| Adurbad Mahraspandan | |
|---|---|
| Születési dátum | 290 |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 371 |
| Ország | |
| Foglalkozása | filozófus |
Адурба́д Махраспанда́н ( Адурба́д, сын Махраспа́нда , пехл . Ādurbād ī Mahraspandān , Азербе́д Мареспенда́н перс . آذربد مارسپندان [ɒzær'bæde mɒræspæn'dɒn], предположительно 290 — 371 гг.) — мобедан мобед Сасанидского Ирана , выдающийся зороастрийский священник и учитель веры , aki megvédte a tant az eretnekekkel szemben, és összeállította az Avesta szent szövegek gyűjteményének fő kiadását , amiért megkapta a Hit Dekorátora ( pahl. ārāstār ī dēn ) becenevet.
Bundahishn szerint Adurbad Durasrob leszármazottja volt, Manuscsihr fia a 21. generációban: Adurbad , Mahraspanad fia, Dad-Ardai fia, Dad-erakht fia, Khuden fia, Adurdad fia, Manushchihr fia, Vohuman-Csihr, Fryan fia, Bajag fia, Fredon fia, Frasostar fia, Purusasp fia, Nivasp fia, Nivar fia, Vakhsh fia, Vakhidrov fia, Frasht fia, Gág fia Vakhsh fia, Fryan fia, Razan fia, Durasrob fia, Manuscsihr fia [1] . Denkard beszámol arról, hogy a pársi Kuran (Kurān deh, kwlʾn MTʾ ) faluban született . Neve Adurbad ( Avest . ātərəpāta- ) azt jelenti, hogy „tűz védi”, és meglehetősen gyakori volt az iráni világban, különösen a Farvardin-yashtban (Yt. 13:102) említik az Aterepata nevű embert, ugyanezt a nevet viselték. írta: Atropat ( dr. -görögül Aτρoπάτης ) az Atropatena of Media alapítója és Azerbajdzsán névadója [2] .
A hagyomány Adurbad Mahraspandan tevékenységére utal II. Shapur (Shapur, Ormazd fia, 309-379 ) uralkodása alatt , aki a zoroasztriánus vallás aktív pártfogójáról ismert . West feltételezései szerint Adurbad a Szászáni Birodalom mobedán mobeda (a zoroasztriánus papok feje) rangjára emelkedett c. 320 [3]
Denkard 4. könyve szerint Shapur vallási vitát rendezett a különböző felekezetek és vallási mozgalmak képviselői között, amit Adurbad becsülettel kiállt, elmagyarázta a pogányoknak és eretnekeknek az aveszta naskot , és megmutatta a zoroasztriánus hit felsőbbrendűségét a többiekkel szemben. , túljutva a tüzes megpróbáltatáson ( pahl. háború ) [4] . Adurbad mellkasára olvadt fémet öntöttek, ami nem okozott neki kárt, ami szíve tisztaságát mutatta [5] . Így megerősítette a hitet, és sok nem hívőt térített a zoroasztrizmusra.
Mivel Adurbad Mahraspandan a Szászáni Avesta kánonjának összeállítása kapcsán, illetve annak középperzsa nyelvre ( Zenda ) való fordításának szövegében is gyakran emlegetett, feltételezhető, hogy a viták és megpróbáltatások összefüggtek, amellett, hogy megerősítették. A zoroasztrizmus az országban és az eretnekek elleni harc, kanonizációs tevékenységével is az aveszta szövegi örökséget 21 nask szerint rendezte és az akkori nyelvre lefordította [6] .
Emellett Adurbad nevéhez fűződik a Horda Avesta , a napi imagyűjtemény összeállítása és középperzsa nyelvű részekkel való kiegészítése. Konkrétan komponált egy Patit (bűnbánat imát) "Patit Adurbad Mahraspandan", Nam-Setayesh, Setayesh-e haft Amakhrspandan [3] címmel .
Számos utasítást tulajdonítanak Adurbad Mahraspandnak ( Andarzes , Pahl. andarz ):
Adurbad a régóta várt fiát Zardushtnak nevezte el Zarathushtra próféta tiszteletére . Zardusht Adurbadan folytatta apja vallási tevékenységét a zoroasztrianizmus prédikálásával, és örökölte a mobedan mobeda címet . Fiát apja tiszteletére nevezte el - Adurbad (Adurbad Zardushtan), aki egyben az iráni zoroasztriánus papok feje is volt. A Denkard Adur-Farnbag Farrukhzadan (X. század) jelentős részének szerzőjének nemzetsége is Adurbad Mahraspandra vezethető vissza [3] .