A középkori ír jog vagy a régi ír jog (néha az elavult angol kifejezéseket Bregon törvény vagy „ brehon law ” ( eng. brehon law ) használják) – olyan ősi ír törvények összessége, amelyek a britek megszállása előtt az egész szigeten érvényben voltak ; egyes közösségekben . Connaught, Munster és Ulster ír joga Erzsébet királynő korszakáig , azaz a 17. század elejéig érvényben volt.Az angol elnevezés az OE brithem " jurid" szóból származik. Magukban a szövegekben az általános elnevezés A hagyományos ír jogi normák a fénechas , néha a bérla Féne "feniánusok mondái" kifejezést is használják [1] .
A máig fennmaradt legrégebbi törvénykézirat a 12. századból származik. A legtöbb jogi kézirat a 14-16. századból származik; jelentős részüket a Dublini Trinity College könyvtárában őrzik . Az ókori ír jog emlékműveiről szóló első jelentős kiadvány az "Ancient Laws of Ireland" (Ancient Laws of Ireland) [2] sorozat volt . Ezt a kiadást a 19. század vezető ír történészei és antikváriusai készítették elő kiadásra. – Y. O'Curry és D. O'Donovan . Mindketten nem élték meg a könyv megjelenését; az 1-4. kötet írül nem tudó szerkesztői sok hibát követtek el mind a szövegekben, mind a fordításban. Csak az utolsó két kötetet szerkesztette egy keltológus, R. Atkinson. A XX században. az egyes jogi értekezések pontosabb tudományos kiadásai jelentek meg angol vagy német fordítással. Az 1920-as és 1930-as években R. Turneusen publikációkat adott ki a régi ír jogról . Munkáját ezután D. E. Binchy folytatta ; az ír jogi értekezések viszonylag teljes diplomáciai kiadását (fordítás nélkül) csak 1978-ban adta ki [3] . A Corpus Iuris Hibernici gyakorlatilag az összes fennmaradt szöveget és azok változatait tartalmazza. Sok szöveget még mindig nem fordítottak le más nyelvre.
Külön jogalkotási értekezésekként ismertek bizonyos témákról (például Críth Gablach, "Forked Purchase" – a törzsön belüli emberek helyzetéről szóló értekezés), valamint jogi dokumentumok gyűjteményei. A legnagyobb gyűjtemény a „Senchas Már”, azaz „Nagy ókor” nevet viseli. A legenda szerint Írország felvilágosítójának, Szent Patriknak a korszakához tartozik , aki a legenda szerint sokat segített Bregonéknak az ország jogi szokásainak kódexének összeállításában.
Természetesnek vehető, hogy a jogi szövegek az ír írás legrégebbi emlékei. A modern kutatások azt mutatják, hogy egyes szövegek már a 7. század végén keletkeztek. Már a IX-X században. glosszák kezdenek megjelenni a szövegekben, amelyek túlságosan tömören megfogalmazott jogi normákat vagy tisztázatlan fogalmakat magyaráznak. Az általános jelleget és egyes cikkeket a definíció pontossága és teljessége különbözteti meg, ami különösen szembetűnő, ha összehasonlítjuk más jogi gyűjteményekkel, amelyek együttesen „ barbár igazságok ” (Leges barbarorum) néven ismertek.
A "Senhas-more"-ban az előtérben a közösségi tulajdonúnak tekintett termőföld éves újraelosztása látható; ilyen felosztás a kelták között létezett a legtávolabbi időkben is, Írországban 1782 -ig fennmaradt, Skócia és Wales hegyi közösségeiben pedig ma is megtalálható. Bár a kelták nem akadályozták meg a közösség egyes tagjait abban, hogy saját tulajdonú földterületeket szerezzenek, a háztartás, gazdaság, gazdaság nem honosodott meg közöttük, a családtagok (legális és illegális) közösen használtak szántó- és legelőterületet, valamint mindenféle termék a gazdaságban. A család maga a crich nevű közös udvarházat foglalta el; ezek közül több "krih" túath -ot ( olyan báróságot) alkotott , amelyet egy mór túath - ba egyesítettek , részben egy orosz volostnak megfelelően .
Később a rí ("király") nevű vezetők jelentek meg a "mor tuat"-ban; az ilyen ri ereje és jelentősége számos októl függött, amelyek között nem kis jelentőségű volt a fuidhir (szó szerint megtört embert jelent), amely egy régi orosz számkivetettre emlékeztet.
A klánból valamilyen okból kikerült, ezért földtől és öröklési jogtól megfosztott személy fuidhir lett, és pártfogót keresett a királyok között; a királyfi adott neki egy üres telket, amelyért a számkivetettnek fegyverrel a kezében személyesen kellett kiszolgálnia pártfogóját.
A királyok körül már a távoli időkben is meglehetősen sok mezőgazdasági harcos osztag gyűlt össze, ami természetesen hozzájárult a királyok hatalmának erősítéséhez és a nép elnyomásához; így fokozatosan politikailag erős királyok alakultak ki szerény vezetőkből, akik közül öt volt Írországban (Ulster, Munster, Connacht, Leinster és Meath, amelyek az O'Neill (O'Neill), O'Brien (O'Brien) nevekhez tartoznak. ), O 'Connor, McMorug és O'Melaglin).
