Gamzat-bek

1834. augusztus elején az egész Avaria közül csak Khunzakh nem ismerte el Gamzat-Bek tekintélyét; és ezért, miután megközelítette ezt a falut, körülvette, és odaadó muridokat küldött Hanshe Pahu-Bike-nak tárgyalásra. Javaslataik szerint Hansha új tanítást fogadott el tantárgyaival, megszakított minden kapcsolatot az oroszokkal, és fiait apja és férje példájára kényszerítette a hitetlenek elleni fellépésre. Pahu-Bike, aki megijedt ellenfele hatalmas erőitől, és nem várt mentőt, súlyos határozatlanságban volt. Később megbánta vakmerő makacsságát, amelyet 1832-ben tanúsított, amikor Rosen báró ragaszkodó követelése ellenére sem merte kiadni Gamzat-Beket, az avar kánok rokonának tekintve, és életben hagyta. a birtokában lévő Kazi-Mulla halála . Nemtörődömséggel szemrehányást tett magának, hogy már 1833-ban nem tett határozott intézkedéseket a bajkeverővel szemben: ami lehetőséget adott arra, hogy 1834-ben különösen sikeresen lépjen fel, és fellépjen jogos tulajdonosai és azok édesanyja ellen, aki néhány évvel ezelőtt megsimogatta, sőt a házában is elhelyezte, De mivel a bűnbánat és a szemrehányás már nem volt helyénvaló, végül egy közgyűlés eredményeként a Khunzakh Qadit, Nur-Mohammedet elküldték Gamzathoz azzal a válasszal, hogy Hansha elfogadja az új tanítást. és megkéri, hogy küldjék el tolmácsolásra egy hozzáértő gyóntatónőhöz. A Kazavat az oroszokkal visszautasítja és békén könyörög, de megígéri, hogy nem segít a hitetleneknek, ha az imám ellenséges vállalkozást indít ellenük. [3]

Fontos, hogy Gamzat-Bek meghallgatta volt mentora és tanára által hozott választ. Nem Pahu-Bike-nek a javító szektához való csatlakozására volt szüksége, hanem az Avar Kánság birtoklására. E cél elérése érdekében kész volt mindenféle utat bejárni, igaz, áruláson alapult. Emlékezzünk arra, hogy négy évvel ezelőtt a Hanshey által megelevenített khunzakh nép a bátor Abu-Sultan-Nutsal-Khan, Pahu-Bike fia vezetésével visszaverte Kazi-Mulla, Gamzat-Bek tömegeit, nem remélve a sikert. Egy nyílt támadás következtében elhatározta, hogy elfogja a fiatal, bátor vezetőt, és hatalmában állva biztos volt Khunzakh elesésében. Ennek az alattomos tervnek a megvalósítása nem látott nagy nehézségeket, mert a nagy tömeg jelenléte máris félelmet keltett egy maroknyi bátor khunzakhban és magában Hansában is, ahogy javaslata meggyőzte, ami tétovázásnak bizonyult. Ez a habozás, amely ösztönzésül szolgált számára, hogy növelje igényeit, egyben garanciát is jelentett azok teljesítésére. De hogy ne fedje fel közvetlenül faját, először a legkisebb fiát, Pahu-Bike-ot akarta birtokba venni; ezért elküldte hozzá az általa küldött tiszteletbeli lakosokat, és megparancsolta, hogy kész egy hozzáértő mollahot küldeni a muridizmus értelmezésére, ha csak kisebbik fiát, Bulach-kánt adja ki amanátoknak. Ugyanakkor képmutatáshoz folyamodva elrendelte, hogy ismételje meg, hogy ha Abu-Sultan-Nutsal-Khan felveszi a dagesztáni imám címet, és úgy dönt, hogy fellép az oroszok ellen, ahogy apja tette, akkor ebben az esetben ő szolgál. vele, apja Alishender -Bek példáját követve, aki hűségesen szolgálta Ali-Sultan-Ahmed-Khan [3] .

