Cogito ergo sum

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. szeptember 3-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 5 szerkesztést igényelnek .

A Cōgitō ergō sum [ˈkoːɡɪtoː ˈɛrɡoː sũm] (  latinul  „  gondolok, tehát vagyok ” [1] vagy „gondolok, tehát vagyok” [2] ) René Descartes filozófiai kijelentése , a nyugati racionalizmus egyik alapvető eleme . Új idő .

Descartes ezt az állítást elsődleges bizonyosságként terjesztette elő , olyan igazságként, amiben nem lehet kételkedni – és amelyből tehát újra lehet kezdeni a megbízható tudás felépítését.

Az érvelést nem szabad következtetésként érteni [3] („aki gondolkodik, létezik; én gondolkodom; tehát létezem”); ellenkezőleg, a lényege a létem mint gondolkodó szubjektum ( res cogitans  - „gondolkodó dolgok”) bizonyítékaiban, önállóságában rejlik: minden gondolkodási aktusban (és tágabb értelemben - bármilyen reprezentációban, tudatélményben, A cogito nem korlátozódik a gondolkodásra) feltárja - egy elmélkedő pillantással - engem, a gondolkodót, ennek a tettnek a végrehajtóját. Az érvelés a szubjektumnak a gondolkodás aktusában (tudatosságban) való önfelfedezésére mutat rá: gondolkodom – és gondolkodásomat szemlélve azon kapom magam, a gondolkodó, aki tettei és tartalmai mögött áll.

Megszövegezési lehetőségek

A Cogito ergo sum Descartes Je pense, donc je suis ( "gondolok, tehát vagyok" ) [ 1] kijelentésének latin fordítása , amely franciául írt Discourse on Method ( 1637) című művében jelenik meg . A latin Cogito ergo sum kifejezés oroszra fordításának [2] elterjedt változata - "Gondolok, tehát létezem " - számos kutató pontatlannak nevezi [4] .

A "Cogito ergo sum" kifejezést nem használják Descartes jelentős Elmélkedései az első filozófiáról című művében [1] (1641), bár ezt a megfogalmazást gyakran tévesen hivatkoznak érvként erre a műre hivatkozva. Descartes attól tartott, hogy ez a megfogalmazás, amelyet egy korábbi munkájában használt, más értelmezésre is nyitva áll, mint az a szövegkörnyezet, amelyben okfejtésében használta. [5] Annak érdekében, hogy megszabaduljon egy olyan megfogalmazástól, amely a logikus következtetés látszatát kelti, miközben az önbizonyítást, az állítólagos igazság közvetlen érzékelését jelenti, Descartes megszabadul a kifejezés első részétől, és csak „ Én vagyok” („Létezem”) : „valahányszor kiejtem a szavakat , hogy vagyok, létezem, vagy elmével érzékelem ezt a mondást, szükségszerűen igaz lesz” (II. reflexió).

A jól ismert Ego cogito, ergo sum ("gondolkodom, tehát vagyok") formában az érvelés megjelenik a későbbi Principia filozófiában (1644), latinul írva: " Ac proinde haec cognitio, ego cogito, ergo sum, est omnium prima et certissima... ” (7. §).

A teljesebb változatot Antoine Leonard Thoma fogalmazza meg : "Dubito, ergo cogito, ergo sum" ("Kétlek, ezért gondolkodom, és ezért vagyok.") Ezt a kifejezést gyakran tévesen magának Descartesnak tulajdonítják. [6] [7]

Ágoston: Descartes elődje

Jóval Descartes előtt hasonló érvelést kínált a szkeptikusokkal folytatott vitában Boldog Ágoston az „ Isten városáról ” című könyvében (XI. könyv, 26): Si fallor, sum („Ha tévedek, igen”) .

Ágoston és Descartes közötti lényeges különbség azonban az érvelés kontextusában, céljaiban és következményeiben rejlik.

Ágoston azzal kezdi, hogy amikor saját lelkünkbe nézünk, „felismerjük magunkban Isten képmását… Mert mindketten létezünk, és tudjuk, hogy létezünk, és szeretjük ezt a lényünket és tudásunkat”, ami megfelel a Isten háromoldalú természete . Augustinus tovább írja:

Nem félek ezekkel az igazságokkal szemben az akadémikusok ellenvetéseitől, akik azt mondanák: „De mi van, ha megtévesztenek?” Ha engem megtévesztenek, akkor már ezért létezem. Mert aki nem létezik, azt természetesen nem lehet megtéveszteni: tehát létezem, ha becsapnak.

