Bama

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. július 16-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .

A bama ( óhéberül במה ‏‎ - „csúcs”, pl. bamot ) a Biblia Ószövetségének héber szövegében gyakran előforduló szó , jelentése magaslat, domb, magaslat és más , pogány áldozatok felajánlására választott magaslat [1] . Magasabb, eredetileg természetes eredetű, később mesterséges, istenkultusznak szentelt hely [2] .

És azt mondtam nekik: Mi ez a magas hely, ahová mész? ezért a mai napig Bama nevét hívják.

— Ezek.  20:29

Ez a szó nem egyenlő a "hegy" szóval, mivel a bibliai szövegben a "magas hely" a "hegy" szóval párhuzamosan használatos ( 2Királyok  1:19 , 21 , 25 ; Ez  36:2 ; 4Móz  21:28 ). ) [2] .

Mivel a bamotot (pl. bama ) gyakran emelték dombok tetejére, ez utóbbiak róluk kaptak elnevezéseket [2] :

A Talmud különbséget tett a nyilvános vallási célokra szánt nagy vagy nagy bamoth ( במה גדולה ) és a háztartási áldozatra szánt kis bamoth ( קטנה) között [2] . Például a „nagy Bama” ( הבמה הגדולה אשד בגבעון ) Gibeon (Gibeon) közelében volt , ahol Salamon a trónra lépéskor bölcsességet kért Istentől (és az egész Salamonhoz ment). Gibeonban”; 2 Par .1  :3 ) [3] . A kis bam leírása a Zebakhim [2] mellékletének (Tosefta) végén található .

Etimológia

Az etimológiailag hosszú "a" egy nem létező gyökérből való eredetet jelöl - בום [2] .

Jellemzők

Bár sok bibliai helyen a bamat kifejezés oltárra vagy szentélyre utal, anélkül, hogy a szerkezet magasságát vagy jellegzetességét jelezné, a bamotnak mégis voltak olyan jellemzői, amelyek a közönséges oltárokon nem találhatók meg. A Biblia mindenesetre megjegyzi a különbséget a bamot és az oltárok között (II. Királyok, 23:13; Ésaiás, 36:7; II. Krónikák, 14:2). [2]

A bam megkülönböztető jellemzője az volt, hogy látszólag egy magas emelvényt jelképez, mivel a „bam” szót szinte mindig az „emelkedő” és a „leszálló” szavak kísérik („Felszáll a Baithez és Divonhoz, felmegy a magasba sírni”; Ésaiás  15:2 ). Lehetséges, hogy teraszok vezettek hozzá, mint például az asszír-babiloni zikgurátok , amelyek valószínűleg még akkor épültek, amikor a bama a hegy tetején volt. [2]

Az oltár építésére vonatkozó bibliai törvény (2Móz., 20, 24) azt jelzi, hogy a föld szolgált alapjául, מזנח אדמה , vagyis egy földes töltés, amelyen magát az oltárt emelték - eredetileg egy hatalmas, faragatlan tömb volt. kő vagy dolmen (bár Ewald a Geschichte des Volkes Israel, III, 390. o.-ban nem ok nélkül azt a gondolatot fejezi ki, hogy az ókorban a zsidó oltár kúp formájában egymásra rakott kőhalomból állt). [2]

Az ilyen magas helyek mindig a város közelében voltak (I. Sam., 9, 25; 10, 5). Nem messze a bamtól gyakran helyezték el a matzebát . Néhány bamoton annak az istennek a képei voltak, akinek szentelték (II. Királyok, 17, 29). Az efód és a terafim is gyakori tartozék volt (Bíró, 17, 5; I Sam., 21, 10). Említik az épületeket , az úgynevezett „ bamotházakat ” (I. Sam., 9, 13 és azt követõk; I Kings, 12, 31; 13, 32). Ezékiel (16, 16) szerint a bamba látogatók ruhája volt terítve, és azon engedték meg magukat a kicsapongásnak. [2]

Újabb bizonyítéka annak, hogy "bama" alatt nem dombos vagy hegyes dombot kell érteni, hanem egy különleges építményt, kétségtelenül azok a szavak rejtik, amelyekben a Biblia a bamot pusztulását, pusztulását fejezi ki. Olyan szavak, mint:

csak bizonyos éghető anyagokból emberi kéz által emelt épületekre vonatkozhat. [2]

Külön papokat rendeltek a bamóthoz („ kohanim ”, כהנים: I Kings, 12, 32; 13, 2, 33; II Kings, 17, 32; 23, 20; „ kemarimnak ” is nevezték őket , כמרים ., 23, 5) és " próféták " (Sam., 10, 5, 10) [2] .

Bamotban a vidám ünnepeket borivással és áldozatokkal ünnepelték; az összes haszon tizedét elhozták nekik (1Móz 28:20-22), és minden klánnak, családnak vagy személynek áldozatot kellett hoznia a tiszteletükre (I. Sam., 9, 12; 5Móz, 12, 3-) 8 , 11; a kategorikus tilalom ebben az esetben csak a kultusz széleskörű elterjedtségét jelzi); megállapodásokat kötöttek a bamoth közelében, és tanácsokat tartottak (I Sam., 22, 6 a Septuaginta értelmezésében ) [2] .

Idiómák "bama" szóval

Ha a " Rama " szó ( רמה ; "magasság" [4] ) ugyanazt jelenti, mint a bama - ez nagyon valószínű (Ez., 16, 24, 31) -, akkor a עשה és ננה szavak , amelyekkel együtt van, erősítse meg a fenti véleményt az éghető anyagokról; ezt az olyan átvitt kifejezések is megerősítik, mint a „ bam lovagolni ” (Deut., 32, 13).

A város meghódítása, a törzs halála magukkal az istenek bukását, és velük együtt a szentélyeik elpusztítását is. Ebben az értelemben használja a bama szót a 18. és 34. zsoltár. „ Bamává nevelni valakit ” azt jelenti, hogy segítünk valakinek sikeres eredményeket elérni (vö. Chabak., 3, 19; Amos, 4, 13; Micah, 1 , 3; Jób, 9, 8; Ésaiás, 14, 14; 58, 14), vagy elismerje felsőbbrendűségét. [2]

Bama mint az istenek lakhelye

A régiek szerint az istenek lakóhelye a "magasságokon" volt [2] .

A következő bibliai történetek:

különösen világosan szemlélteti, hogy a zsidók körében is léteztek hasonló elképzelések, akik úgy gondolták, hogy a hegycsúcsok a legalkalmasabbak mind áldozati, mind szertartási ( Schwally, Friedrich , Semitische Kriegsaltertümer, I, Lipcse, 1901), mind pedig csapatok összegyűjtésére (vö. Bírák 4. fejezete). :6). Ez az ötlet képezte a bamoth építésének alapját - vagy mesterségesen kialakított, teraszos dombokon, vagy természetes magasságban állították fel. [2]

Bibliai dombok Bamotból

A Biblia számos helyet jelez, ahol Bamot volt, például:

Feltételezik, hogy más helyeken is megvolt a bamotja, bár erről nincs információ a Bibliában. Ezek a következők: Bohim (Ítélet, 2, 5), Ofra (uo. 6, 24; 8, 27), Mitzpah (I Sam., 7, 5, 9) stb. Ezek közül néhány bamot ősi eredetű volt, visszanyúlik még a pátriárkák idejébe is, mint például Hebron és Bétel (1Móz 12, 8; 13, 4; 28, 22). [2]

Jehova Istennek , akárcsak Kemósnak és Baalámnak , megvolt a maga bamotja. Csak a Júda Királyságának későbbi korszakában , a próféták beszédeinek hatására, a bamótokat kizárták a vallási kultuszból. A királyok könyveinek összeállítója valóban elismeri, hogy a Salamon templom építése előtt léteztek Jehova-kultuszban (I. Sam., 3, 2), és Sámuel könyvei meg sem próbálják eltitkolni, hogy Sámuel felajánlott egy áldozni (I. Sam., 7, 9) olyan helyen, amely nem helyeselné a Deuteronomium összeállítóját . [2]

Határozottan az összes király nem csak eltűrte, de még pártfogolta is a bamót eszközét ( Salamon , I. Királyok, 3, 3, 4; Rehabeam , uo., 14, 23; I. Jeroboám , uo., 12, 31; 13; Asa , uo., 15, 14; Josafát , uo., 22, 44; Joás , II Sam., 12, 4; Amazia , uo., 14, 4; Uzziah , uo. , 15, 4; Jotam , uo., 15 35: Ahaz , uo., 16, 4) [2] .

Illés prófétát úgy ábrázolják, mint aki keserűen gyászolja Jehovának ezeknek a helyi oltároknak a lerombolását (I. Sámuel 19, 10, 14), bár Menasét és még az erényes királyokat is (II. Sámuel 21, 3) szidják, amiért pártfogolták őket, így az északi királyságot bizonyos mértékig az ilyen szentélyek létének tulajdonították (uo.) [2] .

asszírul

A "bama" kifejezés az asszír nyelvben is megtalálható ("bamati"). Az asszírok „hegység” vagy „dombos vidék” értelemben használták – a síksággal szemben . [2]

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Bama // Nicephorus archimandrita bibliai enciklopédiája . - M. , 1891-1892.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Bama // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  3. ↑ Gibeon és a gibeoniták // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  4. ↑ Rama, a Bibliában // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban