Érzelmek az állatokban

Érzelemnek minősül minden nagy intenzitású és magas hedonista tartalmú mentális élmény [1] . Úgy gondolják, hogy az érzelmek létezése és természete az állatokban korrelál az emberi érzelmekkel, és ugyanazokból a mechanizmusokból származnak. Charles Darwin volt az egyik első tudós, aki írt a témáról, és megfigyeléses (és néha anekdotikus) megközelítése azóta megbízhatóbb, hipotetikusabb tudományos megközelítéssé fejlődött [2] [3] [4] [5] . A kognitív elfogultság tesztjei és a tanult tehetetlenség modelljei optimizmus és pesszimizmus érzését mutatták ki számos állatfajban, beleértve a patkányokat, kutyákat, macskákat, rhesusmajmokat, juhokat, csirkéket, seregélyeket, sertéseket és méheket [6] [7] [8] . Jaak Pankseppnagy szerepet játszott az állati érzelmek vizsgálatában, kutatásait neurológiai aspektusra alapozta. Hét alapvető érzelmi érzést említenek, amelyek az érzelmi cselekvés különféle neurodinamikus limbikus rendszerein keresztül tükröződnek, beleértve a keresést, a félelmet, a dühöt, a vágyat, a gondoskodást, a pánikot és a játékot[9]. Az ilyen érzelmi válaszok hatékonyan szabályozhatók agystimulációval és farmakológiával.

Az érzelmeket számos különböző megközelítésen keresztül figyelték meg és kutatták tovább, beleértve a behaviorizmust, az összehasonlító, anekdotikus, különösen a darwini megközelítést és a manapság legszélesebb körben használt tudományos megközelítést, amelynek számos részterülete van, beleértve a funkcionális, mechanikus, kognitív torzítási teszteket, öngyógyítást, orsó neuronok, vokalizáció és neurológia.

Míg az állatok érzelmei még mindig nagyon vitatott téma, nagy és kicsi fajok széles körében tanulmányozták őket, beleértve a főemlősöket, rágcsálókat, elefántokat, lovakat, madarakat, kutyákat, macskákat, méheket és rákokat.

Etimológia, definíciók és különbségek

Az "érzelem" szó 1579-ből származik, amikor a francia émouvoir szóból alakult ki , ami azt jelenti, hogy "izgat". Ennek a szónak a legkorábbi elődei azonban valószínűleg a nyelv távoli eredetére nyúlnak vissza [10] .

Az érzelmeket diszkrét és egymást követő reakciókként írják le olyan belső vagy külső eseményekre, amelyek különösen fontosak a szervezet számára. Az érzelmek rövid életűek, és válaszok összehangolt halmazából állnak, amelyek fiziológiai , viselkedési és idegi mechanizmusokat foglalhatnak magukban [11] . Az érzelmeket az evolúció eredményeként is leírták , mivel jók voltak az ókori emberek visszatérő, visszatérő problémáinak megoldásában [12] .

Egyszerű és összetett emberi érzelmek

Az emberek néha különbséget tesznek az "egyszerű" és a "bonyolult" érzelmek között. Hat érzelmet minősítettek egyszerűnek (alapvetőnek): harag , undor , félelem , boldogság , szomorúság és meglepetés [13] . Az összetett érzelmek közé tartozik a megvetés , a féltékenység és a tetszés . Ezt a különbséget azonban nehéz megtenni, és az állatokról gyakran mondják, hogy még összetett érzelmeket is kifejeznek [14] .

Háttér

Viselkedési megközelítés

Az állattudományok, például az összehasonlító pszichológia és az etológia fejlődése előtt az állatok viselkedésének értelmezése inkább a behaviorizmusként ismert minimalista megközelítést részesítette előnyben . Ez a megközelítés nem hajlandó az állatnak olyan képességet tulajdonítani, amely meghaladja a legkevésbé igényes képességet, amely megmagyarázhatja a viselkedést; bármi, ami ennél nagyobb, indokolatlan antropomorfizmusnak minősül . A behaviorista megközelítés az, hogy bizonyos állatok viselkedésének magyarázatához az embereknek miért kell feltételezniük a tudatot és annak minden emberhez hasonló következményét, ha egy egyszerű inger-válasz elegendő magyarázat ugyanazon hatások kiváltására?

Egyes viselkedéskutatók , például John B. Watson azzal érvelnek, hogy az inger-válasz modellek kellő magyarázatot adnak az érzelminek minősített állatok viselkedésére, és hogy bármilyen viselkedés, bármilyen bonyolult is legyen, egyszerű inger-válasz asszociációra redukálható . 15] . Watson leírta, hogy a pszichológia célja „megjósolni, mi lesz a válasz egy adott ingerre; vagy adott válasz esetén jelezze, hogy melyik szituáció vagy inger váltotta ki a választ.

