II. Demetrius Homatianus ( görögül Δημήτριος Χωματηνός, Χωματιανός ; XIII. század ) - ohridi érsek , pirusz, bizánci Evangélikus Királyság egyházának és kanonikusának tudósa, írója .
A születés helye és ideje nincs megállapítva. Az egyik változat szerint ő vagy ősei a kis - ázsiai Frígia vidékén fekvő Khoma városából származtak , innen ered a beceneve (Homatian vagy Homatin); egy másik szerint Konstantinápolyban született, ahol jogi diplomát szerzett és egyházi pályát kezdett,
1204-ig két pátriárka közjegyzője volt, majd Hartophylax (könyvtáros) Thesszalonikiben és Ohridban , John Kamatira ohridi metropolitája alatt.
A cézaropapizmus elméletének képviselője, kánoni írások – 219 kánoni levél – szerzője, például Konstantin Cabasilas érseknek a felszentelési törvényről szóló kánoni válasz, versek és Arisztotelész írásainak kommentárja .
Demetrius Homatianus „Ohridi Kelemen rövid élete” című könyve a szent szolgálatának részeként jutott el hozzánk, a kánon hatodik ódája után. Homatianus munkáját elődje , az Ohridi Theophylaktus görög művének, a The Long Life of St. Kelemen" (az ún. "bolgár legenda") a 11-12. században, az aszkétáról szóló szóbeli legendákat is felhasználva, és nagymértékben csökkentve a Theophylaktus szövegét. Elmondása szerint Cirill bátyja segítsége nélkül fordította le a Szentírást. A római pápa nemcsak Morvaország, hanem Bulgária püspökévé is felszentelte Metódot, aki viszont Illyricum és a bolgár földek püspökévé tette Kelement, aki megkeresztelte Borisz bolgár herceget. Teofilakt írásaival ellentétben Homatianus műveit hamarosan lefordították a bolgár írástudók, így a bolgár történelmi hagyomány, amelyet a Theophylakt megőrzött, ismét visszatért a bolgár társadalomba. Kelemenről szóló információkat a görög istentisztelet is tartalmaz. Ohridi Kelemen november 25-én Theophylact és Demetrius Chomatian ohridi érsek kanonokaival; kanonok Szent. Kelemen július 27-én Constantine Cabasilas és Demetrius Chomatianus érsek által.
Demetrius Homatianus az epiruszi királyság uralkodójának (1215-1230) Theodore Doukasnak a barátja volt , akinek segítségével 1216-ban érsek lett, ezáltal a legmagasabb egyházbíró a Korfu és Dráma közötti területen. A niceai Theodore Laskaris a konstantinápolyi császárok utódjaként kívánta érvényesíteni legitimitását ( IV. Mihály konstantinápolyi pátriárka koronázta meg Nikaiában 1208-ban), különösen a szerb érsekség létrehozásával. De riválisa, az epiruszi uralkodó , Theodore Duca is császárnak nevezte magát; Az őt támogató Demetrius Chomatian hamarosan megkoronázta Szalonikiben. Ez a cselekedet kihívást jelentett a Laskarist megkoronázó pátriárka számára is.
A kanonikusan ortodox Rasha egyházmegye Demetrius Homatian fennhatósága alá tartozott, aki nem támogatta a Szerbiai Szent Száva azon tervét, hogy megteremtse a szerb egyház egyházi függetlenségét és „autokefális” szerb érsekség státuszát, amelyet Szent Száva kapott. 1219-ben I. Theodore Laskaris niceai császártól (1204-1222) és I. Manuel Sarantin konstantinápolyi pátriárkától (1215-1222). Az ohridi Demetrius Homatianus Szent Savvának írt levelében (1220) tiltakozását fejezi ki amiatt, hogy nem ismerte el az önjelölt nicaiai császár legitimitását: „Nincs legitim birodalmunk, és ezért , felszentelésednek nincs jogalapja” ... „A hazaszeretet rabságába ejtett téged!”
