A dzurdzsuki vagy durdzuki ( grúz დურძუკები ) középkori etnonim, amelyet főleg grúz és arab források használtak a 9-18. Egyes kutatók a dzurdzsukokat a hegyvidéki Ingusföldön lokalizálják és az ingusokkal azonosítják [1] [2] [3] [4] [5] , mások úgy vélik, hogy a középkorban Csecsenföld lakosságát a dél-kaukázusi népek ismerték. "Durdzsuk", vagy "Dzurdzsuk" [6] [7] [8] , Ingusföld lakossága pedig "Gligvi", "giligii" [9] [10] néven . Más kutatók általában az ingusok és az ingusok őseivel azonosítják őketcsecsenek [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] . V. N. Gamrekeli grúz történész azt állítja, hogy a „Durdzuk” határozottan és minden utalásával együtt egységesen a keleti Didoet-Dagesztán és a nyugati Terek-folyó szurdoka között helyezkedik el [18] .
A grúz szerzők a "Dzurdzuki" etnonimát a legendás Dzurdzuk (Dzurdzukos) nevéből származónak tartják. Ennek a kifejezésnek az eredetével kapcsolatban azonban számos hipotézis létezik.
M. M. Bazorkin analógiát vont le Dzurdzsuk és Dzherakhmat, a dzserák társadalom legendás vezetője, akit az ingus legendák említenek. Összekötötte e névnevek gyökereit („dzur” és „dzher”), jelentésüket a grúz „jari”-ból magyarázva, ami „hadsereg” [19] .
S. Dzhamirzaev, aki külön cikket szentelt ennek az etnonimának a rekonstrukciójának, ezt írja: "A dzurdzsukokat a grúz források harcosoknak nevezik, ezért ennek a szónak az első részét a csecsen szóval" sur "("hadsereg") hasonlítják össze. ), a második pedig a „duk”-kal („gerinc”), vagyis a „gerinc hadseregével” [20] . Egy másik művében a „dzurdzuki” etnonimát a csecsen taip „dzandakoy” nevével kapcsolja össze. / sandakoy” [21] .
A. Kurkiev összekapcsolta a "dzurdzuki" vagy "durzuki" kifejezést a "dardza k'ongash" ("a hóvihar fiai") kifejezéssel az ingusokról szóló nart-legendákban ("A hóvihar anyja" és "Hét fia") a hóvihar") [22] .
A.V. Tverdyy a Dzurzuki etnonimát a „Zurzuka” traktus nevével hasonlította össze, amely Ulus-Kert falutól délkeletre, a csecsenföldi Argun -szorosban található [23] [24] .
A. F. Goldstein említi a grúz misszionáriusok 12. századi érkezését a hegyvidéki Ingusföld területére. Később a grúz krónikákban is megjelennek dzurdzsukok és glivák (csecsenek és ingusok) említése [25] .
E. I. Krupnov írásaiban a dzurdzsukokat és a gligveket is említi, utalva a Kaukázusban a 11. századtól a 18. századig ismert grúz krónikákra. A „Kartlis Tskhovreba” grúz krónikák jól ismert készlete azt jelzi, hogy a „dzurdzuk” őse „Kavkasos” volt [ 26 ] .
A. J. Saint-Martin francia orientalista: „Dzurdzsuk, Kavkazos fiai közül a leghíresebb, egy hegyi völgybe vonult vissza, amelyet róla neveztek el Dzurdzuketi (ma Misjegi) [27] .
Vakhushti Bogrationi 429-es krónikája szerint az ókori grúzok a csecsenek földjét Dzurdzsukhetinek, Dzurdzsuhosz szerint Kavkazos többéves unokája, aki állítólag egykoron ott telepedett le, vagy állítólag a nép két csoportra oszlott. - ciszták és gigák (ghligWi) . Ez a legenda a nakhcsi nép kartveli származását jelezné, ami ellen azonban sok minden szól [8] .
Történelmi dokumentumokban először a 9. század első felében, Ibn al-Fakih arab földrajztudós munkájában említik a „Dzurdzsuki” (vagy „Durdzuki”) etnonimát . Ugyanakkor egyes szerzők szerint a 7. század eleji örmény földrajzban is szerepel az etnonim [4] . A 11. században egy másik arab szerző , Al-Balazuri említi a dzurdzukokat . Ugyanebben a században a dzurdzukokat feljegyezték Leonti Mroveli és Juansher grúz történészek munkáiban , majd később a 13. század eleji krónikában. Mroveli különösen a durdzukok és a didoi közös hadjáratáról ad leírást, Juansher pedig – a korábbi arab szerzőkhöz hasonlóan – a kazah hegyi hágókban, és ezek egyike a durzukei Parchuanban [28] számol be védelmi építmények építéséről . Az utolsó A. N. Genko a hegyvidéki Ingusföld Assinsky-szorosában található [2] . A nevezett 13. századi grúz krónikában többek között Dzurdzsuketi is szerepel. Általában ezt a kifejezést a grúz történetírásban a 18. századig használják . N. G. Volkova grúz forrásokból származó adatok alapján arra a következtetésre jut, hogy a korai időszakban a "dzurdzsuki" etnonim minden vainakhra kiterjedt , vagyis általában az ingusokra és a csecsenekre. Továbbá tisztázza, hogy a késő középkorra a "dzurdzuki" név etnikai tartalma megváltozott, és csak az ingusokat jelentette. Vakhushti Bagrationi a „Descriptions of the Georgian Kingdom” című munkájában különösen a „Dzurdzsuketia”, „Kistetia” és „Gligvetia” régiókat említi, összekapcsolva azokat a modern Ingusföld területével [28] . E. G. Veidenbaum orosz néprajzkutató Csecsenföld területét Dzurdzsuketinek nevezi [29] [30] .
A 9-11. századtól kezdve a források a csecseneket leggyakrabban Durdzukként említik [31] . Ezt a kifejezést Leonty Mroveli (a XI. század eleje) jól ismerte. Elmondása szerint a Kr.e. 11-3. században Durdzukia "egy világosan meghatározott területi közösséget képviselt etnikailag homogén lakossággal". Más középkori grúz és arab nyelvű szerzők is írnak Durdzukiról, mint országról. Meg kell azonban jegyezni, hogy a 12. század egyik névtelen szerzője, aki az észak-kaukázusi népekről közöl információkat, megemlíti a "durdzuki királyokat". Ez az üzenet különösen fontos, ha I. A. Javakhashvili nyomán felismerik, hogy a grúz forrásokban Durdzukety (Durzuketi) a „csecsenek országa”. Ezzel kapcsolatban érdekes G. A. Melikishvili véleményét is idézni . Az urmi vidékeken található "Zurzukka" helynévre támaszkodik, mint az egyik érvre az ottani jelenlét helyzetének alátámasztására a Kr. e. II-I. évezredben. e. Nakh elemek, egyúttal nem zárva ki elterjedésüket a Kaukázus északi és keleti vidékein [32] .
| Nakh etnonimák és helynevek a középkori forrásokban | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| örményül |
| ||||||
| grúz nyelven |
| ||||||
| perzsa nyelven |
| ||||||
| Oroszul |
| ||||||
| 1 – minden forrásban csak egyszer szerepel. 2 - csak kétszer említik. | |||||||
| Lásd még a " Nakh népek és etnikai csoportok " sablonokat | |||||||