Volinszkij, Akim Lvovics

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. április 11-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 3 szerkesztést igényelnek .
Akim Volynsky
Születési név Chaim Leibovich Flexer
Születési dátum 1863. május 3( 1863-05-03 )
Születési hely
Halál dátuma 1926. július 6.( 1926-07-06 ) (63 évesen)
A halál helye Leningrád , Szovjetunió
Állampolgárság (állampolgárság)
Foglalkozása műkritikus , színházkritikus , balettkritikus , irodalomkritikus , balettkritikus
Több éves kreativitás 1889-1926 _ _
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Akim Lvovics Volinszkij (irodalmi álnév , valódi vezetéknév, név, apanév - Khaim Leibovich Flexser ; 1861. április 21. [ május 3. ]  vagy 1863 , Zhitomir  - 1926. július 6. , Leningrád ) - irodalomkritikus és művészeti kritikus ; balettszakértő .

Az orosz modernizmus egyik korai ideológusa , eleinte "dekadencia" néven ismert , később az impresszionizmus és szimbolizmus iskolája volt .

Életrajz

A Zsitomir gimnázium 6. osztályából az 5. szentpétervári gimnáziumba került, majd beiratkoztak a Szentpétervári Egyetem jogi karára, azonnal ösztöndíjjal, ami elképzelhetetlen siker volt egy zsidó fiatal számára. Az egyetem elvégzése után felajánlották neki, hogy maradjon az Állami Jogi Tanszéken, de Volinszkij visszautasította: "Nem professzor akarok lenni, hanem író." Ekkorra „Flexer” vezetéknevét „Volinszkij” álnévre változtatta, amellyel aláírta első önálló munkáját, a „Spinoza teológiai és politikai doktrínáját” [1] .

Közvetlenül az egyetem elvégzése után ( 1889 ) Volinszkij részt vett a Szevernij Vesztnik folyóiratban , amely a művészi modernizmus első hajtásait művelte. Itt helyezi el első nagy filozófiai cikkét, " Kant filozófiájának kritikai és dogmatikai elemei " (" Severny Vestnik ", 1889, VI., IX-XII. könyv), amelyet "a kritikai idealizmus propagálására tett kísérletnek " tart.

Ez a kritikai idealizmus hamarosan az orosz értelmiségben a 19. század végére újjáéledő filozófiai gondolkodásmód szlogenjévé vált. Világnézeti szempontból ez a filozófia alátámasztotta az etikai individualizmus eszméit , amelyek csapást kellett volna mérniük a „felfordult Hegelre ”, vagyis a marxizmusra , és társadalmi-politikai programjában a „fejjel lefelé fordult Hegelre” kellett volna csapni. burzsoá szabadság” vagy anarchoromantikus változatai (az Antikrisztus érkezéséig ).

A művészetben ez a metafizikai individualizmus impresszionizmushoz vezet. Az impresszionizmus csak a művész érzésein keresztül fogadta el a világot, megtagadva minden olyan valóságot, amely az ilyen szubjektív felfogáson kívül esik. Eltűnőben van a populista hit a "felvilágosodás" művészetében, az igazság művészetében, az erkölcsi-demokratikus feladatok művészetében. Van egy művészet, amely elfordul a „hiábavaló politika kérdéseitől”, és teljesen belemerül a szubjektív élmények misztikus mélységeibe .

Volinszkij "orosz kritikusokról" szóló cikkei, amelyek 1890-1895 között a Szevernij Vesztnyikben "Irodalmi jegyzetek" címmel jelentek meg (majd külön könyvként jelentek meg: "Orosz kritikusok", Irodalmi esszék, Szentpétervár, 1896), élesen lázad minden pozitivizmus ellen a művészetben és a művészi gondolkodás rendszerében.

Volinszkij N. A. Dobroljubov ellen emelt szót, mert nem ismert „semmilyen tág hobbit, amelyben minden érzelem felforrósodik”, N. G. Csernisevszkij ellen „materialista rendelkezéseinek” „durvasága és alkalmatlansága”, Pisarev „realisztikus haszonelvűsége ” és stb . .

Az „orosz kritikusok” számára Volinszkijt egy időben kegyetlenül megtámadta G. V. Plehanov , aki „Az orosz kritika sorsa” című cikkében (a „Húsz éven át” gyűjteményben, Szentpétervár, 1905; 2. kiadás, St. Petersburg, 1906; 3. kiadás, St. Petersburg, 1909; újra kiadva az "Irodalom és kritika" cikkgyűjteményben, I. M. kötet, 1922 és a "Munkák", X. kötet, Guise, M., 1924 ; eredetileg az "Új Szó, 1897, VII"-ben megmutatta, hogy ha úgy tűnik, Volinszkij teljesen legyőzte azokat a filozófiai bűnöket, amelyek az orosz társadalmi gondolkodás mögött felhalmozódtak, akkor a valóságban valami egészen más történik.

„Valójában az ő nézetei éppen ezeknek a bűnöknek a négyszögesítését jelentik, ha nem is a negyedik hatalomnak. Elméleti filozófiája teljesen értelmetlen kifejezésekre redukálódik; gyakorlati filozófiája nem más, mint „szubjektív szociológiánk ” rendkívül rossz paródiája . Plehanov maróan kigúnyolta Volinszkij stílusát is.

Volinszkij például A. S. Puskint ilyen impresszionista pátosszal határozza meg : „Puskin fényes zsenije széles és szomorú, mint az orosz természet. Egy végtelen kiterjedés, egy szemmel meg nem fogható tér, végtelen erdők, amelyeken titokzatos zaj fut át, és mindebben ott van valamiféle kimondhatatlan vágy és szomorúság csillogása - ilyen az orosz élet zsenialitása, ilyen az orosz lélek, ”stb. Vagy N. V. Gogolról : „Mindenütt érez az ember a vágyat, hogy elszakadjon a földi élettől, nem hagy mást a lelkében, csak a kétségbeesést, szenvedélyes lendületet a mennybe tágra nyílt szemekkel, rémülettől menedéket és üdvösséget a meggyötört szívnek.”

