A Waldorf-oktatás ( „Steiner” vagy „Waldorf-Steiner pedagógia” ) egy alternatív [1] pedagógiai rendszer, amely antropozófiai elképzelésekre épül.
A Waldorf-pedagógia [1] [2] [3] Rudolf Steiner vallási és misztikus [4] [5] [6] [7] tanításain alapul - az antropozófia , amely a teozófiából [4] alakult ki .
A Waldorf-pedagógia szakértője, V. K. Zagvozkin kijelenti, hogy R. Steiner antropológiai pedagógiai megközelítése szembehelyezkedik a tradicionalizmussal és a pragmatizmussal , az „antropozófiai antropológia” nyelvezetét használja [3] .
A Waldorf iskolák általános nevelésűek [8] . Az alsó tagozaton nincs évfolyam, a tanítás főleg tankönyv nélkül folyik [9] .
Az első Waldorf iskola 1919 -ben alakult . 2019-ben több mint 70 országban 1151 Waldorf-iskola működött (köztük 245 németországi iskola 87 000 tanulóval) [10] és 1857 óvoda 65 országban [10] , amelyeket a Waldorf/Steiner Iskolák Nemzetközi Fóruma (A Hágai Kör) is elismert. ), a Goetheanum Bölcsészettudományi Szabadiskola Pedagógiai Tagozata és a Waldorf Nevelés Barátai [11] . A "Waldorf Iskola" név bejegyzett nemzetközi védjegy, használatának jogai a Független Waldorf Iskolák Szövetségét (Németország) illetik [12] [13] [14] [15] .
A Waldorf-módszert alkalmazzák mind a „waldorf-orientált” iskolákban, beleértve az államilag finanszírozottakat is, mind az otthoni iskolai környezetben [16] . Néhány más állami és magániskola tanárai is átvették [17] [18] [19] .
A Waldorf-iskolák programdokumentumaiban és a médiában az szerepel, hogy az antropozófiát , amely a bennük alkalmazott pedagógiai módszerek, a diákképzés, az iskolavezetés és a tanárképzés [2] tartalmának közvetlen alapja , nem oktatják. gyerekeknek akár külön tantárgyként, akár vallási meggyőződésként [20] [21] .
Az Európai Tanács Waldorf Oktatási Tanácsának szakpolitikai dokumentuma szerint a Waldorf-pedagógia formáló elve az antropozófia [22] . A gyakorlatban a módszertani mozaik Steiner téziseiből, bevált Waldorf-hagyományokból és egy sor egyéb hagyományos iskolai módszerből és technikából, valamint tapasztalati oktatási koncepciókból áll. [23] [24]
Steiner a pedagógiát nem a „késői ipari demokratikus teljesítménytársadalom” opportunista követelményeinek igyekszik alárendelni, hanem a gyermek fejlődésének szükségleteinek [25] . Ezeket az igényeket az ember hármasságáról, négy esszenciájáról és a temperamentum tanáról alkotott antropozófiai hipotéziseinek fényében mérlegeli. .
A lélek (lélek), az elme és a test egyesül az emberben, ami megfelel a gondolatnak ( intellektuális és kognitív képességek), az érzésnek (érzelmi szféra, művészi és kreatív képességek) és az akaratnak ("termelési és gyakorlati" képességek). Ezért a pedagógia feladata nemcsak az értelmi képességek fejlesztése, hanem az érzelmi érés és az akarat kialakítása is [26] .
Steiner a fizikai testen kívül még három emberi esszenciát ír le, amelyek nincsenek kitéve közvetlen észlelésnek (jelenlétüket az általuk előidézett cselekvések észlelik). Szerinte az emberben interakcióban [27] :
Ezek az entitások a meghatározott sorrendben „születnek” hétéves időközönként [28] . Az iskolai időszak nagyjából egybeesik két entitás születésével:
Az oktatást Steiner a „fejlődés előmozdításaként” értelmezi, és ebben az értelemben 21 évesen, az „én” megszületésével megkezdődik az önfejlesztés.
Steiner a temperamentum tanát az antropozófiával összhangban fejleszti, egyik vagy másik lényeget egy bizonyos temperamentummal korrelálja (egyik vagy másik esszencia túlsúlya a megfelelő temperamentum túlsúlyát jelenti):
Minden embernek egyedi vérmérséklete van, ami meghatározza egyéniségét [31] .
Ennek a koncepciónak az alkalmazása a képzés első három évében eredményes (például biztosítani kell az azonos vérmérsékletűek szomszédságát, majd „elégnek magukkal”, kiegyenlítődnek). Ezt követően a gyermek annyira érik, hogy kontrollálni tudja temperamentuma megnyilvánulásait, és a tanítás már nem tudja figyelembe venni az indulatokat.
1928 óta a Waldorf-pedagógia kutatási és oktatási intézményeket fejlesztett ki, amelyek általában az antropozófiai mozgalomhoz kapcsolódnak. Az ilyen jellegű központi intézmény a Goetheanum Szabad Szellemtudományi Felsőiskola Pedagógiai Tagozata .
A stuttgarti Free Higher School- t 1928-ban alapították. Archiválva : 2013. december 22. , aki először tanított tanárokat Waldorf-iskolák számára, és kijelentette, hogy kutatása „kritikusan mélyreható” jellegű, és a szakmai tudományos közösséggel folytatott megbeszélés szerves tulajdonságuk [32] . 1999-ben állami akkreditációt kaptak ezen iskola Waldorf-iskoláinak tanárképző tanfolyamai, majd a bolognai folyamat részeként a kurzusokat alap- és mesterképzésekre osztották fel , amelyeket szintén akkreditáltak [33]. .
1973-ban megalakult a Witten / Annen Waldorf Pedagógiai Intézet, amely 2009-ben kapott állami akkreditációt [34] [35] Németországban.
Az Alanus Művészeti és Társadalomtudományi Egyetem (Alanus Hochschule für Kunst und Gesellschaft) 1973-ban alakult. Székhelye: Alf, Németország. 2003-ban állami akkreditációt kapott, 2010-ben a posztgraduális tanulmányokat akkreditálták. [36] [37]
Rudolf Steiner 1907 -ben írta meg első könyvét a nevelésről, The Education of the Child címmel .
Az első, ezekre az elvekre épülő iskola 1919 -ben nyílt meg Emil Molt , a németországi stuttgarti Waldorf-Astoria cigarettagyár tulajdonosa és vezetője kérésére, innen ered a Waldorfer név [3] . jelenleg a tanítási módszerrel együtt használható védjegy.
A stuttgarti iskola rohamosan növekedett, párhuzamos osztályokat nyitottak, és 1938-ra az első Waldorf iskola sikere és pedagógiai alapelvei hatására Waldorf iskolák jöttek létre Németország más városaiban , valamint az Egyesült Államokban , Nagy-Britanniában , Svájcban . , Hollandia , Norvégia , Ukrajna , Ausztria és Magyarország . A náci rezsim korlátozta a Waldorf-iskolákat, és végül bezárta a legtöbb Waldorf-iskolát Európában; az érintett iskolákat, köztük az elsőt is, csak a második világháború után nyitották meg újra [38] .
