| etióp | |
|---|---|
| Αἰθιοπικά | |
| Műfaj | görög regény |
| Szerző | Heliodor (író) |
| Eredeti nyelv | ősi görög |
| írás dátuma | III-IV század |
| Az első megjelenés dátuma | 3. század [1] |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Az "Etiópia" ( ógörögül Αἰθιοπικά ) egyike az öt kanonikus görög regénynek , amelyet Héliodorosz írt a Krisztus utáni 3. vagy 4. században . e [2] . A cselekménye összetett, sok mellékes cselekményt és szereplőt tartalmaz.
Hydaspes etióp király és Perszinna királynő lánya fehéren született, mert anyja várandóssága alatt egy márványszobrot nézett. Félve a házasságtörés vádjától, Persinna a gimnázós Sisimitra gondozásába adja lányát. Elviszi Egyiptomba, és Chariclesnél, egy püthiai papnál hagyja, aki a nevét, Chariclea-t adja. Aztán Delphibe küldik, és ott Artemisz papnőjévé teszik. Theagenes, egy nemes thesszaliai, megérkezik Delphibe, és egymásba szeretnek. Elrabolja Charicleát egy egyiptomi Calassirides segítségével, akit Persinna bérelt fel, hogy felkutassák lányát. Sok veszélyes kaland következik: kalózok, rablók és mások. A sors minden viszontagsága főként a körül forog, hogy szinte minden férfi, akivel útközben találkoznak, feleségül akarja venni Charicleát, a nők pedig Theagenes elcsábításáról álmodoznak. De a főszereplők végül abban a pillanatban találkoznak Meroe -ban, amikor Charicleát saját apja feláldozza az isteneknek. Van a felismerés jelenete. Theagenes és Chariclea főpapokká válnak, és eltörlik az emberáldozatot. Mindenki összegyűlik: Gidasp, Persina, Sisimitra, Charicles, és szekéren mennek a városba, hogy elvégezzék Theagenes és Charikleia házasságkötési szertartását.
Az „Ethiopica” név fordításban „etiópiai”-t jelent, jelentése „etióp események”, „etióp ügyek” [3] .
A görög romantikus regény más mintáitól eltérően az "Etiopikában" számos valláshoz, mitológiához, vallásfilozófiához és valláserkölcshöz kapcsolódó motívum, kép és érvelés figyelhető meg. Itt egy sor alapvető neopitagorasztikus motívum teljes egészében bemutatásra kerül, ahogyan azokat a filosztratiánus " Tyanai Apollonius életrajzából " ismerjük (misztikus-teurgikus szellem egyfajta okkultizmussal, tisztaság és tisztaság etikája, különleges tisztelet a napistenség, a vallási felvilágosodás az istenekkel kapcsolatos „fennséges” elképzelések szellemében). A neopitagoreanizmus a Római Birodalom művelt társadalmának miszticizmusba vonzott érzéseinek általánosítása volt, és nem filozófiai rendszerként, hanem hangulatként hat a regény témájára.
R. Merkelbach ( R. Merkelbach ) "Róma és misztérium az ókorban" című könyvében (Roman und Mysterium in der Antike, München-Berlin, 1962) alátámasztja azt a nézetet, hogy a görög-római regények " Ámor és psziché " , "Ephesius" és "Ethiopica" a misztériumok szövegei, a beavatási rítusok narratív elrendezései [4] .
Még Photius pátriárka is felhívta a figyelmet az " Etiopika" és Achilles Tatia " Leucippe és Clitophon " című regényével való hasonlóságára [5] . Mivel ez utóbbiban a görög regény sablonmotívumai redukáltak és travesztikusak , axiómának számított, hogy Achilles Tatius Heliodor komoly erotikus témáját a paródia síkjába helyezte át . A 19. század végi papiruszleletek eredményeként azonban kiderült, hogy Achilles Tatia regénye legalább egy, de akár két évszázaddal idősebb az etiópnál. Ma már általánosan elfogadott, hogy a második regény az első motívumait "magasztos síkra" fordítja [6] .
Orosz fordítások: