Vörös üsző

Vörös üsző [1] , szintén ifjú [2] ( héberül פרה אדומה ‎) - a judaizmusban egy vörös színű üsző ( nem termő tehén ), amelyet egy speciális áldozati rituáléban használnak a hamu megszerzésére. a holttestekkel érintkező testrészek és tárgyak rituális tisztítására használták . Azt hitték, hogy a vörös üsző hamvainak ugyanolyan megváltó ereje van, mint az igazak halálának.

Az üsző színét a Tóra "aduma"-nak ( héberül אדומה ‏‎) nevezi, ami "piros"-nak felel meg. De számos forrás (elsősorban arab) ezt a színt "pirosnak" fordítja.

Látszólag egyszerűséggel a vörös üszőről szóló törvényt „sólyomnak” nevezik a Tórában. Ezzel a szóval a Tóra olyan parancsolatokat nevez meg, amelyek nem alkalmasak racionális megértésre. A hagyomány szerint Salamon király , aki mindent tudott az őt körülvevő világban, nem tudta megérteni a vörös üszőre vonatkozó törvények jelentését, és még számára is rejtély maradt a lényegük [3] . A vörös üsző hamvainak paradoxona az, hogy mivel a legerősebb eszköz minden szennyezett megtisztítására, maga is beszennyezi mindenkit, aki az égetés és az azt követő feldolgozás egyik vagy másik szakaszában megérinti ezt a hamut (lásd „A rituálé bibliai forrása” című fejezetet). lent). „Ennek a rituálénak a fő rejtélye az, hogy a vörös üsző hamvai beszennyezik a tisztát és megtisztítják a tisztátalant” (Yeshayahu 1:18).

Tóra és Biblia a vörös tehén hamvainak átvételének szertartásáról

Az üsző levágásának és hamuvá válásának ceremoniális részleteit a Számok könyvének 19. fejezete ismerteti "( héb . במדבר ‏‎) [4] :" Mondd meg Izrael fiainak, vigyenek nektek egy hibátlan vörös üsző, amelynek nincs hiánya, [és] amelyen nem volt iga ."

Az üszőt rituális módon ( shchita ) [5] levágják és a településen kívül elégetik. Libanoni cédrusfát , izsópot és vörös cérnát adnak a tűzhöz , a keletkező hamut konzerválják ( 19:9 ) [6] .

Egy olyan személy vagy tárgy megtisztítása érdekében, amely rituális tisztátalanság által szennyezettnek bizonyult, holttesttel érintkezve (valamint sírral vagy fegyverekkel és egyéb holttestet érintő dolgokkal), az azt követő harmadik és hetedik napon szennyeződés, az izsópból származó seprű vizet permeteznek, amelyhez a hamut hozzáadták ("tisztító víz").

Az a személy, aki egy üsző elégetésének rituáléját végzi, vagy maga érintkezik tisztítóvízzel, rituálisan tisztátalanná válik, és be kell merülnie egy rituális mosótartályba ( mikva ), és ki kell mosnia a ruháit. Este előtt (három csillag megjelenése előtt) tisztátalannak minősül.

Dániel próféta könyve utalást tartalmaz egy vörös tehén feláldozására. A 12 :10-es sorban az Úr azt mondja Dánielnek, hogy az utolsó napokban „ sokan megtisztulnak és kifehérednek ”, ami a vörös üsző feláldozási rituáléjára utal. „ Ha a ti bűneitek skarlátvörösek, fehérek lesznek, mint a hó ” ( Iz .  1:18 ). Ez a hasonlat valószínűleg a messiás világvégi visszatérésére vonatkozik, bár valószínűbb, hogy ez az Ítélet Napjának rituáléjára való utalás (amely során skarlát szálat kötöttek a bűnbak szarvára , amely csodálatos módon fehérré vált annak jeleként, hogy Izrael bűnei megbocsáttattak).

A Talmudban

A Misna (a szóbeli jog fő gyűjteménye) tartalmaz egy értekezést a vörös tehénről. Ez a Para ("Tehén") értekezés a Misna ( Tekharot ) utolsó részében, amely elmagyarázza a rituálé lényegét. Az értekezés nem tartalmaz kommentárokat ( Gemara ), bár az eljárás kulcselemei megtalálhatók a többi talmudi értekezés kommentárjában (Gemara). Para traktusa szerint az üszőnek három éves vagy annál idősebbnek kell lennie; A közelben akár két fekete vagy fehér szőr jelenléte alkalmatlanná teszi a rituálé elvégzésére, amellett, hogy az áldozatra szánt állat kifogástalanságával szemben támasztott szokásos követelmények mellett.

