| Voypel | |
|---|---|
| Mitológia | Komi |
| Névértelmezés | "éjszakai/északi fül" vagy "északi szél" |
| Említések | 1501 |
Voipel (ókori perm. Voipel ) egy istenség a komi mitológiában . Simon metropolita Nagy Permhez írt 1501 -ben írt levelében [1] említik , aki felszólítja a nyájat: "Ne imádkozzatok a Voypel-firkához, és ne ünnepeljetek neki" [2] . A nevet valószínűleg "északi szél"-nek vagy "Észak ura"-nak fordítják [3] .
A Voipel-bálványt egy négyarcú nő képeként írják le. Neme kérdéseket vet fel a kutatókban: egyrészt a komi népek folklórjából az következik, hogy Voipel női istenség, de neve az „erdei nagypapa, nagypapa” - „vör pölö” szóhasználatból ered. Ráadásul a komi-permjákoknál már a 19. század elején az „aypel” szó elveszett az „ember” jelentésében [2] .
Valószínűleg Voipelt ábrázolja számos permi állatstílusú öntött tárgy , sok női arccal [2] .
A legfőbb komi istenség, Yen fia . [4] Voipel hatalmas istenség volt, aki kedvelte az embereket. Megkeresték azzal a kéréssel, hogy védjék meg a betegségektől és károktól, és vegyék el az ellenség fegyvereit a komiaktól vagy egy konkrét személytől [2] . Ebben nagyon különbözött Yoma húgától , az alvilág istennőjétől, a Baba Yagának megfelelő orosz mesékben . [négy]
Azt hitték, hogy Voipel nem szereti a zajt, ezért a vadászok ne lármázzanak vadászat közben, különben elsodorhatja őket a hóörvény. [5] [6] E hiedelem szerint a kenyerek kalásza közben tilos volt a ruhát hangosan kiöblíteni, a gyerekeknek pedig fütyülni, különben az északi szél megfagyhatta a termést [5] .
A hegyekben a hegyszellem, Shua – Voipel megtestesülése – kővé változtathat egy zajos utazót [5] , vagy hóforgataggal helyettesítette. [négy]
Voypel lakóhelye az Urál-hegységben található, az Urál második legmagasabb csúcsán, amelyet a "szelek fészkének" vagy Telpos-iznak (1694 m) [5] [3] neveznek .
A rituális templomok a dombok tetején helyezkedtek el. Voypel bálványa egy szent nyírfa közelében állt , körülvéve más istenek képeivel, amelyek között Voypel képmása volt a legmagasabb. A bálvány közelében volt egy áldozati üst, amelybe a szomszédoktól csereberélt feláldozott prémeket és ezüstöt tettek . A Voipelnek felajánlott kavicsok és folyami kagylók voltak, amelyek a fül szimbólumának is tekinthetők. Állatállományt ajándékoztak neki ünnepnapokon. [2]
A vadászok a bálvány melletti szent fára vagy rúdra lőttek a jó vadászat érdekében [2] .
Szent életében. Stefan, Perm püspöke (írta Epiphanius, aki személyesen ismerte a prédikátort) állítólag Gam faluban volt egy futóbolt, és pogány istenek bálványai voltak, többek között Voypel és Yomala. A népi legenda Szentpétervárról. Stefan és a varázsló, Pama azt állítja, hogy Gamában a bálvány közelében volt egy aranybálvány, a bálvány belsejében pedig egy ezüst-arany öregasszony egy gyermekkel a térdén. A Voypel szó jelentése éjfül, éjszakai fül, éjszakai őr. Az üvöltés azt is jelenti, hogy észak. Mivel ezen a vidéken a szelek gyakran észak felől fújnak, Voipel - az észak és a szelek őrzője és egyben éjjeliőre - a szelek és az állatok istene lehet. Most a szarvasmarhák pártfogói St. Blaise és St. György [7] .
| Komi mitológia | |
|---|---|
| Istenek | demiurgosz istenek Yong Omel Voypel |
| A természet ereje | |
| Parfüm |
|
| Gonoszkodás | |
| Mítikus teremtmények | |
| Bogatyrs | |
| varázslók |
|
| Állatok |
|
| Növények | |
| Történelmi hagyományok |
|
| Utóvilág |
|
| A női kép és a baba képe |
|
| Népi ortodoxia |
|
| Rítusok és ünnepek |
|