Abu Mansur al-Maturidi | |
---|---|
Arab. أبو منصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي السمرقندي | |
| |
Személyes adat | |
Születési név | Muhammad ibn Muhammad al-Maturidi |
Becenév |
Imám al-Huda, Alamat al-Huda, Imám al-mutakallimin |
Szakma, foglalkozás | faqih , mutakallim , mufassir , filozófus , misztikus |
Születési dátum | körülbelül 852 [1] |
Születési hely |
|
Halál dátuma | 944 [1] [2] [3] |
A halál helye | |
Temetkezési hely | |
Ország | |
Vallás | Iszlám és szunnizmus |
Madh-hab | Hanafi madhhab |
Apa | Mohamed al-Maturidi |
Teológiai tevékenység | |
A tevékenység iránya | Iszlám teológia , Kalam , Tafsir és Usul al-Fiqh |
tanárok |
Lista
Abu Bakr Ahmad ibn Ishaq, Ahmad ibn al-Abbas, Muhammad al-Razi, Nasr al-Balkhi és mások. |
Diákok |
Lista
Abu Ahmad al-Iyadi, Hakim al-Samarkandi, Abu-l-Layth al-Bukhari, Abu Muhammad al-Bazdawi, Ali ar-Rustugfani, Abu Bakr al-Iyadi és mások. |
Befolyásolt | érettségit |
Eljárás |
Lista
Kitab at-tawhid, Kitab al-jadal, Sharh fiqh al-akbar, Maahiz ash-sharai, Risala fi al-iman, Kitab al-usul és mások. |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Információ a Wikidatában ? |
Abu Mansur Muhammad ibn Muhammad ibn Mahmud al-Maturidi al-Samarcandy ( arab . أ lf . أو مور ices lf lf ومحود المات icle , Maturida , Maturida . )
Abu Mansur al-Maturidi a Szamarkand melletti Maturid faluban született [4] . Hanafi fiqh -t és más vallási tudományokat tanult Szamarkandban [5] [6] . Tanárai közé tartozik Abu Bakr Ahmad ibn Ishaq, Abu Nasr Ahmad ibn al-Abbas (más néven al-Faqih as-Samarkandi), Nasr ibn Yahya al-Balkhi és Muhammad ibn Muqatil al-Razi [7] . Ezt követően maga al-Maturidi tanított fiqh-t és kalamot [5] .
A szamarkandi Chokardiz temetőben temették el.
Al-Maturidi és követői a kalám számos kérdésére az ashariták szellemében válaszoltak , a szent szövegek racionalista értelmezését részesítették előnyben [8] : a Koránt a jelentéséhez képest örökkévalónak tartották. és időben felmerült ennek a jelentésnek a szóbeli kifejezésével kapcsolatban, úgy gondolta, hogy az igazak láthatják Allahot a másik világban anélkül, hogy meghatároznák ennek a látomásnak a természetét, hogy minden emberi cselekedetet Isten teremtett, és az ember csak kisajátítja (kasb) akaratából és képességéből adódóan, hogy Allah lényeges tulajdonságai (tudás, hatalom stb.) valódiak és örökkévalóak [5] . Ám az asaritákkal ellentétben al-Maturidi nemcsak Isten lényeges tulajdonságainak örökkévalóságát ismerte fel, hanem a cselekvés tulajdonságainak örökkévalóságát is; a mutazilitákhoz hasonlóan ő is úgy gondolta, hogy az embernek szabad akarata van , beleértve a két ellentét közötti választást, hogy a hit Allah szóbeli elismerésében rejlik, és nem a vallási szertartások betartásában [5] .
Al-Maturidi tanításai elterjedtek Maverannahr hanafitái között [5] .
Abu Mansur al-Maturidinak sikerült vitákat folytatnia a különféle madhhabok képviselőivel, mind Szamarkandról, mind a környékéről. Megbeszélésekbe kezdett a karramitákkal , síitákkal és mutazilitákkal [7] , egyik művét nézeteik cáfolatának szentelve [6] .
Al-Maturidi írásai a következő kategóriákba sorolhatók:
Al-Maturidi írásaiból különösen ismertek:
2000 -ben Üzbegisztánban széles körben ünnepelték Abu Mansur al-Maturidi imám születésének 1130. évfordulóját . Erre a napra időzítették munkáinak publikálását, nemzetközi konferencia megtartását, valamint a szamarkandi sírján álló emlékegyüttes megnyitását [9] .
Szótárak és enciklopédiák |
| |||
---|---|---|---|---|
|