Ágoston, aki hittel néz a lelkébe, az érvelés Istenre való alkalmazásának eredményeként jön; Descartes kételkedve néz a lelkébe  – és eljut a szubjektumhoz, a tudathoz, a res cogitanshoz (gondolkodó szubsztancia), melynek követelménye a világosság és a megkülönböztethetőség. „Míg Ágoston cogito - ja megnyugtat, mindent átalakít Istenben, addig Descartes cogito -ja minden mást problematizál, abban az értelemben, hogy a saját létezés igazságának elnyerése után az „én”-ünktől eltérő valóság meghódítása felé kell fordulnia, állandóan arra törekedve. tisztaság és egyértelműség." [nyolc]

Descartes maga is kommentálta a saját és Augustinus érvelése közötti különbségeket Andreas Colvius levelére adott válaszában.

Párhuzamok a hinduizmusban

S. V. Lobanov orosz indológus szerint Descartes „cogito, ergo sum” kijelentésének gondolata az indiai filozófia monisztikus rendszereinek egyik alapja – Shankara Advaita Vedanta és Para-Advaita, vagyis a kasmíri shaivizmus . amelynek legjelentősebb képviselője Abhinavagupta volt :

Rene Descartes híres „ sogito, ergo sum ” filozófiai megállapítását, amely a nyugati racionalizmus és a modern idők filozófiájának kiindulópontja lett, elsődleges bizonyosságként terjesztette elő, amelyhez képest megbízható tudást lehet építeni. Mindkét indiai filozófus saját megoldásokat kínál a tudatos szubjektum önfelfedezésének problémájára, a filozófiai monizmus két különböző paradigmája alapján. [9]

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Motroshilova, N. V. A halálra és a szerelemre való emlékezés jelenségei Proust előadásaiban // Készült és elnevezett. - M., 1998. - Hivatkozás. : „A kartéziánus cogito – azt hiszem, tehát vagyok – egy kicsit más, kiterjedtebb formulává alakul át: szenvedni és szeretni, emlékszem, és ezért vagyok, és ezért van, nemcsak a látható, hanem az is. a láthatatlan létezik, az érthető világ.
  2. ↑ 1 2 Tekintse meg ennek a kifejezésnek a fordítását például a 2020. október 28-án archivált kifejezések listájában a Wayback Machine -nél, vagy a Descartes-ról szóló , 2020. szeptember 28-án archivált cikkekben a Wayback Machine -nél és a módszerről szóló diskurzusában, archiválva 2020. július 18-án itt: a Wayback Machine a The New Philosophical Encyclopedia -ban .
  3. ↑ Erről lásd például: Heidegger M. Európai nihilizmus. Ch. "Descartes cogito összeg". - Van azonban egy ellentétes értelmezés, amely a "Filozófia elvei" 10. §-ának egy töredékén alapul (lásd például: Routledge Encyclopedia of Philosophy: Descartes - The Cogito Argument Archived 2009. február 22.  (angolul) )
  4. ↑ Lupandin, I. V. Descartes  : [ arch. 2018.09.18 . ] // Jakov Krotov könyvtára . — Hozzáférés időpontja: 2018.09.18. — Idézet: „Akkor a létezésről. Descartes azt mondja, hogy „vagyok” ([ego] összeg), de lelke mélyén megérti, hogy helyesebb lenne azt mondani, hogy „létezem”, mint az orosz pontatlan (!) fordításban. Vagyis azt kellett volna mondani: Cogito, ergo existo.
  5. ↑ 300 év után Heidegger egészen jogosnak találja Descartes félelmeit: „A tézis helyes megértésének legnagyobb akadálya az a képlet, amelybe Descartes bevezette. Emiatt - ergo ("tehát") miatt - úgy tűnik, hogy a tézis konklúzió, amely teljes kibővített formájában nagyobb, kisebb premisszákból és konklúzióból épül fel "( Heidegger M. European nihilism. Ch. "Cartesian cogito összeg").
  6. ↑ Limpar Ildikó. Világunk szorongásainak kiszorítása: a képzelet terei . - Cambridge Scholars Publishing, 2017. - 228 p. Archiválva : 2018. július 14. a Wayback Machine -nél
  7. ↑ Rendészeti irodalomelmélet . - Brill Kiadó, 2018. - 228 p. Archiválva : 2018. július 14. a Wayback Machine -nél
  8. ↑ Reale J., Antiseri D. A nyugati filozófia eredetétől napjainkig. T. 3. - Szentpétervár, 1996. - S. 199.
  9. ↑ Szergej Lobanov . Cogito ergo sum Shankara és Abhinavagupta monisztikus filozófiájának perspektívájában.[ pontosítás ]

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák