| Aphrodité Apathura | |
|---|---|
| Mitológia | ősi görög |
| terep | Boszporai királyság |
| Padló | női |
| Kapcsolódó karakterek | Herkules |
| kultuszközpont | Apatur |
| Állat | galamb |
| Más kultúrákban | Vénusz , Lada |
Aphrodite Apatura (szó szerint: Aphrodité , a csaló, más görög ἀπάτη - „megtévesztés”) Aphrodité istennő jelzője . Aphrodité Urania Apatur kultuszának központja Apatur városa volt a Boszporusz Királyságban .
A kultusz fontos helyet foglalt el a Boszporusz királyságában.
A mítosz a Titanomachia idején játszódik . Aphrodité egyenként csábította be a titánokat a barlangba, ahol az istennővel egyetértésben Herkules már várta őket egy bottal .
A mítoszt Strabo említi .
Egy cselekményt találtak a bosporai kerámián, ahol Herkules megment egy lányt egy kentaurtól . Feltehetően a mítosz egy helyi változatával hozható összefüggésbe (az istennő hálásan segít Herkulesnek, esetleg papnőjének üdvösségéért).
Az egyik feltevés szerint az Apatur szentély neve az általános jón-ünnepek Apaturia nevéből eredeztethető, amelyet Phanagoriában Aphrodité égisze alatt ünnepeltek.
Az okok, hogy Apatur miért lett egy ilyen kultusz központja, ismeretlen. Talán ennek oka a város alapításának egy bizonyos epizódja, az ókori görögök megjelenése, akik aktívan kapcsolatba léptek a helyi lakossággal - a meotokkal és a szindokkal , valamint a szkítákkal és más népekkel. Azt, hogy a meótiak között a nők meglehetősen magas pozíciót foglalhattak el (a patriarchátus fenntartása mellett), Tirgatao későbbi története bizonyítja . Ez bizonyos hatást gyakorolt a Boszporuszra. Tehát itt alkalmanként a nőket a férfiakkal egyenrangú aranykoszorúkkal jutalmazhatták, amit más ókori görög államokban egyáltalán nem gyakoroltak.
Úgy tűnik, a kultusz különösen a lakosság női része körében volt népszerű. Ő játszotta a főszerepet a királyi család női számára. Az istennő tiszteletére szentelt emlékművön Kamasaria Philotekna , V. Spartok lánya szerepel . A felirat így szól:
Perisad arkhónjának és királyának, Perisad királyának anyaszerető fiának, Kamasaria királynőnek, a gyermekszerető Spartok lányának, valamint Argotnak, Isanth fiának, a királynő férjének. a Casasaria.
A Boszporusz jellemzője kultúrájának szinkretizmusa volt. Itt az ókori görög gyarmatosítók leszármazottai és a helyi "barbár" népek egymás mellett éltek, aktívan befolyásolva egymást. Feltételezik, hogy Apatura tisztelete is változatos volt, csak fokozatosan került egyetlen képbe. A városokban inkább hellenizált, a falusi szentélyekben inkább "természetes" jellege volt.
Az egyik érdekesség az Aphrodite Apatur szentélyei és a Tamanra jellemző iszapvulkánok közötti kapcsolat. Tevékenységük és a terep jellege azonban akkoriban jelentősen eltérhetett a maiaktól. Az egyik nagy szentély a Boris és Gleb hegyén volt a Tamanon. A második szentély két iszapvulkán között volt a Május-hegyen, Phanagoria környékén (de van olyan vélemény is, hogy ez Kore és Demeter, vagy valami egyetemes női istennő szentélye).
Valószínűleg megtörtént egy bizonyos szinkretizálás és univerzalizáció, kialakult a nagy istennő közös kultusza. Egyesíti Artemisz néhány vonását (annak ellenére, hogy Artemisz szűz istennő volt, és ennek megfelelően nem lehetett kombinálni a testi szerelem istennőjével), Kore és Demeter , esetleg a közel-keleti Astarte , és nagy valószínűséggel a helyi nő. istenségek.
De a főszerepet ebben a kultuszban Aphrodité játssza. Aphrodité képe leggyakrabban fátyolba burkolt félalakként, jobb kezében galambbal, valamint kis protomként található meg, homlokán szalaggal és arcát keretező fátyolban.
Vannak képek Erosszal .
Aphrodité képét egy elefántcsontlemezen találták a Szemibratnij halmából , valamint két aranygyűrűn és egy tükörön, amely egy papnő temetkezéséből származik a kubai Ikrek kurgán kriptájában. Feltehetően ez Aphrodité Apatur kultuszának papnője.
Marchenko I. D. Aphrodite kultuszáról Tamanon // Az ókori világ története és kultúrája, - M .: "Nauka", 1977