Aventine Silvius

Aventine Silvius
lat.  Aventinus Silvius

Aventina Silvius ábrázolása a Nürnbergi Krónikából (1493)
Mitológia ókori római
terep Latium
Padló férfi
Foglalkozása Alba Longa királya
Dinasztia Sylvia
Apa Romulus Silvius
Gyermekek Proca Silvius
Temetkezési hely aventinus-domb

Aventinus Silvius ( lat.  Aventinus Silvius ) Alba Longa mitikus királya , akit halála után istenítettek. Az egyik változat szerint a római Aventinus-domb névadója .

Életrajz

A hagyomány szerint Alba Longa városát Ascanius alapította Lavinia gyarmataként . A Latin Unió fővárosa és fontos vallási központja volt. Alba Longát a Sylvius családból származó királyok uralták, Ascanius testvérének vagy fiának leszármazottai, az ikrek , Romulus és Remus  , Róma alapítói [1] női ágában . Az ókori szövegek tartalmazzák e királyok listáját, de a modern történetírásban általánosan elfogadott, hogy ezt a listát mesterségesen hozták létre, hogy kitöltsék a Trója bukása és Róma megalapítása közötti háromszáz éves űrt [2] .

A lista szerint Aventin Silvius Romulus Silvius király fia volt , egy  zsarnok, aki kihívta az isteneket, és Jupiter megbüntette . Romulus halála után egy Akrota nevű öccse lett az utóda , aki átadta a hatalmat unokaöccsének - Aventinusnak [3] [2] . Jeromos krónikája említi Aventinus öccsét - Juliust, Proculus Julius római patrícius dédapját [4] .

Aventin Silvius fia és utódja Proca Silvius volt . Ötéves korában Ovidius szerint ezt a herceget strixes - gonosz szellemek támadták meg madarak formájában. A kutatók megjegyzik, hogy ebben a történetben a szülők tétlenek, akik nem képesek azonosítani a problémát, segítséget nyújtani és egyszerűen kapcsolatba lépni gyermekükkel. Aventine és felesége nem tehet mást, mint sírni a bölcső közelében, és a nővér és Crane nimfa megmenti a gyermeket [5] [6] .

Halikarnasszoszi Dionysius szerint Silvius Aventinus 37 évig uralkodott. Az antikvárius R. Laroche ezt a számot mesterségesnek tartja. Utódja uralkodása alapján - 23 év, teljes uralmuk 60 évig tartott, ami harminc évnek pontosan két generációja [7] [8] . Emellett a kutató megjegyzi, hogy Silvius Aventinus uralkodása megegyezik az első római király, Romulus uralkodásával [9] .

Aurelius Augustine bemutatta a király halálának legendájának két változatát. Az első szerint Aventine Silvius meghalt a csatában, és az Aventinus-dombon temették el . A második szerint egyszerűen eltűnt. Ágoston beszámol arról, hogy a királyt halála után istenítették. A. Koptev orosz kutató úgy véli, hogy ez a legenda hasonló a latiumi királyok – Aeneas és Romulus – eltűnéséről és későbbi istenüléséről szóló történetekhez [10] [11] .

A Principátus idején Aventine Silvius szobrát a Forum Augustusban állították fel Alba Longa többi királyának szobraival együtt [12] .

Név etimológiája

Az antikvár K. Triber megjegyzi, hogy Aventine Silvius az általa ismert albán királyok összes listáján megtalálható [13] , de némelyikben a név írásmódja kissé eltér. Tehát Diodorus Siculus , Eusebius Caesareai , George Sinkell és a "Chronographeion Syntomon" krónika szerzője Aventiusnak , a középkori forrás pedig " Excerpta Latina Barbari " - Abintine [14] .

A kutatók a király nevét az Aventinus-hegyhez kötik. Servius Honoratus mór az Aeneishez fűzött megjegyzéseiben a legenda egy olyan változatát idézi, amelyben a domb névadója nem az albán uralkodó, hanem a korábbi Aventinus, az őslakosok királya [15] .

Gnaeus Nevius római költő , aki az Aventinus-hegy név eredetéről beszél, nem említi Aventinus királyát. Ez okot adott A. Merlin francia történésznek arra, hogy azt állítsa, hogy idejében még nem létezett az Aventinus legendája. A 20. század régészeti felfedezései azonban lehetővé tették annak megítélését, hogy ez a legenda ismert volt Quintus Fabius Pictor idejében . A. Grandazzi szerint Aventina mítosza legkésőbb az ie 4. században vagy a 3. század elején jelent meg. e. A kutató a mítosz keletkezését Aventinus király sírjával hozza összefüggésbe, amely az azonos nevű domb északnyugati lejtőjén állt [2] .

Jegyzetek

  1. Smith, 1854 , p. 87-88.
  2. 1 2 3 Grandazzi, 2008 , p. 731-890.
  3. Ovidius 1977 , XIV, 619-620.
  4. Jerome, 2005 , p. 135-139.
  5. Ovidius 1973 , VI, 143-168.
  6. McDonough, 1997 , p. 322-323.
  7. Halikarnasszoszi Dionysius, 2005 , I, 71.4.
  8. Laroche, 1982 , p. 115.
  9. Laroche, 1982 , p. 117.
  10. Aurelius Augustine, 1998 , XVIII, 21.
  11. Koptev, 1997 , p. 11-30.
  12. Evans, 1992 , p. 112.
  13. Trieber, 1894 , p. 126.
  14. Trieber, 1894 , p. 123-124.
  15. Servius Honoratus , 7.657.

Források és irodalom

Források

Irodalom