Abu Abdurrahman as-Szulami an-Naysaburi | |
---|---|
Arab. | |
Személyes adat | |
Születési név | Mohamed ibn al-Husayn mint Szulámi és Naysaburi |
Szakma, foglalkozás | ulem , teológus , muhaddith , mufassir , murshid , író |
Születési dátum | 937. április 24. [1] |
Születési hely | |
Halál dátuma | 1021. november 11. [1] (84 évesen) |
A halál helye | |
Ország | |
Vallás | Iszlám , szunnizmus és szúfizmus |
Madh-hab | Shafiizmus |
Teológiai tevékenység | |
A tevékenység iránya | A szúfizmus és a tafsír |
tanárok | Al-Kaffal ash-Shashi és Ad-Darakutni |
Diákok | Abu Ishaq as-Sa'labi |
Eljárás | Tabaqat as-Sufiyya [d] és Haqaik at-tafsir [d] |
Információ a Wikidatában ? |
Abu Abdurrahman Muhammad ibn al-Husszein as-Sulami ( arab . أبو عبد الرحمن السلمي ; 937 után Nisapur - 1021 , a szuúnizmus értelmezése és a nisapur - iszlám elmélet szerzője) .
Teljes neve Abu Abdurrahman Muhammad ibn al-Hussein al-Azdi as-Sulami an-Naysaburi. Nishapurban született 937 -ben vagy 942 -ben, és ott halt meg 1021 -ben . Apja az azd törzshez, anyja a szulaj törzshez tartozott. Miután as-Szulami apja Mekkába költözött , a fiú tanítását anyai nagyapjára, Abu Amr Ismail ibn Nujaydra († 976 ) bízták, aki Abu Usman al-Khiri ( † 910 ) tanítványa volt. Al-Khiri a Shafi madhhab jogásza volt, Mohamed próféta hadíszait tanulmányozta, és aszkéta életet élt [2] .
As-Sulami megkapta a mentori jogot ( ijaz ) Abu Sahla al-Suluki hanafi jogásztól ( 909-980 ), majd valamivel később ( 951 után ) a szufi köpenyt ( khirka ) a shafiita Abul-Qasim al-Nasrabaditól ( d. 977 ), aki tíz évvel korábban khirqát kapott Abu Bakr al-Siblitől Bagdadban [2] .
As-Szulámi sokat utazott Khorasanban és Irakban , hogy hadíszt tanuljon . Hosszú ideig Mervben és Bagdadban maradt . Többször járt a Hejazban , de láthatóan soha nem járt Szíriában és Egyiptomban . 976 -ban elzarándokolt Mekkába An - Nasrabadival együtt, aki nem sokkal ezután meghalt [2] .
978 - ban visszatért Nishapurba, és megtudta, hogy nagyapja, Iszmail ibn Nudzsai meghalt, így hatalmas könyvtára maradt neki. Ez a könyvtár egy kis szufi "páholy" ( duwayra ) központja lett. Ott töltötte élete hátralévő negyven évét, és valószínűleg többször járt ezalatt Bagdadban. Élete végére nagy tekintélyű shafi jogász lett Khorasanban, és a szúfizmusról szóló kézikönyvek szerzője [2] .
Al-Szulami nagyszámú könyvet írt a szúfizmusról és a Korán értelmezéséről. Életrajzírója, Muhammad al-Kashshab (991-1064 ) hosszú listát állított össze írásairól, köztük több mint száz könyvcímet, amelyeket 971 -től számított ötven év alatt írt . Körülbelül harminc kézirata maradt fenn, amelyek közül sok nyomtatásban is megjelent [2] .
Minden műve három fő kategóriába sorolható [2] :
Abu Abdurrahman as-Sulami fő műve a Tarikh as-Sufiyya ( Tabaqat as-Sufiyya ), amely számos szúfi életrajzát és mondásait sorolja fel, más forrásokból összegyűjtve. Ez a mű valószínűleg Tarikh Ibn Shadan al-Razi († 986 ) [2] kiterjesztett változata a könyvben .
As-Sulami írásai a szufi hagyományokról és szokásokról, amelyeket gyakran Sunan as-Sufiyya néven emlegetnek , a mai napig nem maradtak fenn. E művek kivonatait Abu Bakr al-Bayhaqi (megh. 1066 ) [2] írásai gyűjtik össze . Ezekből a kivonatokból ítélve Szunán al-Szulami különféle kis értekezések voltak a szúfi gyakorlatokról [3] .
A Korán értelmezésével foglalkozó fő műve a Haqaik at-tafsir ( arab. حقائق التفسير ). Ez a terjedelmes mű még nem jelent meg teljes terjedelmében, bár részleteket közölt belőle a Massignon és az Nvia. Valamivel a Haqaik at-tafsir befejezése után ( 980 után ) as-Szulámi írt egy tafszírt Ziyadat haqaik at-tafsir ( arab. زيادات حقائق التفسير ) néven. A Korán mindkét kommentárjának jelentős részét Abu Muhammad Ruzbihan al-Bakli (megh. 1209 ) [3] Arais al-bayan fi haqaik at-tafsir című könyvében egyesítette .
Szótárak és enciklopédiák | ||||
---|---|---|---|---|
|