Devgen tette

Devgen tette
"A bátor ember korábbi idők tette";
„A gyönyörű Devgen merészségéről, bátorságáról és élénkségéről”;
"Devgen élete"

Digenis Akritus kígyóval küzd (bizánci lemez, Athéni Agora )
írás dátuma feltehetően XII-XIII. század ( a X. századi bizánci költemény feldolgozása )
Eredeti nyelv Régi orosz nyelv
Ország
Tartalom epikus elbeszélés a bizánciak hősies harcáról a szaracénok ellen , egy történet a hős Digenis Akritas hőstetteiről
Kéziratok 3 példány a XVII-XVIII. századból

Devgen oklevele  a 10. századi középgörög ( bizánci ) „ Digenis Akritus ” című költemény ókori orosz átírása, valószínűleg a 12-13 . 2] [3] [4] .

Tartalom

A vers cselekménye egy epikus történet a bizánci görögök hősies harcáról a szaracénokkal , valamint egy történet Digenis Akritas hőstetteiről. Devgen képe (azaz "kétszer született"; egy görög nő és egy arab emír fia ) személyesíti meg a középkorra jellemző ideális hős gondolatát . A szöveg stílusa ötvözi a Kijevi Rusz szóbeli költői hagyományának és hadtörténetének jegyeit [5] [6] [7] .

Szövegtan

A költemény három 17-18. századi listán ismert „ A bátor emberek egykori tettei”, „ A gyönyörű Devgen merészségéről, bátorságáról és lendületéről ” és „ Devgen élete ” címmel [8]. [9] .

A fordítás egyik, a 16. századból származó kiadása az 1812-es Honvédő Háborúban meghalt Musin-Puskin gyűjtemény része volt, a híres " Igor hadjáratának meséjével " együtt, és ugyanaz az írnok írta újra. . Ennek a kiadásnak töredékei N. M. Karamzin Az orosz állam története című könyvéből ismertek [5] [10] [11] .

V. F. Miller felhívta a figyelmet a szókincs és képzetek közelségére Devgen cselekedete és az Igor hadjárata között, mivel mindkét emlékmű a bátorságot dicsőíti és csatákat ír le, a prófétai álmok előrevetítik a jövő eseményeit, és gazdag a természet leírása. A művek szerzői az összehasonlítás és az asszimiláció költői eszközeivel élnek: a harcosok a sólymok, a varjak, a sólymok, a hősök pedig a nap. Miller mindkét narratíva kapcsolatára is rámutatott a szereplők nyilatkozatai és felkiáltásai mellett, a női képeket átható gyengédségben pedig a bizánci könyves érzelgősség visszhangját találja. A "Degen tettét" is bolgár , nem pedig orosz fordításnak tartotta [12] . Ugyanakkor E. V. Barsov Millerrel szemben egy hipotézist állított fel a görög szöveghez közeli orosz fordítás létezéséről, amelyet Oroszországba kerülve felülvizsgáltak és lerövidítettek. Úgy vélte, hogy a fordítás legkorábban a 13. században készült, és ebből arra a következtetésre jutott, hogy az "Igor hadjárat meséje" stílusa befolyásolta a "Devgen tettét" [13] .

M. N. Speransky viszont összehasonlította a "Devgen tetteit" a kortárs irodalmi emlékekkel - Josephus Flavius ​​" A zsidó háború története " , az Ipatiev-krónika és "Igor hadjáratának meséje" a szókincs és a frazeológia témájában. A vizsgálat eredménye a használt nyelvi eszközök közelségének megállapítása volt. Például a "Devgenivny-okiratban" és az "Igor hadjáratának meséjében" azonos típusú összehasonlítások zajlanak, hasonló jelzőket használnak, ugyanazokat a szavakat használják: "gyöngy", "has" ("élet"), " pacer" - "pacer", "click", "casing", "kmeti", "pardus", "ugrás", "ordít", az "aranyos" jelző stb. [14]

Jegyzetek

  1. ↑ Averintsev, 1984 , Úgy tűnik, már a XII-XIII. A Digenisről szóló eposz átiratai bekerültek az ókori orosz irodalomba („Devgen oklevele”), és ugyanakkor visszhangra találtak nyugaton - a flandriai költészetben., p. 354.
  2. ↑ TSB, 1972 , Óoroszra fordított történet. A fordítás vagy az újramondás legkésőbb a 12-13. a görög eredetiből - egy 10. századi bizánci költemény, amelynek szövege nem jutott el hozzánk ..
  3. ↑ Szmolickij, 1964 , másik orosz fordítású történet. A fordítás vagy az újramondás legkésőbb a 12-13. görögből az eredeti bizánci. századi versek, amelyek szövege nem jutott el hozzánk ..
  4. ↑ Túró, 1995 , óorosz neve. bizánci feldolgozás. epikus legendák a hős-határőrről (akrit). görög epikus században keletkezett egy vers Digenisről (kétszülött - egy görög nő és egy arab emír fia, akit megkereszteltek). Rus. az ő, vagy inkább a hozzá felszálló legenda fordítását, a vélekedések szerint, a 12. században végezték, p. 98-99.
  5. ↑ 1 2 TSB, 1972 , A vers a bizánci hőseposz legendáin alapul, amely a görögök szaracénokkal vívott harcáról és Digenis Akritas hőstetteiről szól. Az orosz szöveg stílusát a szóbeli költői hagyomány elemei és a Kijevi Rusz katonai történeteinek stílusa jellemzi. Devgeny képe egy ideális hős gondolatát testesíti meg, amely a középkorra jellemző. A legrégebbi fennmaradt szöveg (16. század) az Igor hadjáratának meséjével együtt ugyanabban a gyűjteményben volt.
  6. ↑ Smolitzky, 1964 , A vers a bizánci legendákra épül. hősies eposz a görögök harcáról a szaracénokkal és a narkok hőstetteiről. a hős Digenis Akrita, akinek a neve oroszul. a történetet Devgenyvé alakították át. Orosz stílus. szöveg, kézzelfogható a Kijevi Rusz hadtörténetének szájhagyománya és stílusa. Devgeny képe egy ideális hős gondolatát testesíti meg, amely a viszályra jellemző. kultúra..
  7. ↑ Túró, 1995 , óorosz neve. bizánci feldolgozás. epikus legendák a hős-határőrről (akrit). görög epikus században keletkezett egy vers Digenisről (kétszülött - egy görög nő és egy arab emír fia, aki megkeresztelkedett) a 10-11. 98-99.
  8. ↑ Smolitsky, 1964 , "D. stb." későbbi listákon érkezett hozzánk. A legrégebbi másolat a 16. századból való. volt egy szo. Az Igor hadjáratának meséjével együtt. A másik három ismert lista ser. 18. század és mindegyik hibás.
  9. ↑ Curds, 1995 , D. D. ősi listái nem jutottak el hozzánk, és csak három listánk van a 17-18. D. D. listája, amely a Musin-Puskin gyűjtemény részét képezte S.-vel, így lenne a legrégebbi azok közül, amelyek az újkorig fennmaradtak. Az első kiadók a D. D.-t a Szom. cím szerint („A bátor emberek régi idők cselekedete a merészségről, az erőről és a bátorságról”), és két címszót is adott összetevőinek: „Filipát legendája, Maximról és bátorságukról” és „ Ha van egy gondolat, halljon Devgeev esküvőjéről és Sztratigovna felkeléséről. V. D. Kuzmina felhívta a figyelmet arra, hogy N. M. Karamzin a Musin-Puskin Gyűjteményből származó kivonataiban. még egy címsort ad, amelynek a cím után kellett volna következnie: "Devgenyev Akrita cselekedete és élete". Kuzmina megállapította, hogy szerk. D. D., olvasható a Musin-Puskin Gyűjteményben, ugyanaz, mint a GBL listában, koll. Tyihonravova, 399. szám (1740-es évek); az általunk ismert fennmaradó két lista egy másik, későbbi kiadásra vonatkozik, p. 98-99.
