Francisco Javier Varela Garcia | |
---|---|
spanyol Francisco Javier Varela Garcia | |
Születési dátum | 1946. szeptember 7. [1] [2] [3] |
Születési hely | Talcahuano |
Halál dátuma | 2001. május 28. [1] [2] [3] (54 évesen) |
A halál helye | Párizs |
Ország | |
Tudományos szféra | biológia , idegtudomány , elmefilozófia |
Munkavégzés helye | Nemzeti Tudományos Kutatási Központ |
alma Mater | Chilei Egyetem |
Akadémiai fokozat | Ph.D |
tudományos tanácsadója | Thorsten Wiesel |
Diákok | Evan Thompson , Antoine Lutz |
Ismert, mint | az autopoiesis elméletének szerzője , a neurofenomenológia alapítója , az Elme és Élet Intézet alapítója |
Díjak és díjak | Guggenheim-ösztöndíj |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Francisco Javier Varela García ( spanyolul: Francisco Javier Varela García , 1946. szeptember 7., Talcahuano – 2001. május 28. , Párizs ) chilei biológus , filozófus és idegtudós , aki leginkább az autopoiesis biológiában való alkalmazásának koncepciójáról ismert , amelyet Humbertóval közösen fejlesztettek ki. Maturana .
Az enaktivizmus és a neurofenomenológia egyik megalapítója . Buddhista meditációt gyakorolt és buddhista filozófiát tanult . Aktívan részt vett a tudomány és a spiritualitás kapcsolatának javításában [4] [5] . A Mind and Life Institute [6] egyik alapítója lett .
Francisco Varela 1946. szeptember 7-én született Talcahuanóban . Klasszikus oktatást a Santiago-i Német Líceumban szerzett, majd 1964-1966-ban. a Chilei Katolikus Egyetem Orvostudományi Karán tanult , majd 1966-1967 között. a Chilei Egyetem Természettudományi Karán tanult , ahol 1967-ben mesterfokozatot (MS) szerzett biológiából. Itt ismerkedett meg Umberto Maturana idegtudóssal , aki később a tanára lett [7] [8] [4] .
Varela még diákként érdeklődött a filozófia iránt. Olvasta Arisztotelész , Ortega y Gasset , Sartre műveit , valamint a fenomenológia legnagyobb képviselőit - Husserlt , Heideggert , Merleau-Ponty-t . 1968 januárjában Varela tanára, Maturana mintájára beiratkozott a Harvard Egyetemre, ahol 1970 júniusában PhD fokozatot szerzett, megvédve biológiából doktori disszertációját egy rovar összetett szeme által kapott információk feldolgozásáról, irányítása alatt. Torsten Wiesel leendő élettani és orvostudományi Nobel-díjas . A Harvard Egyetem elvégzése után ajánlatot kapott, hogy kutatói állást vállaljon a Harvardon, valamint adjunktusi állást egy másik tekintélyes amerikai egyetemen, de ezeket visszautasította, és 1970. szeptember 2-án visszatért Santiagóba, ahol elfogadta a felajánlott adjunktusi állást. neki a Chilei Egyetem Természettudományi Kara. Két nappal visszatérése után Salvador Allendét Chile elnökévé választották , akit Varela támogatott. Nem sokkal ezután Varela Maturanával együtt megalkotta az autopoiesis elméletét [7] [8] [4] .
Az 1973. szeptember 11-i katonai puccs eredményeként Pinochet került hatalomra Chilében , Varela pedig kénytelen volt Chiléből kivándorolni feleségével és három gyermekével, először Costa Ricába, majd az Egyesült Államokba. A következő két évtizedben Varela és családja tizenöt lakóhelyet költözött három kontinens öt országába. Miután az Egyesült Államokba költözött, 1978- a Colorado Egyetem Orvostudományi Karának adjunktusaként dolgozott , ahol egyszerre vett részt oktatásban és kutatásban. 1978-1979-ben. Varela egy évig dolgozott a New York-i Egyetem Orvostudományi Karának agykutató laboratóriumában 1980-ban visszatért Chilébe, ahol 1985-ig maradt (egy év szünettel 1984-ben, amelyet a Max Planck Társaság Agykutató Intézetében töltött Frankfurtban ) [7] [8] [4 ] .
1986 óta Varela Párizsban telepedett le, ahol először az Idegtudományi Intézetben dolgozott, majd a Kognitív Tudományok és Ismeretelméleti professzori posztot töltötte be az Alkalmazott Ismeretelméleti Kutatások Központjában (CREA) az Ecole Polytechnique -en , majd 1988-tól haláláig a Kognitív Pszichofiziológiai Laboratóriumok igazgatójaként dolgozott az Országos Tudományos Kutatási Központban [7] [8] [4] .
Az 1990-es évek elején Varela hepatitis C-t kapott. 1998 májusában sikeresen átesett egy májátültetésen, de 2001. május 28-án, rokonaitól körbevéve, tudományos pályafutása csúcsán, hepatitisben halt meg. Felesége, Amy Cohen Varela, fiuk Gabriel, három gyermeke pedig első felesége, Leonor – lánya, Alejandra, Leonor és fia Javier [7] [8] . Francisco Varela egyik lánya Leonor Varela színésznő .
Az amerikai pszichológus , Eleanor Roche , aki jól ismerte Francisco Varelát és szorosan együttműködött vele, Varelát "innovatív gondolkodónak" nevezi, és Varela tudományhoz való hozzájárulásának három aspektusát azonosítja [5] :
Maturana és Varela egy év alatt, kevés közös munkával dolgozta ki az autopoiesis elméletét – 1970 végétől 1971 végéig. Megpróbálták megérteni az összefüggést az élőlények anyagcseréjének ciklikussága és kognitív tevékenységük között. Ezek a tudósok nem értettek egyet azzal, hogy az információ fogalma kulcsszerepet játszik az agy szerkezetének és a kogníció megértésében, és úgy vélték, hogy ez a fogalom nem szükséges a biológiai folyamatok megértéséhez. Maturana kifejezte azt az elképzelést, hogy az élőlények idegrendszere képes spontán módon létrehozni a környezettel való kapcsolatának saját feltételeit. Az „autopoiesis” kifejezést először Varela használta 1971 májusában, José M. Bulnes hatására, aki disszertációt publikált Don Quijote-ról. Maturana és Varela a kifejezést egy teljesen új fogalomra utalták. Görögről lefordítva azt jelenti, hogy „öntermelés”. Ezen elmélet szerint az élő rendszerek megszerveződnek, és képesek megőrizni identitásukat a környezetükben. Az autopoiesis az autonómia minimális formája, amely a biológiai élet szükséges és elégséges jellemzője [7] [8] .
1971. december 15-ig elkészítettek egy angol szöveget Autopoiesis and Cognition: The Realization of the Living címmel. A munkát a tudományos közösség kezdetben elutasította. Maturana és Varela elküldte öt kiadónak és számos nemzetközi tudományos folyóiratnak, de mindannyian kijelentették, hogy ennek a szövegnek a közzététele lehetetlen. A kibernetika egyik alapítója és a konstruktivizmus jeles képviselője , Heinz von Förster közreműködött a publikációban – amikor Heinz 1973-ban Chilében járt, segített jelentősen átírni a javasolt cikk szövegét, majd átadta a szöveget a szerkesztőknek. Biosystems folyóiratban, ahol a szerkesztőbizottság tagja volt. A cikk 1974-ben jelent meg a folyóiratban [7] .
Az autopoiesis elmélete az 1980-as évek elején kapott elismerést a tudományos közösségtől.
Varela gyakran szerette elmesélni, hogyan botlott 1966 áprilisában diákként Umberto Maturana laboratóriumába, és lelkesen kijelentette, hogy szeretné „tanulmányozni a tudat szerepét az univerzumban”, mire Maturana így válaszolt: „Fiacskám, te jó helyre jöttek. » [7] [8] .
Varela életének későbbi éveiben tudományos tevékenységének egyik fő irányává vált a tudat vizsgálata. Aktívan támogatott számos interdiszciplináris csoportot, amelyek tudatkutatással foglalkoztak. Az 1970-es és 80-as években a Naropa Egyetemen dolgozott, és tiszteletbeli tagja volt a Lindisfarne Egyesületnek . Később az 1994-ben létrehozott Tudattudományi Kutató Egyesület egyik alapítója lett , és nem sokkal halála előtt az egyesület 2002-es ülésén aktívan fontolgatta elnöki posztjának lehetőségét. Ezen túlmenően Varela fő támogatója volt az Arizonai Egyetem Tudattudományi Központjának, Tucsonban , a Journal of Consciousness Studies szerkesztőbizottságában dolgozott, és kulcsszerepet játszott a Phenomenology folyóirat létrehozásában és a Kognitív Tudományok [8] .
A tudatkutatásban Varela az első személyű módszerek alkalmazását szorgalmazta. Erre a célra a fenomenológia alkalmazását javasolta úgy, hogy túlmutat a tisztán filozófiai kontextuson, és belefoglalja a tudományos kontextusba. Varela másik fontos iránynak tekintette a buddhista meditáció alkalmazását. Azzal érvelt, hogy ennek a gyakorlatnak az évezredes fejlődése során követőinek sikerült olyan eredményeket elérniük, amelyek nagy hasznát vehetik a fiatal nyugati tudománynak, amely nem több mint száz éve foglalkozik a tudattal. Varela számos saját munkáját publikálta az első személyű kutatás témájában, és több cikkgyűjteményt szerkesztett ebben a témában, amelyeket munkatársai írtak [5] [8] .