Oroszországban a Waldorf-iskolák a 90-es évek elején kezdtek megjelenni. A meglévő iskolák közül csak néhány (csak körülbelül 20) részesül állami támogatásban – csak azok, amelyek programjukat az állami tantervekhez igazították. A legtöbb Waldorf iskola tagja az oroszországi Waldorf Iskolák Szövetségének. [39]
Németországban a Waldorf iskola elvégzése egyenértékű az állami középiskola elvégzésével. A tanulmányi idő eléri a 13 évet. A Waldorf iskolák állami támogatást kapnak. A kiadások egy részét a szülői hozzájárulás fedezi. A gimnáziumban osztályzatok írhatók elő, amelyeket az állami iskolák szabályai szerint adnak. A Waldorf iskolai bizonyítványok mellett államvizsgát is tehetnek a tanulók. A Waldorf iskolákban önkormányzatiság (nincs irány, hierarchikus irányítás). Az iskolák önállóak, önállóan határozzák meg a tanterv tartalmát . A szervezési és pedagógiai kérdések demokratikus megoldása az üléseken történik. [40] [41]
Annak ellenére, hogy a Waldorf-pedagógia az óvoda gondolatával együtt a legfontosabb német hozzájárulás a világpedagógiához, magában Németországban a Waldorf-elvek nem képviseltetik magukat az állami iskolákban [42] . Csak 2014-ben kezdődött egy nyolcéves kísérlet az egyik hamburgi iskolában a Waldorf-elvek széles körű alkalmazásáról a Fährstraße állami iskolában. Ezt megelőzően a Waldorf-elveket korlátozottan alkalmazták (például a hamburgi Albert Schweitzer iskolában), és ezt "speciális pedagógiai módszerekkel működő iskolának" nevezték. [41]
Az első Waldorf iskola 1955-ben nyílt meg Finnországban. Mára már több mint 20-an vannak, mindegyik a költségvetés 80-95 százalékának megfelelő állami támogatásban részesül. [43] A Waldorf-iskolák a nemzeti oktatási rendszer részét képezik, és meg kell felelniük a nemzeti tantervek alapvető követelményeinek. [44] A finn Waldorf iskolák számára ez nem alapvető probléma, hiszen minden finn iskola önálló, önállóan állítja össze a tantervet és a programokat, választja meg a tanítási módszereket, és nem köteles jelentést tenni a felügyeleti hatóságoknak. [45] Továbbá minden finn iskolában a tantárgyak tanításáról a jelenségek interdiszciplináris tanulmányozására helyezik át a prioritást [46] , nem tartanak vizsgákat (az alapiskolából még záróvizsga sincs, és csak a középiskola végén érettségi vizsga) [47] , 9. évfolyamig jelentős mennyiségben oktatnak testnevelést, kreatív tárgyakat (zene, képzőművészet) és gyakorlati tárgyakat (kézműves, háztartástan) [48] .
A Waldorf-iskolák azon az elven működnek, hogy a gyermek fejlődését "nem kell előrelépni", hanem minden lehetőséget biztosítanak a saját tempójában való fejlődéséhez [49] . Nem a tudásmennyiség elsajátítása a prioritás, hanem a gyermek erősségeinek azonosítása, saját ötletei, projektjei gyakorlati megvalósítása [50] . Fontos, hogy a gyermek ne veszítse el érdeklődését a tanulás iránt, értse, mi érdekli, mit szeretne csinálni az életében. [42] [50]
Az oktatási anyagot a gyermek fejlődése és a történelmi társadalom fejlődése közötti megfelelés figyelembevételével adjuk meg. Például a harmadik osztályban, amikor a gyerekek kezdik felismerni a világban elfoglalt helyüket, megismerkednek az Ószövetség történeteivel. A hatodik osztályban, amikor a gyerekekben kialakul az igazságosság és az államiság eszméje, végigmennek a Római Birodalom történetén [24] . A hetedik osztályban, a pubertás kezdetén elmúlik a középkor, kifejezett férfiasságával (lovagok) és nőiességével (hölgyek). Ugyanakkor a gyerekek előadásokat tartanak, versenyeken vesznek részt, táncolnak, és olyan városokba utaznak, ahol középkori erődök találhatók.
Az iskolák felszerelésénél előnyben részesítik a természetes anyagokat és a befejezetlen játékokat, segédeszközöket (elsősorban a gyerekek fantáziájának fejlesztésére) [51] . A kütyük és számítógépek használata az általános iskolában korlátozott és kizárt [52] . Nagy figyelmet fordítanak az oktatási folyamat minden résztvevőjének lelki fejlődésére.
Az oktatási anyagokat blokkokban (korszakokban) mutatjuk be. A nap az oktatás minden szakaszában (az óvodáktól a szemináriumokig) három részre oszlik: spirituális (ahol az aktív gondolkodás érvényesül), spirituális (zene és euritmikus tánc tanítása), kreatív és gyakorlati (itt a gyerekek elsősorban kreatív feladatokat tanulnak: szobrásznak, rajzolnak , fából vágva, varrva és így tovább) [53] [54] [55] . A nap ritmusa alárendelhető annak a tantárgynak, amelynek blokkját éppen tanulmányozzák (ha például matematikai anyagot tanulnak, a gyerekeknek felajánlják, hogy tánc vagy varrás közben „lássák” [56] ).
A „szellemi gazdaság” [53] módszere a Waldorf-pedagógia fő módszere.
A módszer abban áll, hogy a tanulás során a gyerekek olyan tevékenységeket fejlesztenek ki, amelyeket a gyermek ebben a fejlődési szakaszban el tud sajátítani a test belső ellenállása nélkül. Tehát a fogak változásától a pubertásig mindenképpen fejlesztik a memóriát, a gyermek képzeletbeli gondolkodásával dolgoznak, az érzésekre apellálnak, nem pedig az értelemre. Az általános iskolában, kézimunka órákon és szabadtéri játékok során különösen intenzíven fejlődik a finom- és általános motorikus készségek , az egyéni és csoportkoordináció [56] , ami nagyon fontos az értelmi és szociális fejlődés szempontjából. A pubertás után a fogalmak bekerülnek az oktatási anyagba, a gyermek absztrakt gondolkodásával dolgoznak.
Fenomenológiai megközelítésEnnek a megközelítésnek a fő elve: "Nem információ, hanem az igazság keresése". A gyerekeket arra ösztönzik, hogy ne memorizálják az információkat, hanem önállóan végezzenek kutatásokat, írjanak le a jelenségeket és alakítsanak ki kapcsolatokat. Az iskolások megtanulnak megfigyelni egy jelenséget (cselekvést egy tárggyal, kísérletet, egyszerű megfigyelést), majd leírást, vázlatokat készítenek a jelenségről, végül megtalálják a mintát, és ezt megértve törvényt fogalmaznak meg. Mindezt teljesen saját készítésű füzetek-tankönyvek rögzítik, a tipográfiai tankönyveket felváltva [57] [56] .
A memória racionális fejlesztéseA Waldorf-pedagógia 12 éves kor előtt elutasítja a „megfigyelő tanulás” módszerét, tekintettel arra, hogy a fogalomalkotás 12 év után a gyermek természetének természetes. A „vizuális tanulás” módszere helyett az „érzésekkel kísért tanulás” módszerét javasolják [53] . A memorizálás folyamatát megkönnyíti a gyermek érzéseinek mozgásának bevonása, amelyek az emlékezés alapját képezik . A modern pszichológia megjegyzi, hogy az érzelmi memória az egyik leghosszabb távú. A tanár feladata, hogy leküzdje a tanulók közömbös hozzáállását az oktatási anyagokhoz. Az óra alatti aktív és élénk munkastílus eredményeként a belső érzés élete felpezsdül annak örömével és fájdalmával, kellemes és kellemetlen, feszültségével, ellazulásával. Felhasználhatja a tanítás során, ami megragadja a gyereket, ami érdekes számára. Például a ritmusérzék elengedhetetlen szükséglet a gyermek számára a pubertás előtt.
Az érdeklődés, mint a gyermek belső tevékenységének mozgósításának eszköze a fejlődés minden szakaszábanA gyermeket érdekli, hogy belső fejlődésének ebben a szakaszában mi egyezik meg a folyamatokkal. Tehát a 9 év alatti gyermekeket érdekli az aktív játék, a sok mozgás, a mesék utánzása és hallgatása. Vagyis érdeklődésük továbbra is az óvodai időszakra irányul, ott vannak, ahol "jó a világ" [39] . Ezért az ilyen korú gyermekek nevelése az utánzáson, a szabadtéri játékon és a meséken alapul [53] .
A fiatalabb diákok ritmusra, élénk képekre és kreatív képzelőerőre is szükségük van, amely 9 éves korig növekszik, és 9 és 12 éves kor között érezhető leginkább. A Rubicon (9 éves korban fellépő fejlődési krízis) során a gyermek elválik az őt körülvevő világtól, már „úgy, ahogy vannak” a dolgok érdeklik [39] . Ezért a reális tantárgyak bekerülnek az oktatásba: 4. osztályban helytörténet és állattan, 5. osztályban földrajz, növénytan és történelem. A matematika tanulmányozását az asztalosipar gyakorlati alkalmazása támogatja [58] .
Az egyensúly a "szemlélődő" és az "aktív" alanyok között, mint a testi és lelki egészség megőrzésének módszereA túlzott szellemi tevékenységgel a gyermekek egészsége romlik [59] [60] [61] . A probléma megoldása számos olyan elem bevezetése, amelyeken a gyerekek aktív tevékenységet folytatnak. Ezek az euritmia (egy művészeti forma, amelyet R. Steiner fejlesztett ki), a kézimunka, a színház, a festészet stb. Az iskolai tanterv tartalmazza a kirándulásokat (beleértve a kajakozást és a kerékpározást is) [42] . A szemlélődő tárgyakon a tanár igyekszik felébreszteni a gyermek képzeletét, mozgásba hozni érzéseit. Lehet érdekes üzenet tanítás közben, vagy magával ragadó történet az óra végén. A lényeg az, hogy az érdeklődést pozitív érzelemként vegyük fel [62] . 2012-ben Németországban megállapították, hogy a Waldorf-tanulók sokkal kisebb valószínűséggel szenvednek szomatikus rendellenességektől – fejfájástól, hasi fájdalmaktól, álmatlanságtól (a normál iskolák tanulóinak 11%-ában, szemben a 17%-kal [63] ).
Ritmikus napi rutinAz iskolai nap folyamán zökkenőmentes átmenet történik a szellemi tevékenységből a fizikai tevékenységbe az érzékszervek tevékenysége révén. A napnak van egy szigorúan meghatározott ritmusa. A reggeli gyakorlatokat a Waldorf iskolában ritmikus rész váltja fel. A fiatalabb diákok 20 percig aktívan mozognak, ritmikusan taposnak és tapsolnak, verset olvasnak.
Az első óra a főóra, az egyik fő általános tantárgy (matematika, anyanyelv, földrajz, fizika, kémia stb.) Utána vannak olyan órák, amelyeken ritmikus ismétlés történik. Ez egy idegen nyelv, zene, euritmia, gimnasztika, festészet stb. A gyakorlati tevékenységek délutánonként zajlanak [64] . Ilyenek a kétkezi munka, a kézművesség (fazekasság, ács, könyvkötés stb.), kertészkedés, méhészet és egyéb fizikai aktivitást igénylő tárgyak [42] .
Tanítás "korszakonként"A Waldorf-iskola tanításának fő jellemzője az oktatási anyagok bemutatása nem tantárgyak, hanem nagy tanulási periódusok, "korszakok" szerint [65] [42] . A "korszak" 3-4 hétig tart. Ennek az anyagelosztásnak köszönhetően a gyermeknek lehetősége van teljesen megszokni. Nem kell energiát pazarolnia az indításra és a leállításra.
A "lelki élet harmonizációjának" elveA nevelés és nevelés során a pedagógusok egyensúlyra törekszenek a gyermek három mentális képességének, az akaratnak, az érzéseknek és a gondolkodásnak a fejlesztésében. A lelki élet harmóniája kedvező feltételeket teremt az egészséges testi élethez. Az akarat, az érzések és a gondolkodás a gyermek fejlődésének minden szakaszában megnyilvánul az életkori sajátosságoknak megfelelően. Ezt figyelembe veszik a módszertani munkában. Tehát az általános iskolában többnyire a gyermek akarata felé fordulnak, középiskolában - az érzések, a középiskolában - a gondolkodás felé [66] .
A "társadalmi környezet harmonizációjának" elveNagyon fontos, hogy a gyermek egészséges társas környezetet teremtsen maga körül, hiszen az egyéniség szabadon fejlődhet, ha körülötte semmi sem nyom el [67] .
Magas követelmények a tanár személyiségével szembenA gyermekre gyakorolt negatív hatás elkerülése érdekében a tanárnak részt kell vennie az önfejlesztésben, ellenőriznie kell viselkedését [68] [69] .
Egyéni megközelítés a gyermekhezEz a megközelítés lehetővé teszi, hogy teljes mértékben felfedje képességeit, és ne károsítsa a gyermek egészségét. Például annak érdekében, hogy egyensúlyba hozza a temperamentum hatását a gyermekben, lehetőséget kap arra, hogy kívülről lássa önmagát. Ehhez az azonos temperamentumú gyerekeket gyakran ugyanahhoz az asztalhoz ültetik. A nem ítélkező nevelési rendszer, a verseny hiánya nem okoz kisebbrendűségi érzést egy olyan gyerekben, aki valóban gyengébb a többieknél [51] . Eredményeinek egyetlen mércéje saját mai sikereinek a tegnapi eredményekkel való összehasonlítása, amely minden gyermek számára lehetővé teszi a sikerélmény átélését, és ezáltal hozzájárul az öngyilkosság-ellenes személyiségtényezők felhalmozásához és a drogfüggőség megelőzéséhez . Az egyéni megközelítés megszabadítja a gyermeket a felesleges stressztől, megszünteti a gyermek személyiségének leértékelődését, növeli a tanulás iránti érdeklődést. [50] A 6-14 éves (1-8. osztályos) gyermeket osztálytermi tanár kíséri, naponta vezeti a főórát (minden alaptárgyat tanít: anyanyelv, irodalom, festészet, matematika, fizika, állattan, növénytan, történelem , földrajz stb. .) [3] , és ilyen hosszú idő lehetőséget ad neki, hogy elmélyülten tanulmányozza az egyes gyerekek személyiségét [51] .
Együttműködési tevékenységek az osztályterembenA baráti óra is hozzájárul a gyermek lelki kényelméhez. A gyerekek egyesítése az osztályban a ritmikus részen, euritmia és botmer torna foglalkozásokon történik. A mozgások összehangolása csak akkor lehetséges, ha kölcsönösen odafigyelnek egymásra. A kórusolvasás és az éneklés fejleszti az egymás meghallgatásának képességét. A közös előadásokon való részvétel megtanítja őket a közös cselekvésre, egymás tiszteletére, megértésére, hogy munkájuk eredménye cselekvéseik koherenciáján múlik, megelőzi a sikertelen társas élményt (az öngyilkosság egyik oka [70] ). A legfőbb egyesítő tényező a pedagógus tekintélye, amelyre a gyermeknek példaként van szüksége az értelmes utánzáshoz és a védelem érzéséhez. Nagyon fontos, hogy a pedagógus úgy szervezze meg munkáját, hogy a tanulók egyre önállóbbá váljanak, így a tanárhoz való személyes kötődésük az iskolához való kötődéssé alakuljon ki. Ez segítené fájdalommentes átmenetüket a felsőbb szintre.
Waldorf-elvek az inkluzív oktatásbanA Waldorf pedagógiában rejlő egészségmegőrző potenciálra különösen az inkluzív nevelés területén mutatkozott igény . R. Steiner követője, K. König osztrák pszichiáter (1902-1966) 1940-ben hozta létre az első Camphill közösséget Aberdeen (Skócia) közelében .] [71]
A főbb oktatási segédanyagok Rudolf Steiner számos pedagógiai könyve és előadása, többek között
A Waldorf-pedagógia kritikusai rámutatnak arra, hogy iskoláit eredetileg a gyermekek társadalmi adaptációjára szánták. Az első ilyen jellegű oktatási intézmény létrehozását a Waldorf-Astoria dohánygyár tulajdonosa finanszírozta, aki szakmunkásokat kívánt oktatni [72] .
V. A. Vasziljev a Waldorf-pedagógiát hibáztatja amiatt, hogy teljes egészében R. Steiner műveire épül, akinek néhány kijelentése okkult természetű volt [72] .
Az orosz ortodox egyház képviselői a Waldorf-iskolákat az okkult és keresztényellenes irányultsággal való ideológiai kapcsolatokkal vádolják [73] [74] [75] [76] .
Egyes kritikusok helytelennek vagy legalábbis félrevezetőnek tartják azt az állítást, hogy a Waldorf-iskolákban nem tanítanak antropozófiát [77] [78] [79] . vallástudósok és néhány kritikus [79] központosította és irányítja az Antropozófiai Társaság , a Waldorf-iskola mozgalma az Új Vallási Mozgalom (NRM) antropozófia részének vagy NRM-szerű mozgalomnak tekinthető.[ jelentősége? ] .
Ellentétben azzal a közhiedelemmel, hogy a Waldorf-pedagógia „melegházi feltételeket” teremt a hallgató számára, nem biztosítja a diplomások utólagos társadalmi adaptációját, ami a diploma megszerzése utáni marginalizálódásukhoz vezet, a gyakorlat azt mutatja, hogy a Waldorf-diplomások sikeresen tanulnak egyetemeken [65] , ami megerősített. különböző években végzett vizsgálatok alapján. Így 1981-ben, az 1946-1947-ben született állampolgárok életrajzának tanulmányozása során, a Német Szövetségi Köztársaság Oktatási Minisztériuma megbízásából Bernhard Vier vezetésével három független kutató megállapította, hogy a Waldorf-diplomások közül 22 fő. %-a kapott felsőfokú végzettséget, ami 3-szor magasabb, mint az állami iskolát végzettek szintje, és az 1-től 13-ig Waldorf iskolába járók körében ez az arány eléri a 40%-ot; Megjegyzendő, hogy ezeket az eredményeket külső fegyelem, egy konkrét eredményre való összpontosítás, a 13. osztályig történő specializáció, a versenynyomás és a pszichére gyakorolt egyéb negatív tényezők hiányában érték el [8] . Svájcban a Waldorf-diplomások felsőfokú végzettségűek aránya eléri a 45%-ot, további 37%-uk pedig szakképzésben részesül [50] .
2012-ben egy sajtótájékoztatón az OECD oktatási szakértője és a PISA nemzetközi kutatási koordinátora , Andreas Schleicher ismertette a düsseldorfi Heinrich Heine Egyetem tanulmányának eredményeit , amely az iskolán belüli helyzet vizsgálatára irányult [63] :
Számos példa van [80] a Waldorf-diplomások sikeres karrierjére [81] . Köztük: Nobel-díjas Thomas Christian Südhof , Michael Ende német író , Rutger Hauer színész, Jennifer Aniston , Sandra Bullock színésznők , Jens Stoltenberg NATO - főtitkár , Ferdinand Alexander Porsche német autótervező , ausztrál színész, filmrendező és filmproducer , John Paulson . Sierra és Bianca Kasady CocoRosie kísérleti páros, Mathieu Seiler svájci rendező , valamint sportolók és sportolók. A fiatal norvég énekesnő , Angelina Jordan az oslói Waldorf Iskolában tanul .
Az iskolákban és helyszíneken folyó oktatási tevékenységet az antropozófia adja, a Rudolf Steiner (1861–1925) tudós, filozófus és pedagógus által kezdeményezett, fejlődő munka, amely a növekvő gyermek természetére, valamint a tanítás és tanulás integrált megközelítésére összpontosít. Hangsúlyt kap a gondozás és a tanulás kettős aspektusa. Az oktatási megközelítések magukban foglalják a pedagógiát, a tantervet, a tanítás és tanulás értékelését és értékelését, valamint maguknak a helyszíneknek vagy az iskoláknak a szervezését, adminisztrációját és irányítását. (Az iskolákban és intézményekben folyó oktatási tevékenység alapja az antropozófia, a Rudolf Steiner (1861-1925) tudós, filozófus és pedagógus által kezdeményezett fejlesztő tanítás, amely a felnövekvő gyermek természetére, valamint a tanítás és nevelés integrált megközelítésére helyezi a hangsúlyt. kiemelt szerepet kap a gondozás és a tanulás szempontjainak kettőssége Ez az oktatási szemlélet magában foglalja a pedagógiát, a tantervet, a tanítás és tanulás jellemzését és értékelését, valamint magukban az intézményekben és iskolákban folyó szervezési, adminisztratív és vezetői munkát.)
A Waldorf/Steiner Iskolák Nemzetközi Fóruma (Hágai kör) világiskolai listájának szerkesztését a dornachi Goetheanum Pedagógiai Szekciója és a berlini/németországi Waldorf-oktatás barátai végzik. A kiadó a németországi Waldorf Iskolák Szövetsége.
Az antropozófia alapjául szolgáló filozófiai és módszertani megközelítéseket a személyes és szakmai fejlődés eszközeinek tekintik; nem tanítják az iskolán belül, sem tantárgyként, sem hiedelemként.
Az iskolákban és helyszíneken folyó oktatási tevékenységet az antropozófia adja, a Rudolf Steiner (1861–1925) tudós, filozófus és pedagógus által kezdeményezett, fejlődő munka, amely a növekvő gyermek természetére, valamint a tanítás és tanulás integrált megközelítésére összpontosít.
Die Freie Hochschule Stuttgart ist ein Standort der Forschung zur pädagogischen Anthropologie und Waldorfpädagogik. Die Themen orientieren sich am pädagogischen Diskurs und beziehen sich kritisch-vertiefend auf die Disziplinarität der Ar-beit mit den Studierenden. … Was kann die Anthroposophie zur Verbesserung der pädagogischen Wirklichkeit beitragen und welche Brücken zu wissenschaftlichen Theorien sind denkbar? Hierzu werden sowohl praktische als auch transdisziplinäre Gesichtspunkte herangezogen, die im Rahmen des 'Forschungskolloquiums' der Hochschullehrer und des 'Erziehungswissenschaftlichen Kolloquiums' im Austausch mit der Fach-werden diskutiert. Dadurch soll eine Positionierung und zugleich Öffnung der Freien Hochschule im pädagogisch-interdisziplinären Dialog mit anderen wissen-schaftlichen Einrichtungen gewährleistet werden.
1999 wurden die grundständige Ausbildung zum Klassenlehrer an Waldorfschulen sowie die Aufbau- und Ergänzungsstudiengänge vom Wissenschaftsministerium Baden-Württembergs staatlich anerkannt.
Im Rahmen des Bologna-Prozesses der Europäischen Union hat die Freie Hochschule Stuttgart ihre Studiengänge umgestellt. Die bisherigen Diplom-Studiengänge wurden dabei, wie an allen Universitäten und Hochschulen, in modularisierte Bachelor-bzw. Master-Studiengänge umgewandelt und akkreditiert.