államon kívül is, különösen Lengyelországban [2] , Morvaországban és Skandináviában .
Az orosz történészek és művészettörténészek munkáiban ritkán foglalkoztak az ókori orosz művészet alkotásainak díszével. V. N. Shchepkin paleográfus dolgozta ki az ókori orosz ornamentika tanulmányozásának módszertani alapjait. Ő alapozta meg a dísz genetikai elemzését, feltárva eredeti elemét (motívumát), változásainak jellegét (kettőzés, osztódás stb.). Schepkin egy olyan mechanizmust is megfogalmazott, amellyel az egyes elemekből kompozíciókat hozhat létre, amelyben a motívumok kombinációja az ornamentumban a szimmetria- és ritmusösztön alapján történik [3] . Végül ismertette a dísz egészét, megállapítva, hogy a díszek különböznek egymástól:
Fajonként egyértelműen megkülönböztethető az állati és növényi díszek elterjedése az ókori Ruszban; Shchepkin szerint ez utóbbi elsősorban a legrégebbi orosz annalisztikai könyvek ornamentikájában nyilvánult meg, hangsúlyozva, hogy a virágdísz egyetlen egyszerű motívumra – egy ágra – épül [4] .
Az ókori Oroszország éles fegyvereit nem díszítették olyan gyakran; Alapvetően a mintát az elfogott fegyverekre alkalmazták. A nagy kivételt a kardok jelentik, amelyek markolatát gyakran berakták [5] . E kardok közül kiemelkedik a következők:
A XII. század óta elterjedtek a szablyák , amelyeket karburált vasdarabokból kovácsoltak, majd egy különösen összetett technológiával többször megkeményítették, így a legkeményebb pengével rendelkező terméket kapták [7] . A kardokhoz hasonlóan egyes szablyák markolatán is ezüst berakás nyomai láthatók .
A díszített balták közül leginkább az úgynevezett „Adrey Bogolyubsky csatabárca” hívja fel magára a figyelmet, amely tulajdonképpen állati stílushoz közeli kirakású, üldözött csatabárd (baltájú fejsze yardos nyélen). A fejsze elülső oldalán egy áttört kígyó képe látható cirill „a” betű formájában, Kirpichnikov szerint, amely megfelel az ókori orosz eposzok tartalmának . A hátoldalon két madár képe látható. Maga a csatabárd a 11-13. századi időszakból származik.
1. Karabicsev kardja. 2. Foshchevata kardja. 3. Kard egy harcos kijevi temetéséből. 4. Skandináv típusú kard a Dnyeper-zuhatagból. 5. Magyar típusú szablya. Gocsevo. 10. század
Fent - "Andrej Bogolyubszkij fejszéje", lent - a Novgorodból származó fejsze felső része. XI-XIII. század
Kardok markolatainak rekonstrukciója. IX-X században
Andrej Bogolyubsky csatabárdja, hátoldal
Egy fejsze Seshkovo faluból Rurikovicsok jeleivel (Ivanovo régió)
Az óorosz lakosság személyes öltözékének díszítései között a díszminta gyakrabban fordult elő, mint a fegyvereken, végül az úgynevezett állati stílusba fejlődött . Egyes drága háztartási cikkeket a nemesség és az egyszerű polgárok között is el lehetett osztani [8] .
A régi orosz vastag-műanyag bronzgyűrűket is megkülönböztetik a személyes öltözéktől , az egyszerű gyűrűktől három-öt fémjelből álló öntött díszben különböznek, amelyek mindegyike egy-egy összetett díszítőminta elemét tartalmazza [8] . Ezt a gyűrűtípust először 1959-ben M. V. Zhitomirskaya választotta ki, és a „Vjaticsi díszes gyűrűi és karkötői” című dolgozatában cellának nevezte el. A gyűrű legnagyobb szélessége 9 mm, hossza a mintában 60-65 mm. A gyűrűknek a Vyatichi kultúrához való viszonya nem kétséges a régészek körében [9] . A gyűrűk nagy része csak temetkezésben került elő, de egyes típusok analógjai a lakosság kulturális rétegeiben is megtalálhatók. Az ilyen típusú gyűrűk készítésére szolgáló öntőformákat nem találtak. A gyűrűk nagy része a 11. századból származik, csak néhány tartozik korábbi időszakhoz.
Zománcmaradványok 14 gyűrűn voltak láthatók: piros (8 példány), zöld (2 példány) és elszíneződött (4 példány). Rajtuk kívül ismertek az úgynevezett "fejedelmi" gyűrűk pajzsokkal és pecsétekkel, de ezek nincsenek ilyen részletesen díszítve.
Különösen értékesek az 1970-ben Staraja Ryazanban talált kincs leletei, amelyek közül kiemelkedik egy ezüst csikó és egy ezüst karkötő, állati stílusban jellegzetes díszítéssel [10] . Egy fantasztikus fenevadat ábrázolnak egy ezüst csikón, növényi fürtökkel díszített szalagfonat csavarjaiban. Hasonló, a XII-XIII. századi állatstílusra jellemző szörnyek a Csernigovi koltokon [11] találhatók . Széles karkötőn a dísz mellett állatszerű lények is vannak ábrázolva; lehetséges, hogy gyártása során a szláv mitológia hatása volt. A stílusbeli hasonlóság az 1966-os Régi Ryazan kincs karkötőjével azt jelzi, hogy ugyanabban a műhelyben készültek. Ennek a karkötőnek a kapcsolata a női öltözékkel vitathatatlan. A matt fekete háttér az ezüstben hagyott figurák ragyogását és a szegélyek lágy aranyozását tükrözi. A rajzok rajzolásakor nyilvánvalóan áttört fémsablonkészleteket használtak, amelyek lehetővé tették a képek megismétlését és tükörképét. A szabadkézi gravírozásnak köszönhetően az azonos minták részleteiben eltérőek.
