| Baruch ben Yaakov Shik | |
|---|---|
| héber ברוך משקלוב | |
| Születési név | Baruch ben Yaakov |
| Születési dátum | 1744 |
| Születési hely | Shklov |
| Halál dátuma | 1808 |
| Polgárság |
Litván Nagyhercegség Rzeczpospolita Orosz Birodalom |
| Foglalkozása | A tudomány népszerűsítője és héber nyelvű oktató |
| Irány | Csillagászat , geometria , trigonometria , higiénia |
| Műfaj | Népszerűsítés |
Baruch ben Yaakov Shik Shklovból (Shklover) ( héb . ברוך שיק משקלוב ; szül .: 1744 , Shklov - 1808 , Slutsk ?) - a tudomány népszerűsítője és könyvkiadója a kelet-európai írók körében, zsidó fordító. A Haskalah (zsidó felvilágosodás) korai képviselője Kelet-Európában.
Boruch Shik Shklov városában (a Litván Nagyhercegség területén a Nemzetközösség szövetségi államának részeként , ma Fehéroroszország részeként ) született egy örökletes rabbik családjában, anyai nagyapja az ország egyik legkiemelkedőbb rabbija volt. a 18. század , a héber könyv szerzője. " שאגת אריה" (Sha'agat arye, Oroszlán ordítása) Arie Leib Gunzburg. Báruch kezdeti rabbinikus oktatását apjától, egy jól ismert rabbitól kapta, aki körülbelül 20 évig volt Shklov rabbija [1] . 1764 - ben rabbi lett, és egy ideig bíróként dolgozott ( dayan) a minszki zsidó udvarban . A tudásszomj Nyugat-Európába vezette, Angliában tanult orvost és szerzett orvosi oklevelet, különös tekintettel a latin nyelvre [1] , majd Berlinbe költözött , ahol a Haskalah számos alakjával találkozott , mint például Moses Mendelssohn . David Friedländer és Naftali Girtz Wessely (Wiesel).
Schick Berlinben a ptolemaioszi csillagászatról, geometriáról és a héber naptárról szóló 14. századi könyv régi kéziratára bukkant . " יסוד עולם" (Yesod Olam, a világ alapja) , és 1777 -ben adta ki . Ugyanebben az évben Schick saját csillagászati munkái is megjelentek héberül. " עמודי שמים" (Amudei shama'im, az ég oszlopai) és az emberi anatómia héb . " תפארת אדם" (Tiferet adam, az ember ragyogása) . A Hascala berlini támogatói nagymértékben támogatták Schick írói és kiadói tevékenységét, sokan közülük, köztük maga Mendelssohn is, előre előfizettek a jövőbeni könyvekre, és segítettek a finanszírozásban. Wessely költő még egy dicsérő költeményt is írt Schick könyveinek tiszteletére. Ám öt évvel Schick berlini távozása után Wessely egy meglehetősen hízelgő portrét készített egy világkultúrától lemaradt lengyel rabbiról, ahol Schick könyveit említik. Ebben az időszakban ( 1784 ) a berlini kör megpróbálta Solomon Maimont a héber nyelvű tudományos ismeretek propagandistájaként használni, azonban sikertelenül. Még később, 1789 -ben ismét Mendelssohn javaslatára jelent meg Menachem Mendl Lefin egy sikeresebb munkája . héber " מודע לבינה" (Moda le-Bina, Tudás a megértésért) . Mendelssohn mindhárom esetben támogatta a tudományos könyvek héber nyelvre fordítását azzal a céllal, hogy a kelet-európai zsidókat oktassák, és ez az irány láthatóan a Schickkel való találkozáskor körvonalazódott. Maimonnal és Friedländerrel ellentétben Schick ortodox zsidó maradt, könyveiben találkozhatunk például Azaria de Rossi kritikával, amiért nem követi kellőképpen a Talmud bölcseinek természetről alkotott elképzeléseit [2] [3] . Maimonnal ellentétben Shik 1778 -ban tért vissza Berlinből szülőhazájába, Lengyelországba .
Schick orvosi írásai latin nyelvű könyvekre épültek, hol elavultak, hol pedig a legújabb fejleményekről árulkodott. Tehát nem ismerte a keringési rendszert , bár ott fedezték fel, ahol Schick tanult - William Harvey Angliában, de tudott a mikroszkóp használatáról az orvosi kutatásban Marcello Malpighi munkáiban és a nyirokrendszer felfedezéséről Olof Rudbeck [1] . A korábbi zsidó tudósokkal, például David Hans -szal és Yosef Delmedigo -val ellentétben Schick korai írásaiban nem említi a kopernikuszi rendszert , de számos tudományos latin nyelvű könyvet idéz olyan szerzőktől, mint Gerolamo Cardano az orvostudományról és François Vieta a csillagászatról [1] . Schick könyvei a Kabbala hatását is megmutatják , különösen az emberi anatómia tanulmányozása során:
Az emberben ott vannak Isten titkának kulcsai, ahogy mondani szokás: "És testemben meglátom Istent" [4] . Isten a saját képére és hasonlatosságára teremtette az embert, hogy az ember felfoghassa a titkokat, és önmaga megismeréséből ismereteket szerezhessen a Teremtőről [1] [5] .
Shik antropomorf részeket idézett a „ Zohar ” könyvből, amikor az anatómia részleteiről beszélt, így a tüdő a kabbalisztikus „ Sefirot ” egyik párjához tartozott , a vesék a másikhoz, az agy a „Sefirot” Keter legmagasabb értékének felelt meg. korona) , ami határozottan érinti a Schick [1] által említett Moshe Chaim Lutsatto hatását . 1778-ban Schick Vilnába érkezett, hogy megismerkedjen a Vilna Gaonnal és megszerezze a jóváhagyását. Ezt követően Shik kiadta Euklidész könyveinek egy részének héber fordítását ( 1780 ) [6] , valamint lefordított angolból egy héber nyelvű algebrai, geometriai és trigonometriai kézikönyvet is. " קנה מדה" (Kne Mida, Mértékegységek) ( 1784 ). Ez utóbbi könyv az ismert rabbi és a halacha (zsidójog) specialista, Yechezkel Landau némileg visszafogott és rövid jóváhagyását kapta, amiért 1783 - ban Prágába utazott [1] . Eukleidész fordításának előszavában Schick elmesélt egy beszélgetést a Gaonnal, aki azt javasolta, hogy fordítsanak le több tudományos könyvet héberre. Ugyanez az előszó tartalmazza Shik leghíresebb kijelentését, amelyben a Gaon szavait adja vissza:
Magam is hallottam szent ajkáról, hogy a tudományok ismeretében minden hibája száz hibához vezeti az embert a Tóra bölcsességében, mivel a Tóra és a tudomány szorosan összefügg [1]
Néhány más bizonyíték megerősíti a gán hozzáállását a Schick által leírt tudományokhoz [7] .
A kereskedő és tudós zsidó I. Zeitlin (1742-1822) valami kis akadémiát állított fel birtokán, Ustye-ban, Cherikov városa közelében, ahol többek között Shik is működött. Nyilvánvalóan volt ott egy laboratóriuma tudományos tanulmányok elvégzésére. Ugyanitt Schick könyvet írt a személyes higiéniáról héberül. " דרך ישרה" (Derekh Yashara, Az egyenes út) . Élete végén valószínűleg Szluckba költözött, ahol Radziwill herceg orvosa volt [2] [8] .
Eukleidész fordításának előszavában [6] Schick kifejtette a tudományos ismeretek terjesztésére irányuló tevékenysége mögött meghúzódó motivációt:
Bűnre kényszerítették Izrael népét a tudományok ellen, és elvakultak. Nevetség tárgyává tették Izrael népét... Isten neve beszennyeződik, amikor a pogányok azt mondják nekünk, hogy bolond nemzet vagyunk, nem bölcsek nemzete... Bölcseink nem így jártak, nem rejtélyt, tanítást vagy tudományt rejtettek el előlük [1] .
A többi zsidó ismétlődő gúnyolódása minden valószínűség szerint a szerző saját berlini tapasztalatait tükrözi, amikor kiderült, hogy sok éves munkával szerzett tudása reménytelenül elavult, elsősorban a kopernikuszi rendszer ismeretének hiánya [1] ] . Berlin után Schick a matematikára szűkítette tantárgyait, és elkerülte, hogy tudományos tényeket vonjon ki a régi zsidó könyvekből, köztük a Talmudból és a Zohárból . A Mérés mértéke [9] előszavában ezt írja:
Korunkban a "tudományok" a Tóra becsületének növelését szolgálják. Tiszteltté és tiszteltté teszik a Tóra bölcseit a népek és a fejedelmek szemében. Ezért úgy döntöttem, hogy Izrael népének segítségére leszek, és felemelem Júda lehullott koronáját [1] .