Akhtala (építészeti komplexum)

Erőd
Akhtala (Ptagavank)
Ախթալա (Պտղահանք)
41°09′02″ s. SH. 44°45′50″ K e.
Ország  Örményország
Lori régió Akhtala
gyónás Örmény Apostoli Egyház
Egyházmegye Gugark egyházmegye
Építészeti stílus örmény építészet [1]
Alapító Kyurikyans
Első említés 10. század
Az alapítás dátuma 10. század
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Akhtala ( örményül  Ախթալա ), másrészt Plindzakhank [2] vagy Pgndzakhank ( örményül  Պղնձահանք ) [3] egy örmény [4] 10. századi kolostor és erőd [5] . A Debed folyó szurdokában található kis fennsíkon (jelenleg városi jellegű település Örményország Lori régiójában ).

Kezdetben az örmény apostoli egyház kolostora volt , a XIII. században a komplexum a kalkedóniai örmények tulajdonába került, hosszú időre fő spirituális és művészeti központjuk [6] , és a grúz ortodox egyház joghatósága alatt működött. [7] . A 18. század elején elhagyták, majd 1802-ben helyreállították, és a Kaukázuson túli görögök vallási központjává alakították [8] . Jelenleg nem működik, az AAC tulajdonában van [9] .

A kolostor fennmaradt freskói a kalcedoni örmények művészetét tükrözik, ahol az örmény, a görög és a grúz hatások összefonódnak. A kolostor örmény, valamint görög és grúz nyelvű feliratokat tartalmaz [10] .

Etimológia

Az Akhtala kolostori komplexumot eredetileg Plindzakhank-nak hívták (örményül „ rézércnek ” ), mivel egy bánya közelében található, amelyben régóta bányásznak különféle fémeket. Plindzakhank néven a kolostort többször említik epigráfiai emlékek, kéziratok kolofonjai és a 13. századi örmény történészek: Kirakos Gandzaketsi , Nagy Vardan, Stepanos Orbeljan [2] .

Történelem

A 10. században a Pgndzaank (Akhtala) erőd a Kyurikyan-Bagratid királyság legfontosabb stratégiai pontja lett . A hacskar örmény nyelvű felirata arról szól, hogy 1188-ban Mariam, Tashir-Dzoraget Kyurike királyának lánya építtette az Istenszülő-templomot [13] . A 13. század elején Ivane Mkhargrdzeli atabek , a Zakarja család képviselője és Tamara grúz királynő udvarának befolyásos személye, aki az örmény apostoli egyházból a grúz ortodox egyház kebelébe került , áthelyezte a kolostort. a kalcedonitákhoz és újjáépítették az örmény templomot [14] [15] .

Kirakos Gandzaketsi , a 13. század közepének szerzője a következőkről számol be [16] [17] :

Ivane, Zakare testvére is meghalt, és Phindzaankban, a maga által épített templom bejáratánál temették el; elvette az örményektől és grúz kolostort csinált belőle.

Ugyanakkor a középkori történész számára az „örmények között” és a „grúz” szavak nem etnikai, hanem hitvallási jelentéssel bírnak [16] .

A XIII. században a zakariak voltak a kolostor tulajdonosai, Pgndzaank a legnagyobb kalcedon kolostor és Észak-Örményország kulturális központja lett, de közigazgatásilag a grúz ortodox egyház egyházmegyéjének központja volt. A főtemplom oltárapszisában az észak-örményországi kalcedonita templomokra atipikus, hierarchikus istentiszteletre szánt fülkét alakítottak ki.

A XIII. század közepén Simeon Plindzakhaneci dolgozott a kolostorban , amint azt az 1248 -as kéziratban őrzött kolofon is bizonyítja , ahol Simeon Proclus Diadoch könyvében azt írja, hogy a könyvet „ grúzról örményre fordították az örmény országban. , a grúz kolostorban, melynek neve „Plindzakhank” [18] [19] .

A XIV. században a "Pgndzaank" név eltűnik a történelmi forrásokból.

1438-ban említik először a források az Akhtala nevű falut, mint a grúz Katolikózátus birtokát.

A 18. század elején a kolostor leromlott, az Aton Sion alatt Akhtala püspökének tanyája volt.

1802-ben I. Sándor orosz császár rendeletével Akhtala a kaukázusi görög ortodox egyház központjává alakult. Jelenleg is ez a legfontosabb zarándokhely a görögök számára, akik minden évben szeptember 21-én ünneplik a Szűz születésének ünnepét Akhtalában [8] .

A kolostor az örmény egyház tulajdona. A grúz ortodox egyháznak vannak követelései vele szemben, amelyeket az örmény egyház megalapozatlannak tart [20] [21] .

Épület

Akhtala fő temploma - a Legszentebb Theotokos temploma - egy keresztkupolás épület, amelynek kupolája nem maradt fenn, 2 nyolcszögletű pilléren és preapse pilasztereken nyugodott. A 13. századi örmény és grúz építészet jegyeinek szinkretizmusa , amely a templomra jellemző, különösen a külső formákban és díszítésekben mutatkozott meg, ahol a nagyméretű, díszes keresztek és ablakkeretek tipikus grúz. , és a portálok mássalhangzó örmény minták. Nyugattól a templomig, körülbelül a 13. század közepén, Ivane sírja és egy nyitott árkádos, téglalap alaprajzú portikusz került hozzá. A templom falfestményei 1205 és 1216 közé nyúlnak vissza. Készültek a grúz királyság virágkorában Tamara királynő [22] idején . A grúz hagyománynak megfelelően a vitorlákban medalionos evangélisták képei, az ívek elülső oldalán pedig a Ps 103. 19 on asomtavruli szövege található. Az oltárapszis ikonográfiai programja (a kagylóban az Istenszülő a gyermekkel a trónon, alatta az "Apostolok közössége" kompozíció, alatta 2 sorban a szentek) a legszigorúbb bizánci példákat reprodukálja. A kalcedoni örmények nemzeti kulturális hagyományaival való kapcsolat abban nyilvánult meg, hogy az örmény felvilágosító Szent Gergely képének alsó szintjének közepén helyezkedik el . A nyugati fal alsó részén a grúz egyház szentjei láthatók , köztük Nina és János Zedazneli apostolokkal . A térbeli kereszt déli és északi ágában falfestmények ciklusai találhatók, amelyeket a Legszentebb Theotokosnak és a Megváltónak szenteltek. A freskók stílusjegyeinek és a feliratok jellegének vizsgálata arra enged következtetni, hogy a munkában legalább 8 művész vett részt, köztük volt egy örmény kalcedonita, aki ismeri a késő Komnénosz-korszak bizánci festészetét (oltárapszis); művész, aki a 13. század 1. felének bizánci festészetének mintáit követte (az északi és déli falak felső regiszterei és a főboltozatok); Georgia mesterei, akik a nyugati falat festették.

A főtemplomon kívül a kolostor belsejében található a Szent Bazil kis csarnoktemplom és egy kétszintes lakóépület romjai. A kolostor körül különböző távolságra négy kápolnatemplom található, amelyet a Szentháromságnak , a szent apostoloknak, Gergely teológusnak és Aranyszájú Jánosnak szenteltek . Akhtala helyreállítási munkáit 1979 és 1989 között az örmény műemlékvédelmi osztály végezte.

Galéria

Jegyzetek

  1. ↑ https://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno-plus?aid=edb&datum=1867&page=256&size=45&qid=8YNBOA2JSHRNVNHIAJS0X8KGOYSUVM
  2. ↑ 1 2 Lidov, 2014 , p. 25: „Az Akhtala kolostort eredetileg Plindzakhank-nak hívták (örményül „rézérc”), mivel egy jól ismert bánya közvetlen közelében volt, ahol az ókortól kezdve különféle fémeket bányásztak. Plindzakhank néven a kolostort többször említik a 13. századi örmény történészek: Kirakos Gandzaketsi, Nagy Vardan, Stepanos Orbelian. Ezenkívül a név megtalálható epigráfiai emlékművekben és kéziratok kolofonjaiban.
  3. ↑ Akhtala kolostor  // Kaukázusi ókor: folyóirat / Szerkesztette: A. D. Yeritsov. - Tiflis: Kaukázus kormányzói közigazgatásának nyomdája, 1872. - 1. sz . - S. 22 .
  4. ↑ Dr. F. Kanitz . Über die kirchlichen Denkmale Armeniens // Mittheilungen der kaiserl. konigl. Central-Commission zur Erforschung und Erhaltung der Baudenkmale  (német) / Herausgeber: Joseph Alexander Freiherrn von Helfert; Rendező: Anton Ritter v. Perger. - Wien: Druck der KK Hof- und Staats-Druckerei, 1867. - Bd. XII. Jahrgang. — S. LXIII.

    Talán a régi örmény templomok feléből hiányzik a bizánci templomépítés egyik legfontosabb eleme, a narthex. Ezek Samtavis (lásd a tervet), Kaben, Akhtala, Safar, Uzunlar, Ani templomai; Vagharshabad - Echmiadzin és mások.

    Eredeti szöveg  (német)[ showelrejt] Wohl der Hälfte der altarmenischen Kirchen fehlt eines der wesentlichsten Moments des byzantinischen Kirchenbaues, der Narthex. So den Kirchen von Samthawis (s. den Grundriss), Caben, Akhtala, Saphara, Usunlar, Ani; Vagarschabad - Edschmiadzim u. A.
  5. ↑ Lidov, 2014 , p. 23: „Ma az Akhtala kolostor egy lepusztult építészeti komplexum, amely egy magas szikla lapos tetején található, melynek tövében egy elhagyott ősi bánya látható, amelyben egykor rezet és más fémeket bányásztak. A hely bevehetetlenségét az erőteljes erődfalak és a toronnyal ellátott kolostorkapu hangsúlyozzák. Az erőd megjelenését a 10. századnak tulajdonítják, amikor a Kyurikid királyság védelmi rendszerének része volt, és ellenőrizte a folyószurdokba vezető átjárókat. Az erőd belsejében a főtemplomon kívül egy kis csarnoktemplom is található a Szent Szt. Bazsalikom és egy kétszintes lakóépület romjai. A kolostor körül különböző távolságra négy kis kápolnatemplom található a Szentháromság, az Apostolok, a Szentháromság tiszteletére. Gergely teológus és John Chrysostomos. Származásuk köti őket az Akhtala kolostorhoz.
  6. ↑ Lidov, 2014 , p. 26-27: „A khacskar felirata azt bizonyítja, hogy a XII. Plindzakhank örmény monofizita kolostorként létezett <...> Így Plindzahank a kalcedonitákhoz került Iván haláláig, ami 1227-ben vagy 1231-ben történt.”
  7. ↑ Marina Bulia, Mzia Janjalia. Medieval Art and Modern Approaches: a New Look at the Akhtala Paintings // The medieval South Caucasus : artistic cultures of Albania, Armenia and Georgia / I. Foletti, E. Thuno. - Turnhout, 2016. - 115-116 p. — ISBN 978-80-210-8322-6 .
  8. ↑ 1 2 Lidov, 2014 , p. 33: „A XIV. századtól. a "Plindzahank" név eltűnik a történelmi forrásokból. 1438-ban említik először Akhtala falut, amely a grúz Katolikózátus tulajdonába került Mtskhetában. A 18. század elején Vakhushti Bagrationi vallomása szerint a kolostort elhagyták, és Aton Sionban Akhtala püspökének tanyája volt. 1802-ben I. Sándor parancsára a templomot helyreállították, és a kaukázusi görögök legfőbb vallási központjává változtatták, akik ma is minden év szeptember 21-én érkeznek az ország minden pontjáról a „Születésnapi” egyházi ünnepre. Isten Anyja."
  9. ↑ Marina Bulia, Mzia Janjalia. Medieval Art and Modern Approaches: a New Look at the Akhtala Paintings // The medieval South Caucasus : artistic cultures of Albania, Armenia and Georgia / I. Foletti, E. Thuno. - Turnhout, 2016. - P. 3. - 115-116 p. — ISBN 978-80-210-8322-6 .
  10. ↑ Isabelle Augé (Maître de conférences, Université Paul Valéry) "Le choix de la foi chalcédonienne chez les Arméniens" (Cahiers d'études du religieux. Recherches interdisciplinaires. 9/2011):Eredeti szöveg  (fr.)[ showelrejt] Cette multiplicité d'influences, arménienne, grecque, géorgienne, se retrouve dans l'art des Arméniens chalcédoniens que l'on peut apprécier surtout à travers les fresques partiellement conservées de deux monastères'etcelAcelui de Kolébayr ala. Les murs et les peintures portent des inscriptions en armenien, mais aussi en grec ou encore en géorgien. Les programs iconographiques sont également intéressants puisque, d'après A. Lidov, ils ne peuvent être assimilés ni à des programs géorgiens, ni à des programs arméniens, ni à des programs byzantins, maisnt les tro.
  11. ↑ 12 Eastmond , Anthony. Tamta világa. - Cambridge University Press, 2021. - 41-43. - ISBN 978-1-316-61806-6 .
  12. ↑ Lidov, 2014 , p. 146-147.
  13. ↑ Lidov, 2014 , p. 26: „Először jelenik meg a Plindzakhank név egy, az Akhtala kolostor külterületén elhelyezett khacskar feliratában. Az ókori örmény nyelvről lefordítva ez áll: „Én, Mariam, Kyurike lánya állítottam fel ezt a szent Istenszülőt, Plindzakhankát. Aki tisztel, emlékezzen rólunk imában 637 (1188) nyarán." A Kyurikid-dinasztiából származó Mariam, aki másfél évszázadon át uralkodott Tashir-Dzoragetben, ismert a történelemben. Az örmény gregorián egyház szenvedélyes híveként ajándékozta meg a vidék kolostorait. Az ő parancsára egy nagy gavitot emeltek Haghpatban és egy templomot Kobayrban. "Plindzakhanka Isten Anyja" volt az egyik ilyen épület.
  14. ↑ Lidov, 2014 , p. 26-27: „A fenti idézetből kitűnik, hogy a régió uralkodója, Ivane Mkhargrdzeli átadta a kolostort a kalcedonitáknak, templomot épített, melynek bejáratánál aztán eltemették. Így Plindzahank a kalcedonitákhoz került Iván haláláig, ami 1227-ben vagy 1231-ben történt. A Kirakos által említett templom kétségtelenül Akhtala fő temploma, amely hatalmas méretével különbözik Mariam Kyurike épületeitől, és a dekoráció grúz jellege is kiemeli. Valószínűleg a szokatlanul nagy és gazdagon díszített templom a sikeres katonai kampányok eredményeként kapott pénzekből épült. Lehetséges, hogy az Istenszülő kalcedoni templomát az egykori monofizita "Plindzakhanka Istenanya" helyén emelték. Erre utal az ókori örmény Kirakos kifejezés nyelvi formája, amely nem új építkezést, hanem átstrukturálást, megújulást jelent.
  15. ↑ N. Thierry. Le Jugement dernier d'Axtala: rapport preliminaire  (francia)  // Bedi Kartlisa revue de kartvelologie N40. - 1982. - P. 147-85 .Eredeti szöveg  (fr.)[ showelrejt] ...Etienne Orbélian signale qu'en 1216 Ivané rendit une croix que lui avait donnée Vasak de Siounie et qui était jusque là conservée au monastère'. Le monument aurait donc été fondé par Ivané entre 1177 et 1216 (et plutôt au début du XIII`s) sur le site d'un couvent arménien et il aurait ensuite servi de panthéon à sa famille Le monastère est Culture attesté fontos commeen un center pays arménien sous obédience georgienne jusqu'au milieu du XIll siècle...
  16. ↑ 1 2 Lidov, 2014 , p. 26: „A Plindzahank történetével kapcsolatos legfontosabb tudnivalókról Kirakos Gandzaketsi számol be: „Ivane, Zakare testvére is meghalt, és Plindzahankban temették el az általa épített templom bejáratánál; elvette az örményektől, és grúz kolostort csinált belőle.” Az "örmények között" és a "grúz" szavakban Kirakos nem etnikai, hanem hitvallási jelentést ad; ugyanígy „Örményország története” című művében „grúznak” nevez egy kalcedonizmusra áttért örményt, vagyis a grúz egyházhoz való új tartozását.
  17. ↑ Kirakos Gandzaketsi. Örményország története, ch. 17. Archiválva : 2013. szeptember 27. a Wayback Machine -nál
  18. ↑ Emlékfeljegyzések a 13. századi örmény kéziratokról. Jereván, 1984. No. 199. S. 248-249
  19. ↑ Arutyunova-Fidanyan V.A. Örmény-bizánci érintkezési zóna (X-XI. század). - Moszkva, 1994. - S. 75.
  20. ↑ Renata Krol-Mazur. A grúz apostoli autokefális ortodox egyház szerepe a dél-kaukázusi konfliktusokban  (angol)  // Studia z Dziejów Rosji i Europy Środkowo-Wschodniej. - 2016. - T. 51 , sz. 2 . - S. 128 . — ISSN 1230-5057 . Archiválva az eredetiből 2022. május 23-án.
  21. ↑ Grúzia 5 kolostort követel Örményországtól . IA REGNUM . Letöltve: 2022. május 23.
  22. ↑ Zaza Skhirtladze. Georgia // A bizánci művészet és építészet oxfordi kézikönyve / Ellen C. Schwartz. - New York, 2021. - P. 220. - ISBN 978-0190277352 .

Irodalom