Decapolis (Közel-Kelet)

Dekapolisz ( görögül : deka , tíz; polisz , város; a Biblia szláv és orosz fordításában - Decapolis ) - tíz ősi városból álló csoport a Jordán-völgytől keletre, a Golán -fennsík délnyugati fennsíkjától a modern Ammanig . A városok nem alkottak uniót és nem politikai egyesületet, hanem nyelv, kultúra, elhelyezkedés és politikai státusz alapján csoportosultak. A Dekapolisz városai a görög és római kultúra központjai voltak az eredeti sémi ( nabatheus , arámi , zsidó ) hátterében. Minden város rendelkezett bizonyos fokú autonómiával és önkormányzattal.

Városok

A legrégebbi felsorolást Idősebb Plinius írása tartalmazza ( Természetrajz 5.16):

• Damaszkusz , a modern Szíria fővárosa . Damaszkusz jóval északra volt a többi várostól, és egyesek "tiszteletbeli tagnak" tartották.
• Philadelphia ( az ammoniták rabbája ), a mai Ammán , Jordánia fővárosa .
• Rafan (Abilah) a mai Jordánia területén.
• Scythopol , a mai Beit Shean , Izraelben .
• Gadara , a mai Jordánia területén.
• Vízilovak , a mai Izraelben
• Dion , a mai Jordániában
• Pella , a mai Jordánia területén.
• Gerasa , modern Jarash , Jordánia
• Kanata, a modern Szíria területén .

Más források szerint a Tízváros tagvárosainak száma elérte a tizennyolc, sőt a tizenkilenc főt is.

Ptolemaiosz ezenkívül Lysaniast is megnevezi .

hellenisztikus időszak

Damaszkuszon kívül a Tízváros városait többnyire a hellenisztikus időszakban alapították, Nagy Sándor i.e. 323 - ban bekövetkezett halála között . e. egészen Szíria római meghódításáig, ie 63-ban. e. . Egy részük a Ptolemaiosz-dinasztia idején alakult ki, amely Kr.e. 198- ig uralkodott a régióban . e. , másokat később, a Szeleukida-dinasztia alatt alapítottak . Egyes városok nevében az "Antiochia" vagy a "Seleucia" szerepelt (pl. "Antiochia-Hippos"), jelezve a szeleukida gyökereket. A városokat a görög mintára hozták létre vagy reformálták meg, a görög városállamokat szimulálva .

A Dekapolisz két kultúra metszéspontja volt: a gyarmati görög és a helyi szemita kultúra. Ez gyakran konfliktusokhoz vezetett. A görögöket megdöbbentette a körülmetélés gyakorlata , a szemiták pedig nem értettek egyet a hellenisztikus civilizáció uralkodó és asszimilatív természetével.

Másrészt kulturális keveredés, kölcsönzés zajlott le a régióban. Néhány helyi pogány istenséget a görög panteon legfőbb istene után Zeusznak neveztek . Ugyanakkor a görögök maguk is elkezdték imádni a helyi "Zeuszt" saját olimpiosi Zeuszukkal együtt. Bizonyítékok vannak arra, hogy a telepesek más helyi pogány istenségek, köztük a föníciai istenek és a nabateusok legfőbb istene, Dushara (a hellenizált változatban Dusares) imádatához alkalmazkodtak. E szemita istenségek imádatát a városokból származó érmék és feliratok igazolják.

Kulturálisan a hellenisztikus időszakban ezek a városok jelentősen eltértek a környező régiótól; Josephus megnevez néhányat Júdea római hódítás előtti pogány városainak listáján. A "Decapolis" kifejezést már a hellenisztikus időszakban használták ezekre a városokra. Azonban a legtöbb esetben a "Decapolis" kifejezés a római hódítás utáni időszakhoz kapcsolódik, ie 63-ban. e.

A csapatok Szíria területére való bevonása után Pompeius római parancsnok a Szíriában lévő Szeleukida állam korábbi birtokait "Szíria" római tartománynak nyilvánította. Pompeius különleges védelmet nyújtott a görög városoknak, kapcsolatokat rendezett néhány általa megmentett dinasztával. Szíriában Pompeius beavatkozott a Hasmoneus -dinasztia két követelőjének küzdelmébe a júdeai legfőbb hatalomért. Egyikük – Hyrcanus – oldalára állt , elfogva ellenfelét, Arisztobulosz II .

Kr.e. 63 e. mérföldkő lett a Tízváros városai számára. Ettől a pillanattól kezdve és a következő évszázadokban, a római és bizánci korszakban, a görög városok számolták az éveket.

Roman Decapolis

A római uralkodók azt akarták, hogy a római kultúra virágozzon a birodalom legtávolabbi szegleteiben, amely akkor Kelet-Palesztina volt. Ezért ösztönözték e tíz város fejlődését, lehetővé téve számukra a római védelem alatt álló politikai autonómiát. Minden város poliszként vagy városállamként működött, a közeli települések feletti joghatósággal. Minden város verte a saját érméit. A Decapolis városaiból származó számos érmén ezek a városok „autonóm”, „szabad”, „szuverén” vagy „szent” néven szerepelnek. Ilyen kifejezések csak akkor használhatók, ha a városok rendelkeznének valamilyen fokú önkormányzattal.