A tudatosság és az elme filozófiai kérdései miatt sok tudós tartózkodik az állati és emberi érzelmek tanulmányozásától, és ehelyett mérhető agyi funkciókat vizsgál az idegtudományon keresztül .

Összehasonlító megközelítés

1903-ban C. Lloyd Morgan kiadta Morgan's Canon című művét, az Occam borotvájának az etológiában használt speciális formáját [16] [17] .

Darwin megközelítése

Charles Darwin eredetileg az érzelmekről szóló fejezetet tervezte a The Descent of Man and Sexual Selection című könyvébe, de ahogy elképzelései fejlődtek, ezek a The Expression of the Emotions in Man and Animals [ 18] című könyvbe bővültek . Darwin azt javasolta, hogy az érzelmek adaptív mechanizmusok, és kommunikációs és motivációs funkciókat szolgálnak, és megfogalmazott három alapelvet, amelyek hasznosak az érzelmi kifejezés megértéséhez: Először is, a jó szokások elve lamarcki álláspontot foglal el , ami arra utal, hogy a hasznos érzelmi kifejezések továbbadódnak az utódoknak. Másodszor, az antitézis elve azt sugallja, hogy bizonyos érzelmi kifejezések egyszerűen azért léteznek, mert szemben állnak egy előnyös kifejezéssel. Harmadszor, az izgatott idegrendszer testre gyakorolt ​​közvetlen hatásának elve azt sugallja, hogy az érzelmek kifejezése akkor következik be, amikor az idegi energia átlép valamilyen küszöböt, és fel kell szabadítani.

Darwin az érzelmi kifejezést egy belső állapot külső kommunikációjának tekintette, és ennek a kifejezésnek a formája gyakran túlmutat eredeti adaptív használatán. Darwin például megjegyzi, hogy az emberek gyakran mutatják az agyaraikat, amikor dühükben gúnyolódnak, és azt sugallja, hogy ez azt jelenti, hogy az emberi ősök valószínűleg agresszív cselekedetekre használták fogaikat [19] . Ahogy Darwin 1872- megjelent The Expression of the Emotions in Man and Animals (Az érzelmek kifejezése az emberben és az állatokban ) című művéből kiderül , a házikutya egyszerű farokcsóválása számos jelentést közvetít.

Anekdotikus megközelítés

Az állatok érzelmeire vonatkozó bizonyítékok többnyire anekdoták, olyan emberektől, akik rendszeresen érintkeznek háziállatokkal vagy fogságban tartott állatokkal. Az állati érzelmek kritikusai azonban gyakran azt sugallják, hogy az antropomorfizmus motiváló tényező a megfigyelt viselkedés értelmezésében. A vita nagy része az érzelmek meghatározásának nehézségéből és azokból a kognitív követelményekből fakad, amelyekre az állatoknak úgy gondolják, hogy szükségük van ahhoz, hogy az érzelmeiket ugyanúgy megtapasztalják, mint az emberek [20] . A problémát súlyosbítja az érzelmek állatokon történő tesztelésének nehézsége. Szinte minden, amit az emberi érzelmekről tudunk, a kommunikációhoz kapcsolódik.

Tudományos megközelítés

A 21. században a tudományos közösség egyre inkább támogatja az érzelmek gondolatát az állatokban. A tudományos kutatások lehetővé tették annak megértését, hogy az emberek és az állatok érzelmek megtapasztalása során bekövetkező fiziológiai változások hasonlóak [21] .

Az állatok érzelmeinek és megnyilvánulásainak támogatása az az elképzelés, hogy az érzelmek érzékeléséhez nincs szükség jelentős kognitív folyamatokra [14] . Inkább, ahogy Darwin javasolja, folyamatok ösztönözhetik őket arra, hogy alkalmazkodó módon cselekedjenek. A közelmúltban az érzelmek állatokon való tanulmányozására tett kísérletek új tervekhez és információk gyűjtéséhez vezettek a kísérletekben. Marian Dawkins professzor azt javasolta, hogy az érzelmeket funkcionális vagy mechanikus alapon is lehet tanulmányozni. Dawkins azt sugallja, hogy a puszta mechanikai vagy funkcionális vizsgálatok önmagukban megadják a választ, és ezek kombinációja értelmesebb eredményeket hoz.