Homatianus fő érve az volt, hogy vitathatatlan birodalmi hatalom hiányában Konstantinápolynak (akkor még a keresztesek kezében volt ) nem volt joga átrajzolni az egyházi joghatóságok közötti határokat. Az egyház és a birodalom viszonyának bizánci felfogásában az egyházi joghatóságok közötti határok megállapítását a császár jogának tekintették. Ez volt a helyzet Justinianus esetében , aki autokefális érsekséget alapított Justinian Prime -ban (Ohrid területén, formálisan pápai joghatóság alatt), II. Basil esetében , aki az ohridi érsekséget alapította, és más esetekben, amikor a császárok létrehozták és megszüntette a kijevi metropolita fennhatósága alá tartozó lengyel-litván területeken a metropolitákat . Stefan szerb király halála után (1228) fia, Stefan Radoslav feleségül vette Annát, Epiruszi Theodor lányát . Baráti kapcsolatok alakultak ki a szerb udvar és Demetrius Homatian ohridi érsek között később, amikor St. Savva kibékült vele, és a szerb király tanácsadója lett [1] .
A zsinati rendelet és Demetrius Homatian érsek Pediadite korfui metropolitához írt levele [2] fontos információkat tartalmaz a tarnovói bolgár érsekség megalapításáról. A XIII. század második évtizedének közepén. Számos politikai változás eredményeként a második bolgár királyság déli területeinek egy része Theodore Komnenos epiruszi uralkodó birtokába került, és felmerült a kérdés, hogyan kell bánni a bolgár papsággal ezeken a területeken. A felső görög papságnak nem volt egységes álláspontja e tekintetben. Ha egyesek mind a bolgár püspökök, mind az általuk kijelölt személyek leváltását követelték, akkor mások felajánlották, hogy megbékélnek a kialakult helyzettel. Ez arra késztette Demetrius Homatianust, hogy tanácsot kérjen Kerkyra Basian Pediadite metropolitájától. Az érsek leveléből kitűnik, hogy bár Ohrid tisztában volt a pápa hatalmának a tarnovói „prímás” általi elismerésével, ez a tény nem befolyásolta komolyan a vitázó felek érveit. Az elnyomó intézkedések támogatói arra alapoztak, hogy a bolgár püspökök illegálisan foglalták el templomi székeiket, kiűzve törvényes tulajdonosaikat - a görögöket, ellenfeleik pedig azzal érveltek, hogy a bolgár püspökök ortodoxok, elismerik az egyházi hagyományt és az összes felhasznált könyvet. a bolgár püspökök és papok, semmiben sem különböznek a görög egyház által használtaktól, kivéve, hogy bolgárra fordítják őket. Ennek eredményeként az Ohridi Érsekség Papi Tanácsa kompromisszumos döntést hozott: a bolgár püspököket leváltották székeikről, de az általuk kinevezett papok és diakónusok megtartották rangjukat „ortodoxként és tényleges felszentelést kaptak”, és csak 4 hónap büntetés alá esik. A püspökök letelepedését nem az indokolta, hogy részt vettek a Rómával kötött egyházi unió megkötésében, hanem az, hogy a világi hatóságok segítségével elfoglalták ezeket a székhelyeket, elűzve tőlük a legitim hierarchákat.
A " sellőkről " - a húsvét utáni tavaszi virágünnepről, a Szentháromság előestéjén, amelyet vidéken ünnepeltek, a gyilkossági ügyben nyomozásra kényszerülő Demetrius Homatian bírósági döntéséből meríthetünk. a sellőket. A vidéki fiatalok táncokat, játékokat, pantomimokat és "ugrálást" rendeztek - mindezt azért kellett volna megtenni, hogy ajándékokat kapjanak a közönségtől. A juhászkodó pásztor, akitől a fiatalok sajtot követeltek, nem volt hajlandó adni, veszekedés tört ki, a pásztort megölték. A történtek elkövetőinek vezeklését kijelölve az érsek észreveszi, hogy a rusalia, akárcsak a brumália , valóban „démoni játékok”, amelyeket szokás szerint „ezen a földön” [3] figyelnek meg .
szerk. JB Pitra, Demetrii Chom'ateni…, Analecta sa cra et classica specilegio Solesmensi parata, VI. kötet, P., 1891 (lásd Palmov cikkét a "Christ. Reading" 1891. május-júniusban és a "Byzant. Vremennik" jegyzetét 2, 426-438, 1895)
Demetrii Chomateni: Ponemata Diaphora: Das Aktencorpus des Ohrider Erbischofs Demetrios Chomatenos (Corpus Fontium Historiae Byzantinae 38 - Series Berolinensis XIII). Recensuit (herausgegeben von) Günter Prinzing. Einleitung, kritische Edition und Indizes. Berlin, New York (de Gruyter) 2002, kb. 1076 S. ISBN 3-11-015612-1