A rómaiak nagyrészt kultúrájuk nyomát hagyták ezekben a városokban. Végül mindegyik római stílusban épült, egy központi cardo és/vagy decumanus körül egy utcák rácsával . A rómaiak különféle, a birodalomra jellemző templomok és más középületek építésére fordítottak pénzeszközöket. A császári kultusz, a római császár imádata gyakori volt a Tízváros városaiban, és közös vonás volt, amely egyesítette ezeket a különböző városokat. A császárnak szentelt kis templomtípus, a Kalibi , egyedülálló volt a régióban.

A városok az új római utak hálózata által támogatott erős gazdasági kapcsolatokból is profitáltak . Ez vezetett oda, hogy a Decapolist a modern időkben "bajnokságként" vagy "szövetségként" nevezték el. A Decapolis soha nem volt politikai vagy gazdasági egység; egyszerűen a római uralom kezdetén különleges autonómiát élvező városállamok összessége volt.

Dekapolisz a Bibliában

Az újszövetségi szövegek a Tízváros környékét említik Jézus prédikálásának helyeként ( Mt.  4:25 ). A Dekapolisz azon kevés vidékek egyike volt, ahol Jézus utazott, ahol a pogány lakosság volt többségben. Jézus tanítása alapvetően a Tízvárosban élő zsidó kisebbséghez szólt. Márk evangélista ( 5:1-10 ) hangsúlyozza a Tízváros pogány jellegét, ahol Jézus egy 2000 fős disznócsordával találkozik, amelyek a kashrut (a zsidó vallási táplálkozási szabályok) által eledelre tiltott állatok, amelyeket ott tenyésztettek.

Későbbi években

A "Decapolis" kifejezés kiesett a használatból, miután Traianus császár a Római Birodalomhoz csatolta Köves-Arábiát a Krisztus előtti második században. e. Az új tartomány Palesztinától keletre volt, így a Dekapolisz megszűnt görög-római kulturális előőrs lenni. Ezenkívül a városok különböző római tartományokra estek : Szíria , Palesztina Secunda és Köves-Arábia . A Decapolis azonban a birodalom keleti részének fontos kulturális régiója maradt, még azután is, hogy a kifejezés használaton kívül lett. A városok továbbra is megkülönböztették magukat, legalábbis a pompeusi naptár használatával. A történészek és régészek gyakran hivatkoznak a "Tízváros városaira" és a "Tízváros régiójára", sőt későbbi időszakokra is utalnak.

A római és bizánci Dekapolisz végül keresztény lett . Egyes városok fogékonyabbnak bizonyultak az új vallás iránt, mint mások. Pella volt a bázisa néhány korai egyházi vezetőnek ( Cézárei Eusebius azt írja, hogy a tizenkét apostolt ott mentették meg a zsidó háború alatt ). Más városokban a pogányság egészen a bizánci korszakig fennmaradt. Végül azonban a régió szinte teljesen keresztény lesz, és szinte minden városban püspökség alakult .

A legtöbb város a késő római és bizánci időszakban is fennmaradt. Néhányat elhagytak, miután az Omajjádok 641 - ben elfoglalták Palesztinát , de más városok lakossága még az iszlám korszakban is megmaradt.

Ásatások

Jarash (Gerasa) és Bei Shean (Scythopolis) a mai napig városként létezik, míg Damaszkusz és Amman (Philadelphia) az államok fontos központjaivá és fővárosaivá váltak. A huszadik századi régészek feltárták a többi város nagy részét, és sokukat feltárják.

Irodalom

• Gusterin P. Jerash - Kelet Pompeije // Ázsia és Afrika ma. 2006, 10. sz.
• Adolf Hoffmann, Susanne Kerner (Hrsg.): Gadara - Gerasa und die Dekapolis . Zabern, Mainz 2002 (Antike Welt, Sonderheft; Zaberns Bildbände zur Archaeologie), ISBN 3-8053-2687-4 .
• Achim Lichtenberger: Kulte und Kultur der Dekapolis. Untersuchungen zu numismatischen, archaeologischen und epigraphischen Zeugnissen . Harrassowitz, Wiesbaden 2003 (Abhandlungen des Deutschen Palästina-Vereins, 29), ISBN 3-447-04806-9 .
• Hans Bietenhard: Die syrische Dekapolis von Pompeius bis Trajan, ANRW II/8, 1977, 220-261.
• Robert Wenning: Die Dekapolis und die Nabatäer l, ZDPV 110, 1994, 1-35.
• Joseph Flavius, "Jewish Antiquities", "KRON-PRESS" kiadó, Moszkva, 1996, 864 p., ISBN 5-232-00285-6
• "Az ókori Róma története", szerkesztette A. G. Bokshchanin és V. I. Kuzishchin , kiadó "Higher School", Moszkva, 1971, 495 p.

Linkek

• Decapolis // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Idősebb Plinius, Natural History (elérhetetlen link) . Letöltve: 2010. július 14. Az eredetiből archiválva : 2012. január 6.. (határozatlan) 

Szótárak és enciklopédiák	bibliai Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron Britannica (online) Katolikus (1997-…) Pauly Wissowa