A szociálfilozófiai impresszionizmus vonzza Volinszkijt Leonardo da Vinci kultuszához , akinek nagyszerű és lelkes művet szentel ("Leonardo da Vinci", Marx-kiadás, Szentpétervár, 1900; 2. kiadás, Kijev, 1909; eredetileg Severnyben ) Vesztnik ”, 1897-1898), majd valamiféle misztikusan hisztérikus szenvedélyhez F. M. Dosztojevszkij iránt („A nagy harag könyve”, Szentpétervár, 1904; „A Karamazov királysága” , Szentpétervár, 1901; „F. M. Dosztojevszkij”, SPb., 1906; 2. kiadás, SPb., 1909 ), majd a „ Judaizmus ” skolasztikus - teozófiai prédikációjához a „ New Way ” folyóiratban .

Volinszkij nagy műveltségű művészeti kritikusként nagy figyelmet szentelt a színháznak , az 1900-as évek elején kezdett érdeklődni a  balett iránt . 1925-ben kiadott egy nagy művet - Az örvendezések könyvét (a klasszikus tánc ABC-je, Leningrád, a Koreográfiai Főiskola kiadása) -, amelyet a klasszikus balett igazolására és védelmére szentel .

A Leningrádi Koreográfiai Főiskola vezetője volt . Számos cikket publikált a művészetről (főleg a táncról) a leningrádi Life of Art folyóiratban . Elnöke volt az Írószövetség Leningrádi Tagozatának (1920-1924), a „ Világirodalom ” kuratóriumának elnöke. De "etikai" és "esztétikai" elméleteihez élete végéig hű maradt, a gyökeresen megváltozott társadalmi helyzet körülményei között is.

Volinszkij legújabb munkáiban a vallások szintézisének gondolatát helyezi előtérbe, mindezt valamiféle jövőbeli magasztos vallássá, a fény vallásává, a napvallássá, egy hiperboreus vallássá alakítva, amiről álmodott. sok éven. Az ökumenizmus kilátásait védve Volinszkij úgy gondolta, hogy a zsidóság és a kereszténység egy jövőbeni közös vallássá fog egyesülni, és nyíltan hirdette elvárásait [2] (párhuzam a bahá'i hittel ).

1926-ban halt meg. A Literatorskie mostkiban temették el ( videó a temetkezési helyről) [3] .

Család

Nem sokkal a forradalom előtt az akkor még fiatal, híres balerina , Olga Spesivtseva férje lett , aki nagy alkotó hatást gyakorolt ​​rá [4] ; a házasság láthatóan nem volt hivatalos, polgári. A forradalmi puccs után Olga Spesivtseva szakított vele, és a Petroszovjet B. G. Kaplun alkalmazottjának felesége lett .

Címek Szentpéterváron

Művek listája

Cikkgyűjtemények

Irodalomkritika, műkritika és vallástudomány monográfiái

A művészetben

Az irodalomban

Akim Volinszkijt háromszor említi V. Nabokov "Az ajándék" című regénye [7] . "Orosz kritikusok" (1896, 1908) című munkája sok tekintetben a forrása e regény 4. fejezetének, amelyet Csernisevszkij életrajzának szenteltek [8] .

A kommentátorok (T. Nikolskaya és V. Erl) szerint Volinszkijt „a kései impresszionista kritikusként” kódolják K. Vaginov „Bambochad” című művében.

A könyvben P.D. Uszpenszkij "A csodák nyomában"

Film inkarnációja

A. Volynsky képét Mihail Kozakov előadásában a "Giselle's Mania" (1995, A. Uchitel ) című film mutatja be.

Jegyzetek

  1. ↑ Flexer Chaim Leibovich . Letöltve: 2019. január 4. Az eredetiből archiválva : 2019. január 5..
  2. ↑ Jelena Tolsztaja és Ivan Tolsztoj. Bogofil. Elfelejtett és ismeretlen Akim Volynsky  // Radio Liberty: rádió. — 2013. július 21.
  3. ↑ Kobak A. V., Piryutko Yu. M. Szentpétervár történelmi temetői. - M . : Tsentrpoligraf, 2009. - S. 420.
  4. ↑ Szeszivceva Olga Alekszandrovna . Letöltve: 2010. május 11. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 26..
  5. ↑ Szállodák Szentpéterváron: A legendás "Palais Royal" története - egy ház a Puskinskaya 20. szám alatt . Letöltve: 2011. november 23. Az eredetiből archiválva : 2013. augusztus 8..
  6. ↑ Sapper sáv. 9 / Mitavskiy per. 1 . Letöltve: 2011. november 23. Az eredetiből archiválva : 2012. május 25.
  7. ↑ Nabokov V. 2000. Ajándék // Nabokov V. Orosz korszak: Gyűjtemény. cit.: 5 kötetben / Összeáll. N. Artemenko-Tolsztoj. SPb. T. 4. S. 378, 417, 424.
  8. ↑ Alekszej Vdovin. V. Nabokov "Az ajándék" negyedik fejezetének forrásaihoz. Archivált : 2021. május 14. a Wayback Machine -nél // NOJ / KNIFE: Nabokov Online Journal, Vol. III / 2009.

Bibliográfia

A cikk az 1929-1939 közötti irodalmi enciklopédiából származó szöveget használja , amely közkinccsé vált, mivel a szerző Em. Beskin  – 1940-ben halt meg.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák