A bahá'í tizenkét etikai alapelve
1912-ben ' Abdu'l-Bahá Párizsi beszédeiben különösen kiemelte Bahá'u'lláh tanításainak tizenkét etikai alapelvét . E központi bahá'i elvek miatt a vallást Nyugaton régóta elsősorban a békéért folytatott humanitárius mozgalomnak tekintik. Csak az utóbbi években váltak érdeklődésünk tárgyává Bahá'u'lláh spirituális és filozófiai tanításai, például az emberi lélek lényegéről és a halál utáni életről . A bahá'i úgynevezett tizenkét etikai alapelve nem szó szerint rögzített parancsolat, és Bahá'u'lláh különböző időpontokban eltérően fogalmazta meg őket. Az alábbi felsorolás a leggyakoribb változatnak felel meg, rövid magyarázatokkal.
- Az egész emberiség egy. Ugyanakkor a bahájok egysége és sokfélesége nem jelent ellentmondást. A kulturális sokszínűség üdvözlendő és bátorított; ugyanakkor az emberiség egységes egész, hiszen minden embert (és vallást) egy Isten teremtett. Baha'u'llah így fogalmazott: "Az egész föld egy ország, és minden ember a polgára."
- Minden embernek saját magának kell megtanulnia az igazságot. Az ember hite csak önmagától függ. Ezért nincs olyan klerus, aki a hit hordozója lenne. A hívőknek maguknak kell elolvasniuk és értelmezniük a szentírásokat. Az emberi természet ilyen megértése elősegíti az önálló gondolkodást és az önrendelkezést. Számos írás-olvasási program indult dél-amerikai, afrikai és indiai közösségekben, különösen a lányok számára.
- Minden vallásnak egy közös alapja van. A bahá'íok úgy vélik, hogy csak egy Isten van, aki körül különböző vallások alakultak ki. Minden vallás feltárja bizonyos korszakok sajátosságait, valamint örök (időtlen) vonásokat. Míg a társadalmi szabályok eltérőek, mivel egy adott kultúra történelmi szegmense határozza meg, minden vallás misztikus lényege változatlan marad, még akkor is, ha a különböző vallási tanítások eltérően fogalmazzák meg.
- A vallásnak kell az emberek egységének és megértésének alapját képeznie. Az a vallás, amely viszályhoz vagy akár erőszakhoz vezet az emberek között, egy olyan vallás, amelyet gonoszságra használnak. 'Abdu'l-Bahá azt mondta, hogy ha egy vallás viszályt okoz az emberek között, akkor jobb, ha elhagyjuk.
- A vallás nem mondhat ellent a tudománynak és az értelemnek . A bahá'iak úgy vélik, hogy a vallás megmagyarázza azokat az összefüggéseket, amelyek a tudomány által elérhetetlen területeket érintik. Ezért a vallásnak és a tudománynak ki kell egészítenie egymást, ahelyett, hogy ellentmondanának egymásnak. A tudomány nélküli vallás babonához vezet . A vallás nélküli tudomány materializmushoz vezet . Abból is, másból is árt.
- A férfiaknak és a nőknek ugyanazok a jogai. A bahá'ik úgy vélik, hogy Bahá'u'lláh kinyilatkoztatásával az emberiség egy új korszakba lépett, amelyben "az erőszak elveszti minden jogosságát", és "a kultúra férfi és női elemei harmonizálni fognak egymással". Ezt az új időt nem annyira a férfias, mint inkább a női, például az intuíció és a törődés határozza meg. A bahá'i közösségekben a nők a kezdetektől fogva aktív és passzív választójoggal rendelkeznek; ennek következtében sok közösségben ugyanolyan fontos szerepet játszanak a döntéshozatalban, mint a férfiak.
- Mindenféle előítéletet el kell vetni. Mindenekelőtt faji és vallási előítéletek vannak. Például a bahá'í-oknak fogalmuk sincs arról, hogy az „igaz hittel” rendelkezők üdvözülnek – mert nincs igaz hit, ahogy az emberek felosztása „hívőkre” és „nem hívőkre”.
- Törekednünk kell a világbékére . A „béke az egész világon” nem a világ végének idealizált elképzelése, hanem itt és most meglehetősen gyakorlatias emberi munkát igényel. Ehhez a vallások közötti békére és minden ember egyenlőségének elismerésére kell törekedni, fajra és társadalmi osztályra való tekintet nélkül. Az első lépések ezen az úton a leszerelés és a népközösség létrehozása.
- Férfinak és nőnek egyaránt sokoldalú lelki és erkölcsi nevelésben és nevelésben kell részesülnie. Ez nemcsak a családi nevelésre vonatkozik, hanem a tankötelezettségre is . Ha nincs elég pénz minden gyerekre, akkor a lányokat részesítik előnyben, mint "a következő generáció fő nevelőit".
- A szociális kérdéssel foglalkozni kell. „Abdu'l-Bahának ez az 1912-es kijelentése az iparosodás korának társadalmi és politikai problémáira utal, amelyek a társadalom nagy rétegeinek helyzetéhez kapcsolódnak. A bahá'ík aktívan részt kívánnak venni a globalizációs folyamatok igazságosabbá tételében, mind gazdasági, mind társadalmi szempontból; például az Európai Baha'i Üzleti Fórum , archivált 2015. február 10. a Wayback Machine -nél , ezekkel az ügyekkel foglalkozik .
- Be kell vezetni egy segédnyelvet és egyetlen betűtípust az egész világ számára. Bahá'u'lláh már hangsúlyozta egy olyan nyelv szükségességét, amelyet a világ minden népe közösen választana, hogy kivétel nélkül mindenki beszélhesse. Ezt a nyelvet az anyanyelvvel együtt kell tanulni. Valójában a bahá'i közösségben az angol vált ilyen nyelvvé, amelyet nem csak a Baha'i Világközpontban használnak , hanem nemzetközi konferenciákon stb.
- Világbíróságot kellene kijelölni. Baha'u'llah minden próféciája ellenére a bahá'íok nem hiszik, hogy a jövőben minden helyi és globális konfliktus magától megoldódik. Az ilyen konfliktusok megoldásához a Bahai szerint nem csak egy világbíróságra van szükség, hanem egy nemzetközileg elismert rendőri erőre is, amelynek jogában áll beavatkozni a konfliktusokba az erőszak megelőzése érdekében. Bahá'u'lláh szent írásai ezt mondják: „Eljön az idő, amikor az egész világ megérti, hogy össze kell hívni egy világméretű átfogó népgyűlést. A hatalmon lévőknek a világ minden tájáról kénytelenek részt venni rajta, részt kell venniük a vitákban, és módokat és eszközöket kell találniuk a világbéke alapjainak lefektetésére.”
Jegyzetek
Linkek
Irodalom
- Párizsi beszélgetések. 'Abdu'l-Bahá beszédet Párizsban 1911-ben. Per. angol nyelvből - St. Petersburg: Unity, 1999. - 159 p. ISBN 5-93283-002-6
- Grigoryan S. N. Behaizmus, mint az angol-amerikai imperializmus ideológiai fegyvere Iránban. Az értekezés kivonata ... a történettudományok kandidátusa. Moszkva: Moszkvai Keletkutatási Intézet, 1951, 17 p.