  10. ↑ Túró, 1995 , óorosz neve. bizánci feldolgozás. epikus legendák a hős-határőrről (akrit). görög epikus században keletkezett egy vers Digenisről (kétszülött - egy görög nő és egy arab emír fia, akit megkereszteltek). Rus. az ő, vagy inkább a hozzá felszálló legenda fordítása, ahogyan azt hiszik, a XII. A D. D. ősi jegyzékei nem jutottak el hozzánk, és csak három listánk van a 17-18. D. D. listája, amely S.-vel együtt a Musin-Puskin gyűjtemény részét képezte, így lenne a legrégebbi azok közül, amelyek az új időkig fennmaradtak., p. 98-99.
  11. ↑ Bobrov, 2007 , Ezenkívül N. M. Karamzin kivonatokat készített más művekből, amelyek ugyanabban a Musin-Puskinskyben voltak. Munkája harmadik kötetének 272-es jegyzetében a történetíró közvetlenül azt írja: ugyanabban a könyvben, amelyben az Igor hadjáratáról szóló szó található (A. I. gróf bátor emberek könyvtárában). N. M. Karamzin „a stílus ősiségére vonatkozó megjegyzésekre méltónak” nevezve őket, kiterjedt kivonatokat idéz belőlük, amelyek természetesen magából a kéziratból származnak. Lehetetlen elképzelni, hogy N. M. Karamzin, kivonatokat készítve ebből a két történetből, valamint a „Szót” kísérő harmadik emlékműből – „Az indiai királyság meséi” – ne nézte volna meg az általa nyomtatásban említett egyedi listát. már publikációi előtt is, később pedig „számunkra egyedülálló alkotásnak a maga nemében” 18. o. 40-41.
  12. ↑ Curds, 1995 , D. D.-t a szókincs és a képzetrendszer szempontjából hozzá közel álló emlékként vonzották a kutatók. Az első, aki szisztematikus S. és D. D. Sun összehasonlítása. F. Miller. Szerinte mindkét mű hősöket dicsőít, mindkettőben van csaták leírása és a bátorság dicsőítése, a szerzők pedig a költőiséghez folyamodnak. összehasonlítások és összehasonlítások. Mindkettő gazdag természetképekben, mindkét prófétai álom megjósolja a jövőt (Vzglyad. S. 51-52). S. és D. D.-ben találjuk a harcosok összehasonlítását a madarakkal - sólymokkal, hollókkal és sólymokkal, S.-ben és D.D-ben a hősöket a nappal hasonlítják össze. Miller úgy véli, hogy mindkét mű összefügg azzal a móddal, ahogyan a szereplők kijelentései és felkiáltásai bekerülnek az elbeszélésbe, és S. „női képeken átható gyengédsége” talán „a bizánci, könyves érzelgősség visszhangja” (p. 61). Miller azonban nem hitte, hogy a szerző S. D. D.-t utánozta, csak tipologikusról beszélhetünk. műemlékek közelsége (51. o.)., p. 98-99.
  13. ↑ Curds , 1995 , E. V. Barsov tiltakozott Millerrel szemben, aki D. D. bolgár fordítását fontolgatta, és hipotézist állított fel az óorosz létezéséről. fordítás, amely közel állt a görög teljes szövegéhez. versek; Ez a fordítás állítólag már ruszban is redukción és feldolgozáson ment keresztül. D. D. fordítása Barsov szerint legkorábban a 13. században készült, ezért a stilisztikai. D. D. és S. közelségét azzal magyarázza, hogy S. stílusa befolyásolta a feldolgozás stílusát D. D., p. 98-99.
  14. ↑ Curds , 1995 , M. N. Speransky D. D. szókincsét és frazeológiáját hasonlította össze a modernnel. emlékművek neki - "A zsidó háború története" Josephus Flaviustól, Ipat. évek. és S. Kétségtelen közelséget hozott létre közöttük: S.-ben és D. D.-ben azonos típusú összehasonlítások, hasonló jelzők, ugyanazok a szavak használatosak, mint például: „gyöngy”, „has” („élet”), „pacer” - „pacer”, „kattintás”, „burkolat”, „kmeti”, „pardus”, „ugrás”, „üvöltés”, „aranyos” jelző stb., p. 98-99.

Irodalom

Linkek

 Az ókori orosz irodalom emlékei a XI-XIII. században.
11. század
12. század
XIII század
Lásd még Irodalmi gyűjtemények A mongol előtti időszak legfontosabb kéziratai századi illuminált kéziratok Ikonok 1200 előtt