Vannak további követelmények, például a természetes születés. A víznek "élőnek" kell lennie, vagyis forrásnak. A tisztálkodásra is szigorú szabályok vonatkoznak. A ciszternában összegyűjtött esővíz alkalmas mikvára, de nem használható feláldozási szertartáson.

A Misna szerint a jeruzsálemi templom fennállásának napjaiban a szertartáshoz szükséges vizet a Siloám tavából vették ( héb . השילוח מעיין ‏‎). A szertartás nehéz volt. A résztvevők tisztaságának biztosítása érdekében nagy gondot fordítottak arra, hogy a résztvevők ne érintkezzenek halottakkal vagy semmi tisztátalannal. A rituális kellékek olyan anyagokból készültek, amelyek a zsidó törvények szerint nem lehetnek rituális szennyeződések hordozói. A Misna azt mondja, hogy az elszigetelten született és nevelkedett gyermekeket vizet merítettek és hordtak, hogy megakadályozzák őket a holttestekkel való érintkezésben.

Jeruzsálemben sziklákra épített udvarok voltak, alattuk üregek, hogy elkerüljék a mélyben lévő sírok [szennyeződését], és terhes nőket hoztak ide, szültek gyerekeket, és ott nőttek fel. fel. Ökröket hajtottak be, deszkákat tettek az állatok hátára, gyerekek ültek ott kőserlegekkel a kezükben. Amikor megérkeztek Siloámba, [a gyerekek] lementek, és megtöltötték [kelyheket vízzel], felkeltek, és újra felültek az ökrökre.

Eredeti szöveg  (héber)[ showelrejt] .

.

ומביאים שוורים ועל גביהן דלתות;

הגיעו לשלוח ירדו ומלאום.

– Misna 3:2

Hogy az üsző és az őt kísérő papok ne érintkezzenek a sírokkal, a Templomhegytől az Olajfáig kövezett utat használtak [7] .

A Misna szerint a vörös üsző elégetésének szertartása az Olajfák hegyén zajlott. A rituálisan tiszta kohén lemészárolta az állatot, és hétszer hintett áldozati vérrel a Templom irányába. Ezután az üszőt egy máglyán égették el, bíborvörösre festett gyapjúval, izsóppal és cédrusfával együtt. A vörös üszők elégetésének helyét az Olajfák hegyén az elmúlt években kísérletileg Jonathan Adler régész állapította meg [8] .

A Halacha szigorú követelményeinek megfelelő vörös üszők ritkák. Az állatnak teljesen egységes színűnek kell lennie, ennek megbizonyosodásához rabbik egy csoportja tesztsorozatot végzett. Például a tehén szőrének tökéletesen egyenesnek kellett lennie (annak érdekében, hogy a tehén ne hordjon igát, ami alkalmatlanná tette a szertartásra). A zsidó hagyomány szerint mindössze kilenc vörös üszőt vágtak le Mózes és a második templom lerombolása között. A Misna para című értekezés nyolc áldozatot ír le, és kijelenti, hogy Mózes levágta az elsőt, Ezra  a másodikat, az Igaz Simon és Jónán főpap egyaránt kettőt, Elonai ben Kajath és az egyiptomi Hanameel pedig egy-egy üszőt (Misna para 3:5). .

Manapság

Az erre a rituáléra alkalmas állat nagy ritkasága különleges helyet biztosít a vörös üszőnek a zsidó hagyományban. Vannak ma zsidók, akik ezt a rituálét használják a templomi szolgálathoz szükséges bibliai tisztaság eléréséhez. Amíg a Harmadik Templom építésére várnak, igyekeznek megtalálni egy vörös üszőt, hogy újraalkossák a rituálét. A rituáléhoz talált számos alkalmasnak tűnő üszőt azonban kizárták.

A Temple Institute szervezet , amelynek tevékenysége a jeruzsálemi Harmadik Templom építésére irányul , olyan üszőket próbál találni a szertartáshoz, amelyek megfelelnek a héber Biblia és a Mishna Para [9] traktus követelményeinek . Az ezredfordulón a szervezet talált kettőt - egyet 1997-ben és egy másikat 2002-ben -, és kijelentette, hogy mindketten megfelelnek a kashrut követelményeinek, de később mindkettőt alkalmatlannak ítélték. 2010 márciusában a szervezet képviselője egy rádióinterjúban kijelentette, hogy Izraelben határozottan találtak egy kóser vörös üszőt [10] .

A kereszténységben

Pál apostol az üsző hamvait Krisztus vérével hasonlítja össze ( Zsid  9:13 , 14 ): „Mert... az üsző hamvai a hintéssel megszentelik a szennyezetteket, hogy a test tiszta legyen. sokkal inkább Krisztus Vére."

Ernest L. Martin Golgota titkai (1984) tézise szerint Barnabás nem kanonikus levelében a vörös üsző egyértelműen Krisztushoz kapcsolódik: a héb.  13:12 , 13 „Jézus, hogy vérével megszentelje a népet, a kapun kívül szenvedett. Menjünk hát ki Hozzá a táboron kívülre” [11] és „kihozza a táborból” ( 4Móz 19,3  ) [5] nemcsak azonosítja Jézust a vörös üszővel, hanem jelzi annak helyét is. a keresztre feszítés.

Az iszlámban

A Korán a 2.67-2.73. sorokban említi a tehén történetét a Sura al-Baqara (A tehén) -ben (a Korán leghosszabb szúrája). A sura szerint először egy egyszerű tehénre van szükség, majd megemlítik a választási korlátozásokat és a színét, miután az emberek sikertelenül próbálnak részleteket megtudni a Musától a tehén koráról és színéről, illetve arról, hogy mire való, így vonakodnak. teljesítse a parancsot, hogy feláldozzon egy ilyen értékes állatot, mint egy tehén. Musa azt válaszolja, hogy ez a tehén hibátlan, nem öreg és nem borjú, valami a kettő között van, sárga, foltok nélkül, nem szokott hozzá a munkához [12] .

Ibn Abbas és más tudósok kijelentették: „ Izrael fiai között volt egy gazdag öregember, akinek több unokaöccse volt, és az egyik unokaöccse megölte az öreget. Holttestét bátyja ajtajához dobták. Érvek következtek, és Musa próféta segítségét kérték. Amikor Musa utasítása szerint sárga tehenet találtak, megparancsolta nekik, hogy vágják le, és egy darab marhahússal ütötték meg az elhunytat. Az öreg életre kelt. Musa próféta megkérdezte, ki ölte meg, az öreg az unokaöccsére mutatott, és újra meghalt .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Oltár // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  2. ↑ Yunitsa // Nicephorus archimandrita bibliai enciklopédiája . - M. , 1891-1892.
  3. ↑ prof. Nehama Leibovich "A VÖRÖS TEHÉN REJTÉME"
  4. ↑ Számok 19 / Héber-angol Biblia / Mechon-Mamre . Letöltve: 2012. október 16. Az eredetiből archiválva : 2012. november 1..
  5. ↑ 1 2 Számok 19 / Héber-angol Biblia / Mechon-Mamre . Letöltve: 2012. október 16. Az eredetiből archiválva : 2012. november 1..
  6. ↑ Számok 19 / Héber-angol Biblia / Mechon-Mamre . Letöltve: 2012. október 16. Az eredetiből archiválva : 2012. november 1..
  7. ↑ Mishnayoth Seder Taharoth , fordította és jegyzetekkel ellátta Phillip Blackman, Judaica Press, 2000.
  8. ↑ Y. Adler, "A vörös üsző égésének helye az Olajfák hegyén", Tecumin, 22 (2002), pp. 537-542. (Héber)
  9. ↑ http://www.templeinstitute.org/red_heifer/red_heifer_contents.htm Archiválva : 2020. február 23., a Wayback Machine Temple Institute: Red Heifer.
  10. ↑ http://vanshardware.com/2010/03/the-temple-institute-the-red-heifer-is-ready-for-the-third-temple/ Archiválva : 2021. május 12. a Wayback Machine The Temple Institute-nál: A Vörös Üsző készen áll a Harmadik Templomba.
  11. ↑ Zsidók 13:12-13:12 KJV - Ezért Jézus is, hogy ő - Bibliakapu . Hozzáférés időpontja: 2012. október 16. Az eredetiből archiválva : 2012. október 21.
  12. ↑ Iszlám Kulturális Kutató Alapítvány. Sura 2 Al Bakara // Korán. Jelentések olvasása . - M. : "Sadra" (fordítás), AST (design), 2019. - S. 19-20. — 624 p. — ISBN 5-09-002630-0 .
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák

Linkek