Apabhransha

Az apabhransha a középső indoárja nyelvek  csoportja . A nyelvek „apabhransha” elnevezése a szanszkrit apabhraṃśa „elesés” főnévből származik; esik' (szanszkritból vagy a szanszkrithoz képest). A következő értelemben használható:

• Szűk értelemben ezt a kifejezést a nyugati tudósok munkáiban a közép-indoárja nyelv fejlődésének legújabb szakaszának megjelöléseként használják , amely nyelvileg fejlettebb a festői prakritokhoz képest, és közvetlenül megelőzi az új indo nyelvet. -árja - V-XII században.
• Az indiai nyelvtani hagyományban az "apabhransha" szót tágabb értelemben használták. Eleinte a közép-indiai nyelv legkülönbözőbb formáit nevezhette szabálytalan beszélt nyelveknek, ellentétben a normalizált irodalmi szanszkrittal (például Patanjali Mahabhashya -jában a Kr. e . 2-1 . században, ahol ez név először fordul elő). Később, a prakritok jóváhagyásával az irodalmi nyelvek funkciójában, az apabhransha a beszélt nyelvek fejlődésükben fejlettebb formáit jelenteni kezdte, amelyek még nem kaptak irodalmi elismerést, vagyis ebben az időszakban már volt ellentét: prakrit - apabhransha. Végül közelebb a X. századhoz. n. e. az "apabhransha" szó egy bizonyos nyelvi típus irodalmi nyelvére utal, amely számos irodalmi műfajhoz tartozik: líra, dzsaina irodalom, késő buddhista himnuszok. Ebben az időszakban az apabhransha nyelvű verseket a szanszkrit nyelvtanok és poétikai értekezések elemzik (az apabhransha nyelvű prózai szövegek nem jutottak el hozzánk).

Így az apabhransha, amely eredetileg a közép-indiai dialektusok különböző helyekhez kötődő csoportjait jelöli, később a késő közép-indiai irodalmi nyelv megjelölésévé válik, amely nagy területen terjedt el, és nagyrészt elvesztette kapcsolatát a dialektusokkal, vagyis egyfajta irodalmi koine . .

Az "apabhransha" kifejezéssel emlegetett irodalmi nyelv általában vegyes természetű: valamilyen szinten (néha nagyon jelentős mértékben) keveredik a prakritekkel. Ezért van némi alapja annak a paradox álláspontnak, hogy az apabhransha, bár vannak a nyelvi fejlődés speciális szakaszára utaló vonások, nem képvisel önálló nyelvet.

Az apabhransha fejlődésének legújabb korszaka a 8-12. n. e. " avahattha "-nak (avahattha 'elesett') hívták. Egyes indiai szerzők „laukika”-nak (laukika „népi”) is nevezik. Ez az új indoárja nyelvet közvetlenül megelőző nyelv.

osztály

Az apabhransha-t Észak- és Közép-India irodalmi nyelveként használták az 5-12. század körül, a szanszkrit és a prakrit mellett. Az irodalmi Apabhransha eredete Nyugat-Indiából származik (a dialektusok egy csoportja, amely az irodalmi Prakrit Shauraseniig nyúlik vissza ). A 9-12. században az észak-indiai rádzsputok királyi házainak tekintélyének köszönhetően a nyugati apabhransha elterjedt Indiában, indoárja eredetű nyelvek által elfoglalva: Gudzsaráttól és Pandzsábtól Bengálig (S. K. Chatterjee ) ).

Az indiai középkori nyelvtanokból és retorikából az irodalmi apabhransha következő osztályozása ismert:

• Az irodalmi apabhransha fő és legelterjedtebb változata a nagara-apabhransha (nāgara 'városi'), amelynek eredete Rajasthan -Gujarat régióhoz köthető, és amelyet a Shvetambara szekta dzsainjai használtak. Ezt a fajtát írják le az indiai nyelvtanok.
• vracad-apabhransha (vrācada) - a szindhi Abhira pásztorok nyelve, a legősibbnek számít.
• upanagara (upanāgara ‛Nagarához közeli') – semmit sem tudunk

Az irodalmi apabhransha bizonyos típusainak földrajzi összefüggése ebben a hagyományos osztályozásban nagyon önkényes.

Az apabhransha földrajzi osztályozását G. V. Tagare javasolta azon helyek alapján, ahol ezeken a nyelveken különféle művek születtek. E besorolás szerint az apabhransha dialektusoknak három fő csoportja van:

• nyugati apabhransha  - körülbelül Prakrit Shauraseni régiója , és az új indiai nyelvekből - gudzsaráti , radzsasztáni , hindi ;
• déli apabhransha - hozzávetőlegesen Maharashtri  prakrit területe , a marathi és Hyderabad elterjedésének modern területe ;
• A keleti apabhransha  körülbelül Prakrit Magadha területe , és az új indiai nyelvekből - bengáli , bihari , orija .

Ennek a besorolásnak az előnyei abban rejlenek, hogy megállapítják az apabhransha szakaszra jellemző egyedi jelenségek fejlődésének kronológiáját a különböző földrajzi területekre vonatkoztatva, valamint legalább általános megfeleléseket állapítanak meg a késő közép-indiai és az újindiai földrajzi nyelvfelosztás között. A megközelítés hátránya, hogy a kritérium az egyes jelenségek átmeneteinek története, nem pedig az adott korszak teljes rendszerét reprezentáló szinkron szeletek egymásutániságának története.