| Szűz | |
|---|---|
| Mitológia | ősi görög |
| terep | Chersonese Tauride , Krím |
| Padló | női |
| Fegyver | íj, lándzsa |
| Állat | dámvadtehén |
| A hellenizmusban | Artemisz |
| Más kultúrákban | Diana |
Szűz – eredetileg a Tauri istensége . Tauric Chersonese egyik fő istensége és védőnője . (Az ókori görögök Artemisszel azonosították – Artemis néven a Szűz jelenik meg az Iphigenia in Tauris című ókori görög tragédiában .) Herkulessel együtt e városállam védőnőjének tartották. A négy istenség egyike, amelyet a Chersonesus polgárainak esküje személyesen említ .
Valószínűleg egy indoeurópai gyök, amely a Devi , Deva , Div szavakkal közös . A lehetséges tauriai panteon többi istenségének neve nem maradt fenn. A Szűz azért ismert, mert számos Chersonese anyagi kultúra emlékművében ábrázolják, különösen érméken és dedikációs feliratokon. Megemlítik egy márványlapról szóló rendeletben (három töredék maradt fenn), amely kimondja, hogy a Chersonesos történész, Sirisk leírta "a Szűz megjelenését" (amikor a város a veszélyek elől menekült, például a barbárok támadásai elől).
A Szűz tiszteletére szentelt templom Chersonese központi részén volt. A város a Parthenit ünnepelte - a Szűz tiszteletére rendezett ünnepeket.
Kherszonészosz érme Kr.e. 390-370. e. Dichalk Virgin (Artemisz) egy szarvassal, egy bikával a klubban
Magán a Chersonese-i Szűz-templomon (ógörög) kívül említik a Szűz Taurus-templomát is. Ő az ókori mitológia egyik leghíresebb temploma (elsősorban Euripidész tragédiájában való említés miatt).
Hollétét nem állapították meg.
A Tauria Szűz-szentélyt Hérodotosz említi . Elmondása szerint a tauriak elfogott idegeneket áldoztak fel az istenségnek:
A következő módon áldozzák fel a Szűzanyának a hajótörött tengerészeket és az összes helléneket, akiket a nyílt tengeren elfognak. Először egy ütővel fejbe ütötték a halálra ítélteket. Aztán egyesek szerint az áldozat holttestét egy szikláról a tengerbe dobják, mert a szentély egy meredek sziklán áll, a feje pedig egy oszlophoz van szegezve.
Hérodotosz idézetét nem lehet szó szerint érteni. Nyilvánvaló okokból Hérodotosz nem rendelkezett pontos információval a távoli emberekről, és a kapott információk egyszerűen elfogultak lehetnek. Így Hérodotosz azon kijelentése, miszerint a tauriak "rablásból és háborúból" élnek, nem talált közvetlen régészeti bizonyítékot (a tauriai településeken nem találtak olyan mennyiségben külföldi díszeket és használati tárgyakat, amelyek megerősítenék a rendszeres kalózkodást és a szomszédok elleni portyákat).
Euripidész előadásában a Szűzanya templomát dór stílusban, aranyozott párkányzattal ábrázolták, vagyis úgy, ahogy a görögök maguk alkották volna. Inkább ők hozták létre - Chersonesosban, és talán a Chersonesos-i templom is pontosan így nézett ki. A Taurus-templom pedig talán egyáltalán nem volt építmény, mint olyan, hanem egyszerűen egy természetes szentély (ebben az esetben a régészeti kutatások eredménytelenek maradnak).
Ugyanebben a szellemben (a templomról alkotott elképzelései szerint, vagy a chersonese-i Szűzanya görög templomának bizonyítékaiból kiindulva) nyilván Ovidius is leírja a Bika-templomot , karakterének szájába adva a leírást - a régi. márka:
Még most is van egy hatalmas oszlopokra épült templom: negyven lépcsőfok vezet hozzá. A hagyomány azt mondja, hogy egy bálványt küldtek le a mennyből; ne kételkedj, még most is ott áll egy láb, amelyen nincs az istennő szobra; a fehér kőből készült oltár színe megváltozott, és most vörös, mert kiöntött vér. A szertartást egy papnő végezte.
Strabo szerint a Szűzanya szentélye, amelyet a Chersoneziták tiszteltek, és valószínűleg eredetileg Taurus, a várostól 100 szakaszra (kb. 17,7 km-re) volt a Parthenion-fokon (vagy Szűz-fokon, más görögül Παρθένιον ).
A Taurus-szentély lokalizációjára vonatkozó feltételezések közül a legnépszerűbb a Fiolent -fok , vagy inkább annak környéke (maga Fiolent mellett számos további fok található a közelben), vagy még szélesebb - a meredek part Fiolenttől a Khersones -fokig. . A Fiolentnél tett látogatáson alapult, egy ősi mítoszra hivatkozva, hogy Alekszandr Puskin írta a „Miért hideg kételyek? Azt hiszem: volt itt egy félelmetes templom.”
Fiolent javára szól az említett "meredek sziklák" jelenléte, és a hely szent hagyományai. Öt kora középkori keresztény templomot találtak itt, nem számítva a ma is fennálló Szent György-kolostort . Talán a terület szent volt a kereszténység előtti időkben.
Dubois de Montpere és Muravyov -Apostol , akik a 19. században átutazták a Krímet, egy téglalap alakú épület romjait említik a Fiolent és a Khersones-fok egyik fokán, ami arra utal, hogy ezek a Szűzanya híres templomának maradványai. Valószínűleg a Vinogradny -fokon egy kora középkori keresztény templom maradványaira gondoltak , amelyek a mai napig fennmaradtak.
A Szűz templomát a Khersones-fokon is keresték, beleértve az 1931-es víz alatti kutatásokat is. De a terep itt kevésbé illeszkedik a „meredek sziklához”, a part csak a déli oldalon meredek, fokozatosan emelkedik a tengerbe enyhén lejtős Khersones-foktól nyugat felé kelet felé, a meredek Fiolent felé.
Sokkal kevésbé megalapozottak azok a kísérletek, amelyek a Szűz templomát a Simeiz melletti Diva -sziklával és Partenit környékével összekapcsolják . Csak a szavak összhangján alapulnak (Parthenos - görögül Szűz). De a Partenit név először Gotha János életében szerepel a IX. században (az ókorhoz képest meglehetősen későn).
Solomonik "Kherszonészosz kőkrónikája" 1990. ISBN 5-7780-0174-6 .
K. E. Grinevich. A víz alatti város kutatása 1930-1931-ben, Szevasztopol, 1931.