A visszatérő khunzakhok válasza nem volt megnyugtató az idős Hanshi számára. Kénytelen volt egyetérteni egy erős ellenség követelésével, és abban a reményben, hogy megalázza vágyai gyors teljesítését, másnap elküldte hozzá Bulach-kánt, több tiszteletreméltó lakossal. Gamzat-Bek, miután nagy megtiszteltetésekkel és lövöldözéssel fogadta őt, még aznap két mérföldre visszavonult Khunzakhból, majd Új-Gotsatlba küldte az ifjú kánt, ahol apósának felügyeletét Imanjára bízta. -Ali. [3]

Miután Bulach-Khan hatalmában volt, Gamzat-Bek már nem kételkedett az általa javasolt cél elérésében, mert erős eszközökkel rendelkezett ahhoz, hogy Pahu-Bike-ot minden vágya teljesítésére kényszerítse. Ezen meggyőződése alapján azonnal elküldte a muridákat Khunzakhba, azzal a követeléssel, hogy Hansha küldje el fiait, Abu-Sultan-Nutsal-Khant és Umma-Khant nagyon fontos tárgyalásokra, amelyeken az egész Avaria nyugalma. és saját hasznaik függenek ; visszautasítás esetén azzal fenyegetőzött, hogy az Avar Kánság irányítását dzhanka Surkhay-Khanra, Pahu-Bike unokatestvérére, Siukh falu szülöttére bízza. [3]

Pahu-Bike-nak, a legkisebb fia életét féltve, alá kellett vetnie magát Gamzat akaratának, és miután magához hívta idősebb fiait, bejelentette nekik az ellenség új követelését. Erre Abu-Sultan-Nutsal-Khan megjegyezte, hogy nagyon meggondolatlan lenne, ha mindketten az ellenséges táborba mennének, ahol Gamzat-Bek visszatarthatja őket, és ezzel megfoszthatja Khunzakh-t a védőktől; és ettől jobbnak tartja, ha egy Umma kánt küld hozzá egy találkozóra. [3]

Hansha jóváhagyta legidősebb fia véleményét, és Umma Khan öt tiszteletbeli elöljáróval, Osmannal, nevelőtestvérével, valamint Khunzakh Qadi Nur-Magomával és több hasonló személy kíséretében a muridák táborába ment. Gamzat-Bek ugyanolyan kitüntetéssel fogadta, mint Bulach-Khanát, majd főtársait hívva Umma-Kánhoz fordult a következő szavakkal: „Nem tettem semmi rosszat a házában, és nem is áll szándékomban megtenni. , és eszébe sem jutott elvenni a kánságokat. A rosszakaróim által terjesztett összes pletyka teljesen hamis. Az egyetlen kérésem, hogy ne keresd a halálomat. Feladatomnak és rangomnak megfelelően a muridizmus terjesztésével fogok foglalkozni. Apám, Alyskender-Bek nagy buzgalommal szolgálta apádat, Ali-Sultan-Ahmet-Khant. Minden vágyam a jelenlegi kánt szolgálja, apám példáját követve. Minden csapatomat a rendelkezésére bocsátom. Hagyja, hogy saját belátása szerint dolgozza ki ezeket veled együtt; és egy dolgot kérek: engedje meg, hogy mint korábban, a házában lakhassak. Tanácsaimmal, tapasztalataimmal segítek, ha szükség van rájuk, és engedély nélkül soha nem lépek be a kánba. [3]

A fiatal Umma kán, akit meglepett Gamzat hízelgő és alázatos beszéde, némán állt. Ekkor egy gyilkos hangja megszólalt a tömegben, aki megkérdezte tőle: „Nincs valaki nálad okosabb és tapasztaltabb egész Khunzakhban, aki megérti az imám szavait és válaszol rájuk?” Látva kánja zavarát, aki ismét egyetlen szót sem szólt, a khunzakh elöljáró azt mondta, hogy nem veszekedni érkeztek, hanem egy találkozóra Gamzat-Bekkel, mint az avar kánok rokonával. Ezek után az ifjú kán nevében akart beszélni, de Gamzat nem tisztelte meg figyelmesen a hűséges művezetőt, és rávezette vendégét, hogy nézze meg merész muridjainak szilárd lövését. [3]