E két példányon kívül más leleteken, köztük koltokon, medálokon és nyakláncokon is megjelennek díszítőelemek. Összesen több mint 40 műtárgy található a Régi Ryazan kincsében.
V. N. Scsepkin orosz paleográfus elsőként ötvözte az óorosz kézírásos gyűjtemények ornamentikáját (mező- és nagybetűs díszítések, a „betűsapka” első oldalának nagybetűi) a virágdísz kifejezéssel [3] , amelynek fő eleme egy ág. Később úgy ítélték meg, hogy ez az elem a legrégebbi ókori orosz könyvek virágdíszének alapja: az Ostromir evangélium (1056-1057), Szvjatoszlav Izbornik (1073) , Msztyiszlav evangéliuma (1117-ig), Varlaam Khutynsky misekönyve (XII. század). , a Jurjev-evangélium (1119-1128) [12] .
N. P. Kondakov már a 20. század elején felfigyelt a legrégebbi orosz miniatúrák díszítésének hasonlóságára a kloisonné zománccal [13] . Ugyanez a körülmény késztette B. A. Rybakovot arra, hogy a cloisonné enamels zománchoz közel álló díszítést tartalmazó kéziratokat nevezzen meg [14] . A cloisonné zománcozott termékek díszítésének vizsgálata kimutatta, hogy ez a közelség többet rejt magában, mint puszta utánzás. A virágdísz alapja egy egyszerű elemnek bizonyult - krin [15] . Néha megegyezik a kéziratok krínájával, néha nem teljesen, de a tervezésük általános sémája megegyezik: a legegyszerűbb változatban háromszirmú virágról van szó [16] .
Az óorosz kultúra egyes elemeit a lutomierski lengyel temetkezési helyeken találták meg, amelyek közül soknak analógja van a késő varangi - orosz temetkezésekben. Minden, mind a rituális szokások, mind az anyagi kultúra területéről elsősorban Oroszországhoz, elsősorban a Kijevi Ruszhoz kötődik, ezen keresztül pedig a Fekete-tengeren és az uráli sztyeppéken élő népek kultúrájához, valamint a skandináv, ill. balti kultúrák. Néhány távolabbi hasonlatot tudunk adni a lutomerszki régiségekhez az ókori orosz temetkezésekkel: medvefej-díszű övek forgalmazói, hasonlóak a Tomszk tartománybeli Szpasszkoje faluban találhatókhoz (a felső szakaszok között). az Ob és az Irtis) [17] , valamint Kynovska faluban és Perm vidékén a felső Káma felett [18] .
Az idegen, nem lengyel temetkezéseket megkülönböztető jellemzők összessége közvetlenül Oroszországhoz kötődik, nevezetesen a varangi-orosz temetkezési helyekre jellemző temetkezésekhez és hamvasztási rituáléhoz (kiterjedt temetkezési gödrök és kőbélés, sok esetben a temetkezések jelenléte). egy lovas csapat). Konrad Jazsevszkij észak-szláv környezetben keletkezett, majd a varangi-ruszok körében elterjedt feltételezése szerint ez a temetési szertartás Bátor Boleszláv idejében , a katonai összecsapások éveiben (1013, 1018 vagy 1019) került Lengyelországba. ), amikor a Kijevi Ruszból származó befolyásos politikai emigránsok (kitűzöttek) kis csoportja egy csoport harcossal együtt, köztük a szlávizált varangiak is itt talált menedéket, és „takarmánynak” ültették el őket az állam határaitól távol. Részben keresztényesedve saját kultúrájuk nyomait hagyták a helyi környezetben, de eltűntek a helyi lakosság körében [2] .
A Balti -tengeren számos Oroszországból származó anyagi és művészi érték nemcsak a balti partok és Skandinávia lakói közötti cserében vett részt , hanem a helyi műhelyekben is reprodukálódott. Számos dolog tartozik ebbe a kategóriába, például faragott csontdíszes fésűk, speciális kerámiák (talán még a szláv eredetű kerámiaformák gyártása is Svédországban ); bizonyos típusú fegyvereket gyártanak [19] .
Különösen jelzésértékű a gazdagon díszített kardok elterjedése a balti térségben, amelyeket később balti-skandináv és balti-szláv típusú kardoknak neveztek; ráadásul a legtöbb kardnál csak a festett nyél eredeti – maguk a pengék egyértelműen római gyártásúak, és a 4-5. századi időszakból származnak. Feltehetően egyes kardpéldányok az 5. században – a 6. század első felében – a Római Birodalom egykori tartományaiból kerültek a balti országokba annak bukása után [20] . Az ilyen kardok szélesebb körben elterjedtek Skandináviában és a Kijevi Ruszban , ahol feltehetően gyártották őket. Nem ismertek helyi (skandináv) termelési központok [21] . De bizonyos más területeken, Nagy-Morvaország és Kijevi Rusz útjain és bevásárlóközpontjaiban határozottan létrejött ilyen termelés [22] [23] . Az ókori Ruszban meghonosodott a jellegzetesen nagy pengével ellátott csatabárdos csatabárd gyártása is, ahonnan már Észak- és Kelet-Európába is eljutottak. [24] .