Varela egyik kulcsfontosságú munkája ebben a témában a "Neurofenomenológia: módszertani orvosság a nehéz problémára" című vitaindító cikke, amelyben lefektette a neurofenomenológia alapjait , amely egy új irány a tudat tudományos vizsgálatában, amelynek célja a nehéz probléma megoldása. tudat [9] .
Francisco Varela 1974 óta gyakorolja a buddhizmust. Ugyanakkor igyekezett kapcsolatokat teremteni nyugati tudósok és a buddhizmus követői között a tudat közös tanulmányozása érdekében. Az 1970-es évek végén Varela több olyan rendezvényt tartott a Naropa Egyetemen, amelyek ennek a célnak a megvalósítására irányultak. 1979-ben a Naropa Egyetem támogatást kapott az Alfred Sloan Alapítványtól , hogy finanszírozza a témával foglalkozó első konferenciát a nyugati tudományban. Ezen a konferencián az Egyesült Államok vezető kutatóközpontjainak 25 tudósa vett részt, akik a mainstream elmefilozófiával, idegtudományokkal, kísérleti pszichológiával, nyelvészettel és mesterséges intelligenciával foglalkoznak [5] [10] .
Varela 1983-ban találkozott először Őszentségével, a Dalai Lámával az Alpbach Európai Fórumon , amelyet a tudatosságnak szenteltek. A 14. Dalai Láma nagyon örült annak a lehetőségnek, hogy megbeszélést folytathat egy jól ismert idegtudóssal, és Varela úgy döntött, hogy a jövőben is folytatja tudományos párbeszédét. 1985 tavaszán az Ojai Alapítvány vezetője, Joan Halifax , aki jól ismerte Varelát, felkérte, hogy fogjon össze egy buddhizmus iránt érdeklődő amerikai üzletemberrel és ügyvéddel, Adam Engle -lel és Engle barátjával, Michael Southmannel, hogy szervezzenek. konferenciák a 14. dalai láma és vezető nyugati tudósok részvételével. 1985 októberében Halifax, Varela, Angle és Southman találkozott az Ojai Alapítvány irodájában, ahol megállapodtak abban, hogy konferenciákat szerveznek a tudat- és élettudományok és a buddhista tanítások megvitatására. A következő két évben Varela, Engle, Southman és Őszentsége, a Dalai Láma irodája megtette az előkészületeket. Ennek során Angle az általános koordinátor, Varela pedig a tudományos koordinátor szerepét vette át. 1987 októberében Dharamsalában tartották az első Elme és Élet konferenciát a világ vezető kutatóközpontjainak idegtudósai részvételével, amelyen számos téma került megvitatásra, beleértve a tudományos módszert, idegtudományt, kognitív pszichológiát, mesterséges intelligenciát. , agyfejlődés és evolúció [5] [11] .
Ezt követően a Mind and Life konferenciák rendszeres eseménnyé váltak, és a nyugati tudomány és a buddhizmus legfontosabb interakciójaként váltak hírnevet a világon [12] . Az első tíz konferencia nem nyilvános volt, majd a 2003-ban megtartott tizenegyedik konferenciától nyilvánossá vált. Az 1990-ben megtartott harmadik konferencián Clifford Saron, Richard Davidson , Francisco Varela, Gregory Simpson és Alan Wallace kutatási projektet kezdeményezett a meditáció hosszú távú gyakorlással elért hatásainak tanulmányozására. Így jött létre az Elme és Élet Intézet, melynek vezetője Adam Engle.
A projekt finanszírozását eredetileg a Hershey Family Foundation és a Fetzer Institute biztosította [13] . Fennállásának két és fél évtizede alatt az Elme és Élet Intézet számos kapcsolatot és koordinációt szervezett a kutatók között a hosszan tartó meditációs gyakorlatok agyra, biológiára és emberi viselkedésre gyakorolt hatásairól [14] . Az Elme és Élet Intézet egyik legfontosabb eredménye egy új kutatási irány - a kontemplatív tudomány megteremtése, amelyben a világ legnagyobb tudósai és fiatal szakemberei egyaránt részt vesznek [15] [16] . Ezek a tudósok több tucat kísérleti tanulmányt végeztek, amelyek eredményeként több mint 200 cikket publikáltak tudományos folyóiratokban, fejezetekben és könyvekben. E tanulmányok 2016-ra történő folytatásának támogatási összege meghaladta a 15 millió dollárt [17] .
Az Elme és Élet Intézete 2004 óta évente Francisco J. Varela Awards for Contemplative Research díjjal jutalmazza a szemlélődő tudósokat, minden győztesnek legfeljebb 15 000 dollárt [18] [19] [20] .
Az autopoiesis koncepciója az elméleti biológián túli kutatásokat is befolyásolta, beleértve a kognitív tudományt, a mesterséges intelligencia kutatását, a családterápiát, a jogot és a szociológiát [21] . A társadalomtudományokban a fogalom leghíresebb alkalmazása Niklas Luhmann szociológus [21] [22] [23] munkájához kötődik, az autopoiesis gondolatait Felix Guattari filozófus és pszichoanalitikus [24] használta .
Daniel Dennett amerikai elmefilozófus és kognitív tudós elismerte, hogy Varela befolyásolta nézeteit, de megjegyezte, hogy szerinte Varela túlságosan forradalmi és elbátortalanító buddhista [22] . Adrian Palacios chilei idegtudós és Juan Basigalupo chilei biológus az egyik legkiválóbb idegtudósnak és nagyszerű embernek nevezte Francisco Varelát. Szerintük széles és integráló perspektívát adott a tudománynak, és számos területen járult hozzá: a matematikától az ismeretelméletig, az immunológiától az idegtudományig. Varela mélyen hatott a buddhizmusra, és a tudomány és a spiritualitás kapcsolatának javítására törekedett [4] . Buddhológus, az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézete Keleti Filozófiák Osztályának vezetője, V. G. Liszenko F. Varela, E. Thompson és E. Rosch könyvét korszakalkotónak nevezve kifejti véleményét. hogy ennek a munkának köszönhetően "a buddhista tudatelméletek és psziché szilárdan bekerültek a tudományos mindennapokba" [25] . Elena Knyazeva orosz filozófus 2014-ben megjelent könyvében megjegyezte, hogy Francisco Varela továbbra is a kutatás zászlóshajója, és az egyik legtöbbet idézett szerző az elmefilozófiában és a kognitív tudományban [23] .
Az autopoiesis az élő szervezetek és az élettelen anyagok megkülönböztetésének egyik kritériuma, amelyet különböző tudósok, technikusok és életkutatók alkalmaznak, mivel jelenleg nincs általánosan elfogadott kritérium az ilyen megkülönböztetésre [26] [27] . Ugyanakkor mind a fogalom eredeti változata – az élet meghatározására és magyarázatára tett kísérlet –, mind pedig számos tágabb értelmezése – az autopoiesis alkalmazása általában az önszerveződő rendszerekre vagy konkrétan a társadalmi rendszerekre – különböző kritikáknak van kitéve. [28] . Francisco Varela egy interjúban kategorikusan emelt szót az autopoiesis biológiai modelljeinek társadalomtudományi elterjedése és a megjelenési modellek társadalmi folyamatok megértésére való alkalmazása ellen [7] .
A kritika azon alapul, hogy az autopoiesis fogalma nem képes meghatározni vagy megmagyarázni az élő rendszereket és az élet keletkezésének folyamatát, nem veszi figyelembe a biológiai evolúciót. A kritikusok szemszögéből az önreferencia használata külső entitásra támaszkodás nélkül a Maturana [29] radikális konstruktivizmusának vagy szoliptikus ismeretelméletének igazolására tett kísérlet, vagy Zolo , Danilo [30] [31 ]. ] „lélektelen teológiának” nevezik. Példa erre Maturana és Varela kijelentése, miszerint "nem látjuk, amit nem látunk, és amit nem látunk, az nem létezik" [32] , vagy hogy a valóság a megfigyelők találmánya. Az autopoiesis modelljét, írja Rod Swanson [33] , "elődjei rejtélyes módon elválasztják a fizikai világtól... [és ezért] olyan szoliptikus alapokon alapul, amelyek dacolnak a józan ész és a tudományos ismeretekkel egyaránt."
Bár a tudósok, technikusok és mások, akik részt vesznek az élet tanulmányozásában, könnyen megkülönböztetik az élő anyagot a közömbös vagy holt anyagtól, magának az életnek egy teljesen átfogó, tömör definícióját egyikük sem tudja megadni. A probléma része az, hogy az élet alapvető tulajdonságai – növekedés, változás, szaporodás, a külső zavarokkal szembeni aktív ellenállás és az evolúció – magukban foglalják az átalakulást vagy az átalakulás képességét. Az élő folyamatok tehát ellentétesek a rendezett osztályozás vagy végső meghatározás vágyával. Hogy egy példát említsek, az életben részt vevő kémiai elemek száma idővel nőtt; az élet anyagi alkotóelemeinek kimerítő felsorolása ezért korai lenne. Mindazonáltal a legtöbb tudós hallgatólagosan az alábbiakban megadott metabolikus, fiziológiai, biokémiai, genetikai, termodinamikai és autopoietikus definíciók közül egyet vagy többet használ.
Szótárak és enciklopédiák | ||||
---|---|---|---|---|
|