Eközben Pahu-Bike, Umma Khan hosszú távolléte miatt aggódva, megkérte legidősebb fiát, hogy menjen Gamzat-Bekbe személyes magyarázatokért. Abu-Sultan-Nutsal-Khan, aki többet ért, mint ellensége, nem volt hajlandó teljesíteni anyja kérését, amíg testvére vissza nem tért. Néhány óra elteltével kitartóan követelte vágyának teljesítését, Umma kán fiataljaira alapozva, aki nem lesz képes reagálni az ellenség javaslataira. Abu-Sultan-Nutsal-Khan ismét megtagadta a találkozást Gamzat-Bekkel, ugyanezen okból. Aztán Hansha, mintha a halálát akarta volna találni, olyan eszközhöz folyamodott, amely felgyorsította a dráma végét. Abu-Sultan-Nutsal-Khan vonakodását saját önfenntartási érzésének tulajdonítva ezt mondta neki: „Valóban olyan büszke vagy, hogy megalázónak tartod, hogy az avar kán beszél Bekkel, amikor nem csak veszély fenyeget. a testvéred, hanem az egész kánságod. Talán a gyávaság az oka az elutasításnak? - Akarod - mondta büszkén Abu-Sultan-Nutsal-Khan -, hogy az utolsó fiadat is elveszítsd? Ha kérem, megyek!" És 20 atomfegyverrel elment az ellenséges táborba. [3]

Amint Abu-Nutsal-Khan megjelent a muridák táborában, Gamzat-Bek, nem számítva ilyen kedvező körülményekre, eléje sietett, és szolgai tisztelettel fogadta. Gamzat imámhoz érve Khan barátságosan üdvözölte ellenségét, és kérésére bement a sátorba, bátyjával, Umma Khannal, majd Khunzakh több tiszteletbeli lakosával együtt. Leültek a sátrába. Kedves vendégeinek kezelésekor Gamzat-Bek elmondta Abu-Nutsal-Khannak, hogy az általa összegyűlt tömeg már a rendelkezésére áll, ő maga is megadja magát a hatalmának, és attól a naptól fogva, ha nem utasítják vissza szobájában a kán házában, csak jótékonysági cselekményben fog részt venni - a muridizmus terjedésében Avariában. Abu-Nutsal-Khan, akit megérintett a tisztelet jelei, a legőszintébb szavakkal köszönte meg Gamzatot, és örök barátságot ígért neki. [3] [6]

Amikor Osman elhagyta a sátrat, Gamzat egyik gyilkosa azt mondta Osmannak, hogy nem egy csemegére hívták meg őket, hanem hogy öljék meg őket, és azt tanácsolta nekik, hogy térjenek haza. – Különben megölnek! ő mondta. Osman azon kezdett gondolkodni, hogyan mentheti meg magát és társait, de nem jutott eszébe semmi, felült a lovára, és hazarohant. [6]

Nem sokkal ezután Gamzat-Bek elment, és vele együtt a muridák is, akik vele voltak. Bár bűnöző vágya valóra vált, és a két kán, akiktől félt, hatalmában volt, az ambíció azonban nem fojtotta el teljesen a mentelmi joguk fogalmát, és a határozatlanság vette hatalmába [3] . Azonnal parancsot adott a bérgyilkosok kinevezésére, és elrendelte, hogy lőjenek ki egy sort a fegyverekből a kán atomfegyvereire. Amikor a sikeres lövések megsemmisítették a hűséges védők többségét, az egyik khunzakh-lakó, Gamzat-Bek odaadó gyilkosa volt az első, aki felrohant a sátorhoz, és pisztolylövéssel halálos sebet ejtett Umma Khanon. Az ifjú kán nem érezte hirtelen elgyengülését, előrántotta tőrét, és az ellenségekre rohant; de amikor elhagyta a sátrat, ereje elhagyta, és holtan esett el. Eközben Abu Nutsal Khan, aki Umma Khan után futott ki, tovább harcolt a gyilkosokkal. Az első ellenfél, akivel találkozott, Gamzat saját testvére volt, akit a földre dobott. Hasonló sorsra jutott Gamzat-Bek sógor, aki felemelte a kezét, és egy Djaro-Belokan murid, aki átlőtte a bal vállát. Khan hősies védelme megrémítette a bérgyilkosokat, hogy egyharcba keverjék; ezért több murid megtámadta, és nem tudni, melyikük vágta meg az arc bal oldalát. Abu-Nutsal-Khan kezével megragadta a levágott arcát, kihúzta a szablyát, és egynél több végzetes ütést mért rá. Abban a végzetes pillanatban Khan kétségbeesése és bátorsága hihetetlen mértéket ért el: mindenki elmenekült előle, akihez közeledett. Szemtanúk szerint Abu Nutsal Khan egy vad oroszlánnak tűnt, aki nem érezte a szenvedését, és üldözve a menekülőket, akár 20 embert megölt és megsebesített. Végül kimerülten és kimerülten az egyik ellensége holttestére zuhant. [3]

