| Arisztipposz | |
|---|---|
| Ἀρίστιππος | |
| Születési dátum | Kr.e. 4. század e. |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | Kr.e. 4. század e. |
| Irány | Cyrenaica |
| Időszak | hellenizmus |
| Fő érdeklődési körök | filozófia |
| Befolyásolók | Arisztipposz |
Az ifjabb Arisztipposz ( ógörögül Ἀρίστιππος ; ie IV. század) a ciréni iskola ókori görög filozófusa, Arisztipposz unokája . Édesanyja , Arete , az idősebb Arisztipposz lánya, apja filozófiai nézeteit adta át fiának, ez volt az oka az ifjabb Arisztipposz „anya tanítványának” ( μητροδίδακτος ) becenevének. [1] A filozófusról kevés információ maradt fenn.
Már a XX. egyes kutatók úgy vélték, hogy a cireneusi tanítást abban a formában, ahogyan ránk jutott, ifjabb Arisztipposz fogalmazta meg, nem pedig nagyapja, cirénei Arisztiposz [2] . Ennek a hipotézisnek az egyetlen megerősítése azonban, és ez közvetve, Palesztina Caesarea püspökében, Eusebiusban található , aki a Messene-i peripatetikus Arisztoklész "A filozófiáról" című értekezését idézi (II. század). A szerző azt írja, hogy ifjabb Arisztipposz nagyapja életelvei alapján rendszerezte és megfogalmazta a cirénei tant, és leírja annak lényegét, amely egybevág más filozófusok és történészek cirenei tanról alkotott véleményével (Euseb. Praep. evang. XIV 18). ) [3] :
Nagyon világosan meghatározta az élet célját az örömszerzésben, a mozgás örömének felismerésében. Azt mondta, hogy három állapot befolyásolja a hangulatunkat. Az első, amelyben fájdalmat érzünk, egy tengeri viharhoz hasonlítható; a második, amelyben örömet érzünk, hasonló a könnyű hullámzó mozdulatokhoz, és a kellemes szellőhöz hasonlítható; harmadszor a középső állapot, amelyben sem fájdalmat, sem gyönyört nem érzünk, ami a nyugalomhoz hasonlítható. Csak ezekből az érzésekből áll, mondja, az érzékelésünk.
Az ifjabb Arisztipposz arra is rámutatott, hogy az élvezet egyfajta mozgás, ami eltér az epikureusok felfogásától, akik az élvezetet a nyugalmi állapottal korrelálták [4] .
Emiatt az idézet miatt Fiatalabb Arisztiposzt egyesek még az iskola alapítójának is tartották. A filozófiatörténészeknek különféle hipotéziseik voltak. Heinrich Ritter úgy vélte [5] , hogy ő alkotta meg a cireneusi doktrínát, mint olyat. Ezt a véleményt osztotta Gabriele Giannantononi is, aki azt sugallta, hogy cirénei Arisztipposz gyakorló volt, unokája pedig részt vett a tanítás elméletének kidolgozásában [6] . Wilhelm Tennemann még azt hitte, hogy Aristippus Jr. kidolgozta a már ismert alaptételeket, a cirenaiak tudáselméletét pedig már tanítványa, Theodore is kidolgozta [7] . A fennmaradt források nem engednek egyértelmű következtetést levonni. Kétséges, hogy a doktrínát az alapítótól számított két nemzedéknyire fejlesztették ki formalizálásra, és nagyon valószínű, hogy Aristippus Jr. nagyapja hűséges követője volt, valamint két Aristippus- doxográfus [8] keveréke .
Beceneve "anya tanítványa" Aristippus Jr. azt jelzi, hogy tőle tanulta a filozófiát, és nem a nagyapjától. Logikus azt feltételezni, hogy még mindig túl kicsi volt. A 4. századi görög filozófus, Themistius ugyanakkor rámutatott: egyes történészek azt hangsúlyozzák, hogy ifjabb Arisztipposznak elég volt, ha édesanyja nevelte a filozófia tanítására (Themist. Or. 21 p. 244b) [9] .
Tanítványai között volt Ateista Theodore [10] , más információ nem maradt fenn. A 10. századi görög Suda enciklopédia szerint azonban Parebat filozófus "hallgatott" Arisztippuszra [11] . Hogy melyiket, azt nem tudni, de talán Arisztipposz volt az ifjabb. Claudius Elian azt írta Aristippe Jr.-ról, hogy "sokan dicsérik őt". Így híres volt, ugyanakkor nagyapjával ellentétben pozitív hírnévvel bírt.