| Helen Flanders Dunbar | |
|---|---|
| Helen Flanders Dunbar | |
| Születési dátum | 1902. május 14 |
| Születési hely | Chicago , Illinois |
| Halál dátuma | 1959. augusztus 21. (57 évesen) |
| A halál helye | Kent, Connecticut |
| Ország | USA |
| Tudományos szféra | pszichoszomatikus orvoslás , pszichoterápia , valláspszichológia |
| alma Mater | |
| Akadémiai fokozat | M.D. , Ph.D. |
| Ismert, mint | az American Psychosomatic Society és a Journal of Psychosomatic Medicine alapítója |
Helen Flanders Dunbar ( 1902. május 14. , Chicago , Illinois - 1959. augusztus 21., Kent , Connecticut ) - pszichológus, pszichoanalitikus, a pszichoszomatikus orvoslás egyik megalapítója, amelyet még a "pszichoszomatika anyjának" is neveznek [2] .
H. Flanders Dunbar a 20. század pszichoszomatikus gyógyászatának és pszichológiájának fontos történelmi alakja, a „személyiségprofilok” fogalmának szerzője, az Amerikai Pszichoszomatikus Társaság és a pszichoszomatikus folyóirat – a „Psychosomatic Medicine” folyóirat – alapítója. A Wayback Machine 2017. május 7-i archív példánya támogatja az egyén szemlélésének holisztikus megközelítését, valamint az orvosok és a papság interakcióját a betegek ellátására irányuló erőfeszítéseikben. Dunbar a híres pszichoanalitikus , Felix Deutsch tanítványa volt , széles körben használta Z. Freud gondolatait , valamint a pszichoanalitikus testorientált terápia megalkotója, Wilhelm Reich . A pácienst a psziché és a szóma egymással összefüggő kombinációjának tekintette, kiállt a beteg holisztikus kezelésének álláspontján. Eredetileg H. Flanders Dunbar néven jelent meg, 1939-től szakmailag egyszerűen Flanders Dunbar néven ismerték.
Helen Flanders Dunbar, egy gazdag család legidősebb gyermeke Chicagóban , Illinois államban született 1902. május 14-én. Apja, Francis William Dunbar (1868–1939) villamosmérnök, matematikus és szabadalmi ügyvivő volt. Édesanyja, Edith Vann Flanders (1871–1963) egy püspöki pap, hivatásos genealógus és fordító lánya volt. Helennek volt egy öccse, Francis, aki 1906-ban született, és botanikából szerzett mesterfokozatot a Stanford Egyetemen .
Tizenkét éves korában Dunbar és családja a vermonti Manchesterbe költözött , mivel apja részt vett egy komoly jogi csatában. Dunbar karakterét erősen befolyásolta anyja, nagymamája és nagynénje. Édesanyja családfő és lelkes feminista volt . Dunbar nagymamája, Sarah Ide Flanders egy püspöki pap özvegye volt, nagynénje, Ellen Ide Flanders pedig orvosi misszionárius akart lenni. Helen később számos tulajdonsággal rendelkezett, mint például a belátás, a manipulatív képesség, a makacsság és a tekintély. Dunbarra az apja is hatással volt. Tehetséges volt, de visszafogott, tükrözve apja félénk és félig visszahúzódó természetét.
A saját testfelépítésével és megjelenésével kapcsolatos kérdések felkeltették Dunbar érdeklődését a pszichoszomatikus orvoslás iránt . Gyermekkorában az angolkór izmos formájától (" rachitikus pszeudoparalízis ") szenvedett, és tinédzserként metabolikus rendellenességgel diagnosztizálták. Betegsége miatt Dunbart feszült és ideges gyerekként írták le. 150 cm magas lévén mindig platformcipőt hordott, az egyetemi évfolyamtársak "Little Dunbar"-nak nevezték, a Yale Egyetemen pedig osztálytársai a "Zseb Minerva" becenevet adták neki kis termetének és nagyszerű eredményeinek köszönhetően.
1932-ben feleségül ment Theodor Peter Wolfensbergerhez (Theodor P. Wolfe), akit európai utazása során ismert meg, és 1939-ben elvált tőle. Theodor Wolf 1939-ben szervezte meg Wilhelm Reich osztrák pszichiáter bevándorlását , és ő volt a legtöbb könyvének és cikkének a fordítója.
1940-ben Dunbar másodszor is feleségül vette a The New Republic közgazdászát és szerkesztőjét , George Henry Saul Jr.-t (1887–1970). 1942-ben megszületett Marcia lányuk.
Dunbar magánoktatóknál tanult, és számos magániskolába, többnyire kísérleti iskolába járt. 1923-ban diplomázott a Bryn Mar College -ban matematikából és pszichológiából kettős diplomával. A pszichológia iránti érdeklődését élete végéig megőrizte. A következő hét évben Dunbar négy különböző oklevelet kapott. Valamikor három különböző intézményben tanult három különböző tanulmányi programban.
1929-ben szerzett Ph.D. fokozatot a Columbia Egyetemen . Dunbar a középkori irodalomra és Dante -ra összpontosított , ami befolyásolta orvosi gyakorlatát és terápiás megközelítéseit. Doktori disszertációja a következő témában készült: "A középkori gondolkodás szimbolikája és kifejezése az " isteni színjátékban "".
Amíg a Columbia Egyetemen tanult, Dunbar beiratkozott az Egyesült Teológiai Szemináriumra , ahol 1927-ben szerzett teológiából bachelor fokozatot, valamint a Yale Egyetem Orvostudományi Karán , ahol 1930-ban diplomázott M.D.
Dunbar érdeklődése a vallás és a tudomány, végső soron az orvostudomány és a pszichiátria integrálása iránt már korán főiskolai tanulmányai során elkezdődött. 1925 nyarán egyike volt annak a négy diáknak a Teológiai Szemináriumban, akik kiváló hallgatók számára ösztöndíjat nyertek. Dunbar kihasználta, hogy 1929-ben Európába utazott, hogy meglátogassa a Neuropszichiátriai Kórházat, a Bécsi Egyetemi Kórházat, ahol találkozott a kórház orvosával, Felix Deutsch-al és feleségével, Helen Deutsch pszichoanalitikussal , akik elemzéseken estek át. Szintén ezen út során asszisztens volt a Zürichi Egyetem bergholzli pszichiátriai klinikáján , és levelezést kezdeményezett Carl Junggal a vallással kapcsolatos nézeteiről. A hit és a gyógyulás kapcsolata iránti érdeklődését folytatva kutatásokat végzett a betegségek lelki tényezőivel kapcsolatban, Lourdes -ba és más németországi és ausztriai gyógyító szentélyekbe utazott, és tanult Anton Boysennél (1876-1965), az egyik alapítónál. a Klinikai Lelkészképző Mozgalom tagja a kórházban Worcester.
Az 1930-as és 1940-es években nagyon aktív volt a New York-i orvosi közösségben. Dunbar kulcsszerepet játszott a klinikai lelkipásztori mozgalomban, amelyben a szemináriusokat és a papokat kórházakba küldték lelkipásztori tanácsadásra. Hitt a papság klinikai képzésének fontosságában és a szimbólumok szerepében a betegségek megértésében. Miután befejezte posztgraduális tanulmányait, Dunbar pszichiátriai asszisztensként dolgozott a Columbia College of Physicians and Surgeons-ban (1936–1949). Ezzel párhuzamosan 1931-től 1934-ig orvosi asszisztensként dolgozott a Presbiteriánus Kórházban és a Vanderbilt Klinikán. Ezenkívül 1930-tól Dunbar az Isteni Tanulók Klinikai Képzési Tanácsának első igazgatója és orvosi tanácsadója volt. Egyre erősödő freudi és reichi nézetei hozzájárultak ahhoz, hogy 1942-ben lemondott a Tanácsból.
1931 és 1936 között az Amerikai Egyházak Szövetségi Tanácsa és a New York-i Orvostudományi Akadémia Vallási és Egészségügyi Vegyes Bizottságának igazgatója is volt. Ennek a bizottságnak terjesztették be az „Érzelmek és testi változások: A pszichoszomatikus kapcsolatok szakirodalmának áttekintése: 1910-1933” című, klasszikussá vált tanulmányát. 1941 és 1949 között a New York-i Pszichoanalitikai Intézet oktatója volt. 1942-ben pedig megalapította az American Psychosomatic Society -t, és alapítója és első szerkesztője volt a Psychosomatic Medicine folyóiratnak. Archiválva 2017. május 7-én a Wayback Machine -nél .
Dunbar úgy vélte, hogy a psziché és a szóma, a test és a lélek szorosan összefügg, és az orvosnak mindkettőre gondoskodnia kell, hogy sikeresen meggyógyítsa a beteget. Arra törekedett, hogy a beteget az ő világában lássa, és csak azután integrálja ezt a képet a fájdalmas tünetekkel. Dunbart a Columbia Egyetemen végzett kutatásai Dante munkásságáról elvezették a „tudatosság szimbólumához”, amely a középkori és reneszánsz irodalom szimbólumaihoz hasonlóan a pszichoszomatikus gyógyászatban és a pszichiátriában is megvilágítja, vagy utal jelentések, események és állapotok sokaságára. Dunbar számára a szimbólumok és a szimbolizáció iránti érdeklődés az egészre irányította a figyelmet, amelynek tulajdonságai mindig nagyobbak, mint a részek egyszerű összege.
Dunbar megpróbálta kiterjeszteni a pszichoanalízis alkalmazását a szomatikus területre is. A psziché fizikai mechanizmusát javasolta, amelyet a termodinamika első két törvényére hivatkozva "érzelmi termodinamikának" nevezett. Az első törvény azt jelenti, hogy a pszichológiai energia fizikai tüneteken keresztül keres kiutat, mivel nem képes pszichikailag kifejezni magát. A második törvény kimondja, hogy a tartós személyiségproblémák energiaelszíváshoz és végső soron szomatikus diszfunkcióhoz vezethetnek. Dunbar a pszichét olyan anyagi entitásnak tekintette, amely saját egyensúlyára törekszik, a láthatatlan szellemből az anyagi testbe áramló energián keresztül. Dunbar kutatása azonban inkább összefüggést mutatott ki a mentális és fizikai jelenségek között, semmint ok-okozati összefüggést.
Dunbar megszervezte a pszichoszomatika egyik első tömeges kutatási projektjét , amely karrierje fő projektjévé vált. A Columbia Presbyterian Kórházban 1934 és 1938 között kórházba került 1600 beteg szociálpszichológiai anamnézisének átfogó tanulmányozása során arra a következtetésre jutott, hogy az azonos diagnózisú (általában krónikus betegségek) betegek személyiségjegyei hasonlóak, leírva a betegek „személyiségprofilját”. gyomor- és nyombélfekélyben , szívkoszorúér-betegségben , migrénben , diabetes mellitusban , bronchiális asztmában szenvedő betegek, traumára hajlamos betegek stb., a betegek csoportosítása személyiségtípus szerint: fekélyes típus, szívtípus, ízületi gyulladásos stb. Dunbar szerint ezek a profilok diagnosztikus , prognosztikai és terápiás értékkel bírnak, és a személyiségjegyek kombinációja bizonyos szomatikus patológia kialakulására hajlamosít. Az empirikus tesztelés kimutatta ennek a személyiségtipológiai elméletnek a kudarcát, de értéke, akárcsak a pszichodinamikai fogalmak értéke , az, hogy felhívja a figyelmet a páciens személyiségére és az érzelmi tényezőkre, nem csak a tünetekre [3] .
Élete végére Dunbarnak nehéz karaktere volt, ami gyakran konfliktusokhoz vezetett. Élete utolsó évei nehezek voltak, szembesült egy titkárnő öngyilkosságával, aki közeli barátja volt (1948-ban) és egy betege (1951-ben). 1954-ben súlyos autóbalesetet szenvedett. Dunbar kezdett megbirkózni a stresszel, időnként alkoholhoz fordult. Emiatt lemondott az Amerikai Pszichoszomatikus Társaságban betöltött pozíciójáról. Az Isteni Diákok Klinikai Képzési Tanácsának vezetői elutasították. Elvesztette orvosi igazgatói pozícióját is, amikor azt követelte, hogy a pszichoanalízis saját verzióját fogadják el ortodoxnak.
1959. augusztus 21-én Dunbart holtan találták a medencéjében. Eredetileg az öngyilkosságot feltételezték, de a végső verzió egy balesetben bekövetkezett halál, amelyet valószínűleg szívroham okoz. Franz Alexander az American Journal of Psychiatry című folyóiratban megjelent nekrológjában azt mondta, hogy senki sem volt olyan hatékony az orvostudomány pszichoszomatikus megközelítésének kialakításában, mint Flanders Dunbar [4] .