Így 1834. augusztus 13-án Gamzat-Bek vágya teljesült, és az avar kánok meghaltak. A velük érkezett tiszteletbeli lakosok és nukerek közül nagyon kevesen élték túl, hogy elhozzák Khunznak a kánok meggyilkolásának szomorú hírét, ami kétségbeesésbe sodorta a kánsákat és az embereket. Ugyanazon a napon Pahu-Bike-ot és Khansha Histaman-Bike-ot, miután elvesztették védőit, és elhagyták őket a félénk khunzakh nép, Gamzat akaratából Genichutl faluba szállították, amely Khunzakhtól 3 vertnyira található; Abu-Nutsal-Khan felesége, tulajdonképpen a terhessége miatt, a kán házában maradt. Az ellenséges tábor mellett elhaladva Hansha Pahu-Bike engedélyt kért, hogy beszélhessen Gamzat-Bekkel. Azt válaszolta, hogy nincs semmi közös közte és közte, ezután belépett Khunzakhba, és a törvényes kánok vérével megfertőzve felvette a címüket, és elhelyezkedett a házukban. [3]

Miután Khunzakhban telepedett le, Gamzat-Bek első akciója a sziukhi Szurkhaj-kán, Pahu-Bike unokatestvérének letartóztatása volt, az orosz szolgálat ezredese, aki már 1821 és 1828 között irányította az Avar Kánságot. Bár Szurkhaj-kán dzsanka volt, akinek egyszerű származású anyja volt, mégis az utolsó kán unokatestvérének számított, és a legközelebbi örökösök halála esetén átvehette a kánságot. Surkhay-Khan jogai nem voltak ismeretlenek Gamzat-Bek számára; ezért sietett megragadni riválisát. Második gondja az avar kánok minden vagyonának birtokbavétele volt. [3]

Miután megtette az ehhez szükséges intézkedéseket, Gamzat-Bek megkérte Hansha Pahu-Bike-ot anyósával együtt, hogy jöjjenek hozzá. Ez utóbbit az avar kánok tanyáján helyezte el, amelyet egy szurdokban építettek Khunzakh közelében, és elrendelte, hogy az előbbit vigyék be a szobába. A fiai és a Kánság elvesztése miatt határozott léptekkel lépett be az Avaria kánjainak hosszú ideig otthont adó lakásba, és zavartalanul gratulált Gamzatnak az új ranghoz. Az emberrabló rosszindulatúan mosolyogva jelt adott a Hanshi mögött álló Gimry gyilkosnak, és a feje a gyilkos lábaihoz gurult. [3]

Még Gamzat-Bek közeli munkatársainak sem tetszett ez a tett. Érezve tettének aljasságát, a szokásokkal ellentétben bocsánatot kért amiatt, hogy Hansha valószínűleg védelmet fog kérni az oroszoktól, akik nem utasítják vissza a segítségét. Másnap Hanshi Pahu-Bike sorsa Surkhay-Khant érte. Az akkor Új-Gotsatlban raboskodó fiatal Bulach-Khan sorsa még nem dőlt el, és nem tudni, mit csinált volna vele Gamzat-Bek. De Abu-Nuntsal-Khan felesége, Hanshu Gaybat-Bike nem merte elvenni az életét, mert ha megöli, vele együtt egy ártatlan lényt is megölt volna; és a muszlim törvények szerint ez számít a legnagyobb bűnnek. [3]

Tsudahara kampány

Az avar kánok és Szurkhaj-kán kiirtása után Gamzat-Beknek már csak meg kellett szilárdítania hatalmát Avariában, majd folytatnia kellett további feltevéseinek megvalósítását. Az volt a szándéka, hogy ne késleltesse a cselekvést; de unokatestvére, Chopan-Bek halála, akit őszintén szeretett, és aki a kánok megölése közben kapott sebbe halt bele, arra kényszerítette, hogy meggondolja magát, és több napra New Gotsatlba menjen, hogy mindketten jelen legyenek temetési szertartás és apja, Chopan-Bek vigasztalására, hogy Iman-Ali, aki felébresztette lelkében a kicsapongásba fulladt lázadó szellemet. [3]

Új-gotsatli rövid tartózkodása alatt Gamzat-Bek két levelet kapott Aszlan-Khan Gazi-Kumukh vezérőrnagytól. Az első, amelyet a nép előtt olvastak, a következő volt: „Megtanultam – írta Aszlan kán –, hogy megölted a rokonaimat és az uraidat, Abu Nutsal kánt és Umma kánt. Haláluk Isten igazságos haragjával fog reád esni. A Hanshi Pahu-Bike halála bosszúm minden súlyával elesik, és nem találsz olyan helyet, ahol elbújhatnál előle. A második levél, amelyet csak néhány közeli munkatársnak mutattak meg, és amelyben egy aranyórát küldtek, a következő szavakat tartalmazta: „Köszönöm, Gamzat-Bek; Ígéretét a lehető legjobb módon teljesítette. Adja Isten, hogy századunkban több ilyen ember legyen; Ezért ismerlek fel a fiamnak. Most először is meg kell hódítanod a tsudaharin társadalmat , és ha kell, titokban segítek neked. [3]

Engedelmeskedtek Aszlan-Kán tanácsának, aki ismeretlen okokból különös rosszindulatú volt a cudaharinokkal szemben, és ezt a népet is a hatalmának akarta alávetni, mivel még nem fogadták el az új tanítást, amelynek a meghódítása is része volt. akciói általános tervéből Gamzat-Bek azonnal összegyűjtötte a khidatli és az andaláli társadalom muridjait, összesen legfeljebb 4 ezer embert. Miután átkelt velük a Korodakh hídon, éjszaka hirtelen megtámadta a legközelebbi Tsudaharin falvakat: Saltát és Khudakhibot. A megrettent lakosoknak, akik nem voltak felkészülve a védekezésre, alá kellett vetniük magukat a körülményeknek, és be kellett engedniük otthonukba az ellenséges tömeget. Saltából írt a Tsudaharin qadinak és ennek a társaságnak az elöljáróinak, hogy engedjék át földjeiken, és bejelentették, hogy Derbentbe akarnak menni. [3]

Miután megkapta Gamzat-Bek levelét, a Tsudakharin qadi, Aslan hozzá akart menni; de rokonai visszatartották, és más elöljárókkal egyeztetve úgy döntöttek, hogy nem bíznak abban az emberben, aki megtévesztette az avar kánokat, és aki már ellenségesen elfoglalt két cudaharini falut, hanem összegyűjtik és közös erőkkel visszaverik ellenségüket. Ennek eredményeként az összes fegyvert hordozó tsudaharin szembeszállt az ellenséggel, és az Akushinok csatlakoztak hozzájuk, hogy segítsenek . Találkoztak Gamzat-Bekkel Tsudakhara falu közelében, a karait traktusban, és függetlenségük megvédésének vágyától felbuzdulva gyorsan megtámadták az ellenfelet. A számuk és a bátorságuk elnyomta őket, a gyilkosok remegtek és menekülni kezdtek; maga a vezérük is alig tudta megmenteni magát, mivel vereséget szenvedett a fején. Miután elvált tömegétől, a tsudaharinok által a Salta hídig üldözték, Gamzat-Bek néhány követőjével Új-Gotsatlba tartott, ahonnan néhány nappal később Khunzakhba indult. [3]

Nyugtalanságok és összeesküvések Khunzakhban

A Gamzat-Bek által a cudaharinokkal szemben elszenvedett kudarc nem hűtötte le harcias szellemét. A bosszútól átitatva ismét megkezdte a katonai előkészületeket Tsudakhar, Akush és a Mekhtulin Kánság megtámadására, sőt Derbent , Kuba , Shemakha és általában egész Dagesztán meghódítására is gondolt. Ebben a feltételezésben elrendelte, hogy készítsenek elő nagy mennyiségű puskaport, és elküldte fő gyilkosait minden olyan társadalomnak, amely elismerte hatalmát felettük, és azt követelte, hogy lakóik kivétel nélkül felfegyverkezve menjenek Khunzakhba. [3]

Amíg az ellenségeskedés újraindítására kiadott parancsot végrehajtották, Gamzat-Bek közeli munkatársai közül sokan, akik valószínűleg valamilyen legitimitást akartak adni a kánságba való erőszakos belépésének, és ezzel megerősíteni hatalmát, azt tanácsolták neki, vegye feleségül az özvegyet. Abu-Sultan-Nutsal-Khan, Abu Muszlim kán nővére. Gamzat-Bek azonban nem volt hajlandó kielégíteni hívei vágyát, mondván, hogy Hansha Gaybat-Bike nem lehet a felesége, a terhessége miatt, és azért is, mert egy hitehagyásért elátkozott férfihoz tartozik, aki dohányzott, bort fogyasztott és oroszokkal kapcsolatban. Felfokozott kéréseik nemhogy hasznukra nem váltak, de még jobban felbosszantották Gamzatot, aki mintha dacolna velük, feleségül vette egy khunzakh ócska lányát. Hit iránti elkötelezettségének és meggyőződésének bizonyítékaként, hogy Abu Nutsal kán szokását nagy bűnnek tartja, szigorú parancsot adott, hogy senki ne merjen dohányozni és forró italokat inni. Ezen túlmenően, hogy megkülönböztesse az új tanítás követőit azoktól, akik ragaszkodtak a muridizmushoz, elrendelte, hogy minden murid vágja le a bajuszát, a felső ajkával megegyezően. E parancs megszegőit gödörbeszállással és 40 botütéssel fenyegették. [3]

A khunzakh népnek sok oka volt arra, hogy elégedetlen legyen Gamzat-Bekkel és híveivel, és ez a jelentéktelen körülmény, amely még jobban felháborodott, végső okként szolgált az Avar Kánság elrablója elleni összeesküvéshez. A műhelyben lévők morogni kezdtek a muridák viselkedésén, akiktől nem volt rest, és egyikük Oszmánhoz és Hadzsi Murádhoz fordulva azt mondta: „Ahmed Khan szultán, néhai uralkodónk nagyszerű ember volt. Fiát, Umma Khant apádnak adta, hogy nevelje fel, és ezáltal egyenlővé tett a fajtájával; eközben nem csak Abu-Nutsal-Khant, hanem a nevelőtestvéredet, Umma-Khant is megengedted. Ezek után nem meglepő, hogy mindannyian a fejünkkel fizetünk, ha Gamzat a fejébe veszi, hogy az életünkkel szórakozva megmutassa erejét. Öljük meg Gamzatot! most van vele néhány murid. Ezek a szavak visszhangoztak a megkeményedett hallgatók szívében. Csendben kezet fogtak egymással, és megegyeztek, hogy este újra találkoznak ugyanabban a műhelyben. [3]

A megbeszélt órában az összeesküvők titokban elindultak a találkozóra, és 18 megbízhatóbb rokont hoztak magukkal. Ezen a találkozón az összeesküvést az első adandó alkalommal végre kellett hajtani, és a jelenlévők mindegyike megesküdött a Koránra, hogy azt mélyen titokban tartja. [3]

Az összeesküvők óvintézkedései ellenére az egyik muridnak sikerült tájékozódnia a Gamzat-Bek életére tett kísérletről, és azonnal értesítette a műhelyben történtekről, esküvel megerősítve szavai érvényességét. A közelgő veszélyről átadott információ azonban nem ijesztette meg az avar kánság elrablóját, aki túlságosan bízott a sorsában. Miután meghallgatta a gyilkost, hűvösen megkérdezte tőle: „Meg tudod állítani az angyalokat, amikor a lelkemért jönnek? Ha nem tudod, menj haza és hagyj békén. Amit Isten elhatározott, azt nem lehet elkerülni, és ha holnap elrendeltetett, hogy meghaljak, akkor holnap lesz a halálom napja. [3]

Gamzat-Bek halála

Gamzat-Bek annyira vakon bízott boldogságában, hogy a gyilkos távozása után gúnyolódni kezdett a feljelentés abszurditásán; és amikor Maklách értékes holmikat hozott be a szobájába, és elkezdte ellátni a többi szobát mindennel, ami ahhoz szükséges, hogy a kán házának khunzakhjai ostrom alá kerüljenek, és sokáig ironikus mosollyal nézte a megtett óvintézkedéseket, végül elrendelte hogy az előkészületeket a valós veszély kezdetéig halasszák. [3]

Szeptember 19., péntek nagy ünnep volt minden muszlim számára, és Gamzat-Bek, mint a dagesztáni papság feje, az volt a szándéka, hogy elmenjen a mecsetbe. De amint eljött a reggel, Murid ismét megjelent neki, tájékoztatva az összeesküvésről, és ismét esküvel erősítette meg szavai érvényességét, és hozzátette, hogy minden bizonnyal megölik aznap a templomi ima közben, és hogy az első az összeesküvés felbujtója Oszmaniljazul Hajijev, Osman és Hadji Murad nagyapja volt. [3]

A csaló biztosítékai némileg megrázták Gamzat-Beket; és ezért követelte Gadzsijevet. A ravasz öregúr teljesen nyugodt arccal közeledett feléje, és miközben Gamzat figyelmesen nézte, valószínűleg zavarba akarta hozni, őszintén kérni kezdte, hogy segítsen neki a fia arab nyelvű tanulmányozásában. Gadzsiev higgadt megjelenése miatt lefegyverezve Gamzat megígérte, hogy teljesíti kérését, és ismét a szerencsében bízott. Anélkül, hogy azt gondolta volna, hogy sorsa már eldőlt, és élete percei számítanak, úgy döntött, hogy minden bizonnyal a mecsetben lesz, és csak azt a parancsot adta, hogy Khunzakh lakói közül senki ne merészeljen bemenni oda. köpenyt, hogy az ember lássa a fegyvereseket, és elvehesse a fegyvereiket. [3]

Szeptember 19-én délben a molla hangja hallatszott, és muszlimok tömegei kezdtek összejönni a mecsetben. Gamzat-Bek három pisztollyal felfegyverkezve, előtte 12 murid, meztelen karddal, kísérete kíséretében bement a próféta templomába is. Már imádkozni készült, amikor több köpenyes embert is észrevetve megállt a mecset közepén. Ekkor Osman, Hadji Murad testvére hangosan így szólt az egybegyűltekhez: „Miért nem keltek fel, amikor a nagy imám eljött veletek imádkozni?” Az első összeesküvő unokájának szavai nem sok jót ígértek; és ezért Gamzat-Bek elkezdett visszavonulni a templom ajtaja felé; de ekkor Osman elsütötte a pisztolyát és súlyos sebet ejtett rajta. E jel nyomán gyorsan lövések következtek.