Több osztályfokozat is volt, de nagy jelentőséggel bírt az aire („nemes”), aminek a Senchas már és más törvényhozási értekezések szerint kellett volna bizonyos mennyiségű állatállományt, mezőgazdasági eszközöket, háztartási holmikat (amelyek felsorolása az egyszerűségre utal). életkörülményei abban a távoli korszakban), végül egy bizonyos méretű ház udvarral, amelynek területe osztályonként eltérő volt. A felsőbb osztályokhoz tartozó faházak általában 17-27 láb hosszúak voltak, az udvar szélességét pedig a házfőnök határozta meg, aki a bejárati ajtó küszöbén ült, és egy bizonyos súlyt dobott a ház elé. őt, melynek megállója meghatározta a hátsó udvar határát.
A közösség szabad polgárai mellett, akiknek joguk volt birtokolni a földet, megválasztani és közhivatalokra választani, az íreknek voltak rabszolgái is, akiknek kontingense a skóciai, dél-angliai és bretagne-i ragadozó tengeri rajtaütéseknek köszönhetően feltöltődött; rabszolgák művelték a földet, gondozták gazdáik nyájait, és nem élveztek semmilyen jogot, amíg a nemesi birtokos alkalmat nem talált arra, hogy bérlői címet adjon nekik, amelyeket gyakran fuidhirnek is neveznek.
A felszabadult rabszolgák fölött a római klienseknek megfelelő, bennszülött származású, faifoknak nevezett néposztály állt ; a földterület használati jogáért ezek a faifek a föld törvényes tulajdonosával kötött megállapodástól függően három kategóriájú illetéket fizettek; ez a járulék szinte kizárólag mezőgazdasági termékekből állt, és csak később vált pénzre.
A legtöbb őskori néphez hasonlóan az írek pénzegysége a szarvasmarha és főleg a tehén volt . A szabad emberek jóléte főként a földtől függött, ezért a Bregonok jogában a földtulajdonnal és a tulajdonjog egyik személyről a másikra való átruházásával kapcsolatos összes jogviszonyt szorgalmasan fejlesztik.
Ugyanilyen részletes, bár nem mindig egyértelmű, a házassági kapcsolatokat is figyelembe veszik; ezekben az esetekben a legfelsőbb joghatóság a pápát illeti, de a „zöld” sziget nagy távolsága miatt sajátos viszony alakult ki férj és feleség között.
A házasság felbontása mindennapos dolog volt, és a törvényhozók csak a törvényes feleség és a törvénytelen feleség tulajdonjogának védelméről gondoskodtak; a törvényes feleségnek joga volt vagyonát részben vagy egészben bárkire átruházni, ellenőrizni tudta férje parancsait, és kioszthatta a közös vagyonból a rá eső részt, ha az illegális feleség követelései zavarták.
A gyerekeket szinte soha nem nevelték otthon, hanem bizonyos díj ellenében valamelyik szegény kilépőnek vagy bérlőnek adták, akinél a lányok 14 éves korukig, a fiúk 17 éves korukig együtt maradtak. Ha egy gyermek még nagyon fiatalon halt meg, egy másikkal helyettesítették; a felnőtt tanuló köteles volt eltartani a nevelőszülőket haláláig.
Az iskolai végzettség természetesen alacsony volt: a lányoknak meg kellett tanulniuk kosarat fonni, kézi malomban őrölni , kenyeret sütni, jószágot „öltöztetni”; az arisztokratáknál a tanulmányi pályát a fonás, vágás, varrás és hímzés művészete egészítette ki; a fiúkat téglát sütni, földmunkát végezni és fát vágni, az arisztokratákat lovaglásra, úszásra, parittyadobásra és sakkra tanították. Az étel mindenki számára egyforma és egyhangú volt; a szülők által adott ruhák szerények voltak, és csak a királyok gyermekei viseltek selymet; a gyerekek által okozott károkért pénzbírságot, vagy "éric"-t fizettek az örökbefogadó szülők.
A pénzbírság ( pénzbírság ) volt az egyetlen fegyver a Bregonok kezében, akiknek egyáltalán nem volt lehetőségük más büntetés kiszabására a bűnösökre. A bírságot részben az áldozat hozzátartozói, részben a király kapták; pénzbírságot fizetni képtelen személy rabszolgaságba esett. A letartóztatást nem börtönbüntetéssel fejezték ki, de a bűnöst megbilincselték. A szabad ember meggyilkolása miatti halálbüntetést később vezették be az országban nagy jelentőségre szert tett katolikus papság.
Az utakat, hidakat, kompokat és horgászfelszereléseket a közösség karbantartotta, és gondoskodott az erődítmények és erődítmények karbantartásáról is, amelyek megvédték a túathot a szomszédos klánok támadásaitól. A katonai szolgálatot minden fegyverviselésre képes férfi és nő közömbösen teljesítette; csak a 7. század végén a püspökök parancsa (az úgynevezett "Adomnan törvény") kényszerítette a nőket a katonai szolgálat megtagadására.
Nagyon kevés információ maradt fenn a jogi eljárásokról; csak annyit lehet tudni, hogy voltak különféle instanciák, vádlók, vagy ügyészek, védők. A telkek határait határok és határgödrök határozták meg; az utóbbiakat ugyanazokkal a szertartásokkal rendezték meg, mint amilyeneket az orosz falvakban ma is megtartanak, nevezetesen a szénnel és kövekkel való feltöltést, valamint a fiúk kivágását. Néha a lelőhely határát egy ős nevével ellátott ogham-kő határozta meg.