Funkcionális

A funkcionális megközelítések az érzelmek emberekben betöltött szerepének megértésére és az állatokban betöltött szerepének tanulmányozására épülnek. Oatley és Jenkins [22] írja le az érzelmek funkcionális kontextusban való szemlélésének széles körben használt keretét, akik az érzelmeket úgy tekintik, mint amelyek három szakaszból állnak: (i) értékelés, amelyben egy esemény tudatos vagy tudattalan értékelése történik egy eseményhez kapcsolódóan. konkrét cél. Az érzelem pozitív, van mozgás a cél felé, és negatív egyébként (ii) cselekvésre való készség, amikor az érzelem egy vagy több cselekvéstípust és (iii) fiziológiai változásokat, arckifejezést, majd viselkedési cselekvéseket helyez előtérbe. A keret azonban túl tág lehet, és felhasználható az egész állatvilágra , valamint néhány növényre [14] .

Mechanisztikus

A második megközelítés, a mechanisztikus, megköveteli az érzelmeket irányító mechanizmusok tanulmányozását, és analógiák keresését az állatokban.

A mechanisztikus megközelítést széles körben alkalmazza Paul, Harding és Mendl. Felismerve az érzelmek nonverbális állatokon való tanulmányozásának nehézségeit, Paul és munkatársai bemutatják a tanulmányozásuk lehetséges módjait. Paul és munkatársai az emberi érzelmek kifejezésében szerepet játszó mechanizmusok megfigyelésével azt sugallják, hogy az állatok hasonló mechanizmusaira összpontosítva világos képet kaphatnak érzéseikről. Megjegyezték, hogy az embereknél a kognitív torzítások érzelmi állapottól függően különböznek, és ezt javasolták az állatok érzelmeinek tanulmányozásának lehetséges kiindulópontjaként. Azt sugallják, hogy a kutatók olyan ellenőrzött ingereket használhatnak, amelyek sajátos jelentéssel bírnak a betanított állatok számára, hogy sajátos érzelmeket váltsanak ki ezekben az állatokban, és felmérjék, milyen típusú érzelmeket tapasztalhatnak az állatok [23] .

Kognitív torzítás teszt

A kognitív elfogultság (előítélet) az ítélkezési elfogultság mintája, amely során logikátlan módon lehet következtetéseket levonni más állatokra és helyzetekre [24] . Az emberek az input észlelése alapján hozzák létre saját "szubjektív társadalmi valóságukat" [25] . Például a következő kérdés: „ A pohár félig üres vagy félig tele?” , az optimizmus vagy a pesszimizmus jelzőjeként használják. Ennek állatokon történő teszteléséhez az egyént arra tanítják, hogy előre jelezze, hogy az A inger, például egy 20 Hz-es hang, megelőz egy pozitív eseményt, például amikor az állat megnyom egy kart, és ízletes ételt kap. Ugyanaz az egyén megtanulja előre látni, hogy a B inger, például egy 10 Hz-es hang, megelőz egy negatív eseményt, például amikor az állat megnyom egy kart, és kellemetlen ételt kap. Ezután az állatot tesztelik egy közbenső C inger, például egy 15 Hz-es hang lejátszásával, és megfigyelik, hogy az állat megnyom-e egy pozitív vagy negatív jutalomhoz társított kart, jelezve ezzel, hogy az állat jó vagy rossz hangulatban van-e. Ezt befolyásolhatja például az, hogy az állatot milyen helyiségekben tartják [26] .

Ezzel a megközelítéssel azt találták, hogy az ápolt vagy csiklandozott patkányok eltérő reakciókat mutatnak a köztes ingerre: a csiklandozott patkányok optimistábbak voltak [6] . A szerzők kijelentették, hogy "először mutattak összefüggést a közvetlenül mért pozitív érzelmi állapot és a bizonytalanság melletti döntéshozatal között állatmodellben".

Számos fajnál találtak kognitív torzítást, beleértve a patkányokat, kutyákat, rhesusmajmokat, juhokat, csirkéket, seregélyeket és méheket [6] .

Kritika

Azt az érvet, hogy az állatok érzelmeket élnek át, szilárd bizonyítékok hiányában néha elutasítják, és azok, akik nem hisznek az állati intelligencia gondolatában, gyakran azzal érvelnek, hogy az antropomorfizmus szerepet játszik az emberi gondolkodásban. Azok, akik elvetik az állatok érzelmek átélésének képességét, ezt nagyrészt az érzelmek létezését támogató kutatások következetlenségeire hivatkozva teszik. Mivel a viselkedési válaszok értelmezésén kívül nincs más nyelvi eszköz az érzelmek közvetítésére, az érzelmek leírásának összetettsége állatokban nagymértékben függ az embereken kapott eredményeken alapuló interpretációs kísérletektől [23] .

Vannak, akik ellenzik az állati érzelmek fogalmát, és azt sugallják, hogy az érzelmek nem univerzálisak, beleértve az embereket is. Ha az érzelmek nem univerzálisak, ez azt jelzi, hogy nincs filogenetikai kapcsolat az emberi és nem emberi érzelmek között. Így az állati érzelmek hívei által felvázolt kapcsolatok egyszerűen olyan mechanikai tulajdonságokra tesznek javaslatot, amelyek elősegítik az alkalmazkodóképességet, de nélkülözik az emberi érzelmi konstrukciók összetettségét. És akkor a társadalmi életforma szerepet játszhat az egyszerű érzelmek bonyolultabbá alakításának folyamatában.

A felmérés során Darwin arra a következtetésre jutott, hogy az emberekben az érzelmek kifejezésének univerzális módjai vannak, és felvetette, hogy bizonyos mértékig valószínűleg az állatok is ezt teszik. A szociális konstrukciósok figyelmen kívül hagyják az érzelmek egyetemességének fogalmát. Mások köztes álláspontot képviselnek, azt sugallva, hogy az érzelmek kifejezésének alapvető módjai egyetemesek, a finomságok pedig kulturálisan fejlettek. Elfenbein és Ambadi tanulmánya kimutatta, hogy egy adott kultúrához tartozó emberek jobban felismerik az adott kultúra tagjainak érzelmeit [27] .

Jegyzetek

  1. ↑ Michel Cabanac. Mi az érzelem? (angol)  // Viselkedési folyamatok. - 2002. - 20. évf. 60 , sz. 2 . — P. 69–83 . - doi : 10.1016/S0376-6357(02)00078-5 . — PMID 12426062 .
  2. ↑ J. Panksepp. Az érzelmek általános pszichobiológiai elmélete felé  // Behavioral and Brain Sciences. - 1982. - V. 5 , 3. sz . – S. 407–422 . - doi : 10.1017/S0140525X00012759 .
  3. ↑ Az érzelmek segítik az állatokat a választásban (sajtóközlemény) . Letöltve: 2013. október 26.
  4. ↑ Állatok, etika és kereskedelem: az állatok érzékének kihívása / Jacky Turner, Joyce D'Silva (szerk.). — London; Sterling, VA: Earthscan, 2006. ISBN 978-1-84407-255-2 978-1-84407-254-5.
  5. ↑ Hogyan lehet azonosítani a gyászt az állatokban . Letöltve: 2013. október 26.
  6. ↑ 1 2 3 R Rygula. a nevető patkányok optimisták // PLOS ONE. - 2012. - V. 7 , 12. sz . — S. e51959 . - doi : 10.1371/journal.pone.0051959 . - Iránykód . — PMID 23300582 .
  7. ↑ Douglas. A környezetgazdagítás optimista kognitív elfogultságot idéz elő sertésekben // Applied Animal Behavior Science. - 2012. - T. 139 , 1–2 . – S. 65–73 . - doi : 10.1016/j.applanim.2012.02.018 .
  8. ↑ Bateson. Az izgatott mézelő méhek pesszimista kognitív elfogultságot mutatnak // Current Biology. - 2011. - T. 21 , 12. sz . - S. 1070-1073 . - doi : 10.1016/j.cub.2011.05.017 . — PMID 21636277 .
  9. ↑ Panksepp. Affektív tudat: Core érzelmi érzések állatokban és emberekben  (angolul)  // Consciousness and Cognition. - 2005. - 20. évf. 14 , sz. 1 . — P. 30–80 . - doi : 10.1016/j.concog.2004.10.004 . — PMID 15766890 .
  10. ↑ Merriam Webster. A Merriam-Webster szótár (11. kiadás). – Springfield, MA: Szerző, 2004.
  11. ↑ Elaine Fox. Érzelemtudomány: kognitív és idegtudományi megközelítések az emberi érzelmek megértéséhez. – Basingstoke; New York: Palgrave Macmillan, 2008. ISBN 978-0-230-00517-4 978-0-230-00518-1.
  12. ↑ P. Ekman. Érv az alapvető érzelmek mellett // Kogníció és érzelem. - 1992. - V. 6 , 3. sz . — S. 169–200 . - doi : 10.1080/02699939208411068 .
  13. ↑ Az érzelmek osztályozása . Hozzáférés időpontja: 2012. április 30.
  14. ↑ 1 2 3 M. Dawkins. Állati elmék és állati érzelmek // Amerikai zoológus. - 2000. - T. 40 , 6. sz . – S. 883–888 . - doi : 10.1668/0003-1569(2000)040[0883:amaae]2.0.co;2 .  (nem elérhető link)
  15. ↑ J. B. Watson. Behaviorizmus (Átdolgozott kiadás).
  16. ↑ The Encyclopedia of Applied Animal Behavior and Welfare / DS Mills, JN Marchant-Forde. - CABI, 2010. - ISBN 978-0851997247 .
  17. ↑ Bevezetés az összehasonlító pszichológiába. - W. Scott, London, 1903.
  18. ↑ Darwin, C. (1872). Az érzelmek kifejezése az emberben és az állatokban . University of Chicago Press, Chicago.
  19. ↑ Hess, U. és Thibault, P., (2009). Darwin és az érzelmek kifejezése. American Psychological Association, 64(2): 120-128.
  20. ↑ M Dawkins. Állati elmék és állati érzelmek // Amerikai zoológus. - 2000. - T. 40 , 6. sz . – S. 883–888 . - doi : 10.1668/0003-1569(2000)040[0883:amaae]2.0.co;2 .  (nem elérhető link)
  21. ↑ R. Scruton. Vita: Vannak-e jogaik az állatoknak? // Az ökológus. - 2001. - T. 31 , 2. sz . — S. 20–23 .
  22. ↑ Keith Oatley, Jennifer M. Jenkins. Az érzelmek megértése . - Cambridge, Mass: Blackwell Publishers, 1996. - ISBN 978-1-55786-494-9 978-1-55786-495-6.
  23. ↑ 1 2 E. Pál. Érzelmi folyamatok mérése állatokban: a kognitív megközelítés hasznossága // Neuroscience and Biobehavioral Reviews. - 2005. - T. 29 , 3. sz . – S. 469–491 . - doi : 10.1016/j.neubiorev.2005.01.002 . — PMID 15820551 .
  24. ↑ Haselton, M.G.; Csalán, D.; Andrews, PW A kognitív elfogultság evolúciója – DM Buss (szerk.), The Handbook of Evolutionary Psychology: Hoboken, NJ, US: John Wiley & Sons Inc, 2005. – 724–746.
  25. ↑ Bless, H.; Fiedler, K.; Strack, F. Társadalmi megismerés: Hogyan építik fel az egyének a társadalmi valóságot Hove és New York: Psychology Press, 2004. 2. o.
  26. ↑ EJ Harding. Állati viselkedés: kognitív elfogultság és érzelmi állapot // Természet. - 2004. - T. 427 , 6972. sz . - S. 312 . - doi : 10.1038/427312a . — . — PMID 14737158 .
  27. ↑ H.A. Elfenbein. Az érzelemfelismerés egyetemességéről és kulturális sajátosságáról: metaanalízis // Psychological Bulletin. - 2002. - T. 128 , 2. sz . – S. 203–235 . - doi : 10.1037/0033-2909.128.2.203 . — PMID 11931516 .

További olvasnivalók

  • M. Bekoff, Jane Goodall. Az állatok érzelmi élete. - 2007. - ISBN 978-1-57731-502-5 .
  • Holland, J. (2011). Valószínűtlen barátság : 50 csodálatos történet az állatvilágból.
  • Swirsky, P. (2011). "Soha nem csinálsz majommá vagy altruizmust, a közmondások bölcsességét és Bernard Malamud isten irgalmát ." Amerikai utópia és társadalomtervezés az irodalomban, a társadalomgondolkodásban és a politikatörténetben. New York, Routledge.
  • Mendl, M., Burman, OHP és Paul, ES Integratív és funkcionális keretrendszer az állati érzelmek és hangulatok tanulmányozásához // Proceedings of the Royal Society B. - 2010. - Vol. 277 , No. 1696 . – S. 2895–2904 . - doi : 10.1098/rspb.2010.0303 . — PMID 20685706 .
  • DJ Anderson. Keret az érzelmek fajok közötti tanulmányozásához // Sejt. - 2014. - T. 157 , 1. sz . – S. 187–200 . - doi : 10.1016/j.cell.2014.03.003 . — PMID 24679535 .
  • Peter Wohlleben. Az állatok belső élete: szerelem, bánat és együttérzés – Meglepő megfigyelések egy rejtett világról. — ISBN 9781771643023 . Előszó: Geoffrey Mussaieff Masson . Németül először 2016-ban jelent meg Das Seelenleben der Tiere néven . Németből fordította Jane Billinghurst.
  • Carl Safina. A szavakon túl, amit az állatok gondolnak és éreznek . - 2015. - ISBN 978-0805098884 .
  Ugrás a Wikidata elemre  Bibliográfiai katalógusokban