Egy másik változat szerint, amikor Gamzat belépett a Khunzakh mecsetbe, Oszmán felállt a következő szavakkal: „Mi történt veletek, khunzakh emberek? Nem kelsz fel, ha belép a fejed!”, ami után pisztolyt vett elő és Gamzatra lőtt, de Khunzakh naibjának, Hajiyasul Muhammadnak sikerült Oszmánra lőnie. Khamzat és Oszmán is itt esett a földre, és azonnal meghalt. Hajiyasul Muhammad ekkor kisurrant a mecsetből, és a kastélyban keresett menedéket, de az őt ott ostromló khunzakhok végül arra kényszerítették, hogy menjen ki. Azt mondják, hogy füsttel kezdték el dohányozni Hajiyasul Muhammadot. Végül kénytelen volt kiugrani a nyíláson, és ekkor ölték meg a khunzakhok. [7]

Gamzat-Bek társai bosszút akartak állni gazdájuk haláláért, de csak Oszmánt sikerült megölniük, és a felbátorodott khunzakhok megtámadták őket, súlyos veszteségeket szenvedtek és elmenekültek. Miután megszabadultak elnyomóiktól, a muridáktól, a khunzakh nép azonnal bevitte az idős Hansha Histaman-Bike-ot a kán házába. Együttérzésből elrendelte, hogy a negyedik napon temessék el Gamzat-Bek meztelen testét a mecset közelében [3] .

Lásd még

• Nagy kaukázusi háború
• észak-kaukázusi imát
• Shamil
• Ghazi Mohamed

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 GAMZAT-BEK • Nagy orosz enciklopédia - elektronikus változat . Letöltve: 2021. július 16. Az eredetiből archiválva : 2020. október 9.. (határozatlan)
2. ↑ Gazavat.ru :: Történelem - Gamzat-Bek imám - "BÖLCS ÉS VÉG VIZIR ALISKENDER-BEK" (elérhetetlen link) . Letöltve: 2013. április 21. Az eredetiből archiválva : 2019. november 25. (határozatlan) 
3. - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 50 Nyeverovszkij. Az avar kánok kiirtása 1834-ben . Letöltve: 2013. április 21. Az eredetiből archiválva : 2013. április 28.. (határozatlan)
4. ↑ H. Musayasula, M. Korkmasov, G. Baliev, Z. Arukhov a Dagesztáni Helyismereti Múzeum anyagai alapján "A hegyi harcosok zászlói" // Anyaország, M., 1994, 3-4. S. 76.
5. ↑ 1 2 Gazavat.ru :: Történelem - Gamzat-Bek imám - IMÁM KHAMZAT KORA . Letöltve: 2013. április 21. Az eredetiből archiválva : 2019. november 25. (határozatlan)
6. ↑ 1 2 http://xynzax.ucoz.ru/index/khadzhi_murad/0-24
7. ↑ Khaidarbek Genichutlinsky . Letöltve: 2019. április 23. Az eredetiből archiválva : 2019. április 27.. (határozatlan)

Irodalom

• Gamzat-bek  // Katonai enciklopédia  : [18 kötetben] / szerk. V. F. Novitsky  ... [ és mások ]. - Szentpétervár.  ; [ M. ] : Típus. t-va I. D. Sytin , 1911-1915.
• Shapi Kaziev , Imam Shamil. ZhZL. M., Ifjú Gárda, 2010. ISBN 5-235-02677-2

Dagesztán és Csecsenföld imámjai
Mansur sejk (1785-1791) Abdul-Kadir Germencsukszkij (1822) Avko Ungaev (1824-1830) Gazi-Muhammad Gimrinsky (1829-1832) Gamzat-bek Gotsatlinsky (1832-1834) Shamil Gimrinsky (1834-1859) Tashev-Hadji - Csecsenföld imámja (1834-?) Baysangur Benoevsky - Csecsenföld imámja (1859-1861) Toza Akmurzaev (1865-1866) Alibek-Hadji Zandaksky (1877-1878) Mehti-Bek (1877-1878) Nazhmudin Gocinsky (1917-1918) Uzun-Khadzhi Saltinsky¹ (1918) Motza Shuaninsky (1932)
¹ 1918 májusától szeptemberig imám volt. 1919-ben pedig az Észak-Kaukázusi Emirátus emírjévé választották .

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Brockhaus és Efron Katonai Sytina Kis Brockhaus és Efron
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 134193113 VIAF : 8598311 WorldCat VIAF : 8598311