Diffúz identitás (az én-identitás diffúziója, az énkép instabilitása, gyengén differenciált én-koncepció , az angol Identity diffúziótól ) - az identitás -integráció hiánya , amely abban nyilvánul meg, hogy egy személynek kézzelfogható ellentmondásai vannak önmaga észlelésében , kombinálva mások rossz és lapos felfogásával; a hitelesség hiánya, a saját élettörténet integritása, a belső világ elégtelen rendezettsége és koherenciája (a saját személyiség leírásának nehézségei és hiányosságai).
Az ilyen emberek alkalmazkodásának nehézségei egyértelműen megnyilvánulnak a bizonytalanság és a választás szabadsága helyzeteiben, ami bizonyos szintű autonómiát jelent a szubjektum számára és felelősséget azért, ami vele történik. Jellemző a „törékeny” borderline személyiségszervezettel rendelkező emberekre, akiknek gyakran elveszítik az időperspektívát (stabil tájékozódás saját életük időkoordinátáiban, számos visszaemlékezés ), csökkent az ambivalencia -tűrőképességük , képtelenek megbirkózni a szeparációval és anaklitikusak. szorongások [1] .
O. Kernberg , N. McWilliams , M. Linehan és számos más szerző így vagy úgy írta le a diffúz identitást mint kritériumot a személyes szerveződés határvonali szintjének kiemelésére, amely jellemzően primitív védekezési mechanizmusokhoz és mérsékelt tesztelési képességhez kapcsolódik. valóság (hajlamos összekeverni a múltjával kapcsolatos információkat a jelenlegi nehézségeivel).
E. Erickson bevezette a pszichológiába az „identitás” konstrukciót, amellyel megértette az egyén belső folytonosságát és identitását az egész életen át. Ehhez az érzéshez társul az értelmesség, az integritás és a tevékenység céltudatosságának érzése az eszmével (hittel) kedvező külső körülmények között (de az akadályok leküzdésére való hajlandóság is). A pszichoszociális fejlődés általa azonosított nyolc szakasza alkotja az én-koncepció összetevőit , és a fejlődési problémák megoldásának „kudarcai” mindegyiknél jellegzetes konfliktusokhoz, hiányosságokhoz vezetnek önmagunk és mások észlelésében. Erickson kiemelte még: a) az ego-identitást és az identitás tágabb fogalmát; b) pozitív és negatív azonosság [2] .
Otto KernbergMiközben elméletileg megérti a határesetben élő betegekkel végzett terápiás munka dinamikáját, O. Kernberg először emeli ki a „diffúz identitás” fogalmát, és számos hipotézist idéz „Súlyos személyiségzavarok” című könyvében [3] . Ilyen töredezett, legyengült identitás alakulhat ki
J. Marcia az identitás státuszmodelljének szerzője, ez utóbbit a szükségletek, képességek, hiedelmek és egyéni élettörténet belső, saját maga által létrehozott, dinamikus szerveződéseként értelmezve. Ericksonhoz hasonlóan ő is úgy gondolta, hogy az identitás struktúrája az egyes felmerülő problémák egymás utáni megoldásaiból áll, és az önmagunkkal és az életével kapcsolatos döntések összessége fejleszti a személyiséget, lehetővé teszi a képességek és korlátok felismerését, formálja a személyiséget. az egyén viselkedésének céltudatossága és értelmessége. J. Marcia, két kritérium alapján:
| Identitásegységek | A válság után | Egy válság | A válság előtt |
| alakított | elért identitást | - | korai identitás |
| nem alakult ki | diffúz identitás | moratórium | diffúz identitás |
|---|
Az identitásfejlődés négy státuszát emelte ki [4] . A diffúz identitást az integrált, határozott identitás hiánya jellemzi, mivel az egyén és/vagy társadalmi pozíció tulajdonságaiból adódóan sem a keresést, sem a megoldás kiválasztását nem az egyén végezte. Az ilyen emberek nem rendelkeznek belső integritással, törekvésekkel és akarattal, ami alapjául szolgálhatna az életben rejlő belső potenciál önmegvalósítására irányuló stratégia felépítéséhez. Negatív érzelmi háttér jellemzi őket, dominál a passzivitás, a pesszimizmus, az apátia és a szorongás. Alacsony függetlenség és önbecsülés, alacsony erkölcsi normák, a döntéshozatali folyamat nem megfelelő megközelítése és alacsony szintű alkalmazkodás jellemzi őket [5] .
Egyéb pszichoanalitikus irányokA pszichoanalitikus irányzat különböző képviselői ( énpszichológia , egopszichológia , tárgyi kapcsolatok hagyománya ) a maguk módján értelmezték és kezelték ezt a fogalmat.
H. Kohut észrevette, hogy kortársai énje egyre sérülékenyebbé és rombolóbbá válik, hogyan próbálják a felnőttek önvalójuk töredékeit, aspektusait valami egésszé összeállítani, rehabilitálni és gyógyulni a kialakulatlan gyermekkori kötődésből, pótolni. érzelmi nélkülözésért. És hogy mindez hogyan vezet a nárcisztikus kompenzáció különféle formáihoz [6] .
B. Kilborn felhívta a figyelmét a diffúz identitás olyan aspektusára, mint a mások szemében kialakult kép ellenőrzésének vágya, a külső értékeléstől való bizonyos függés, a hozzárendelt státusz [7] .
M. Klein és a tárgyi kapcsolatok elméletének más képviselői amellett érveltek, hogy a megbízható, állandóan támogató anyatárgy reprezentációinak hiánya a belső világban arra készteti a diffúz identitású embereket, hogy megszállottan kívülről keressék, és mesterséges helyettesítő tárgyakban találják meg. szimbiotikus kötődés-függőség [8] .
Az identitásintegráció ilyen foka gyakoribb a személyiségzavarok fenomenológiájában , különösen a borderline személyiségzavarban (BPD) [3] .
A modern szociológusok és kulturológusok érdekes nézete a VUCA-világ szociokulturális megnyilvánulásairól és a posztmodern korszakról , amely abban áll, hogy az egyéni identitás homályossága, változékonysága, a morális relativizmus és az interperszonális kapcsolatok leértékelődése új normává válva [9] .