| Ubeid időszak kalkolit | ||||
|---|---|---|---|---|
| Ubeid agyagfigura Urból, jellegzetes hüllőszerű megjelenéssel. | ||||
| Földrajzi régió | Mezopotámia , Nyugat-Ázsia | |||
| Lokalizáció | Mezopotámia és a szomszédos területek | |||
| Típus és egyéb emlékek | Tell el-Ubeid , Tell Abu Shahrein (Eredu) , Tell el-Muqayyar (Ur) , Tepe Gavra stb. | |||
| Ismerkedés | Kr.e. 6.-IV. évezred eleje e. | |||
| szállítók | polietnikus, pre-sumer szubsztrát(?) | |||
| Farm típus | öntözéses gazdálkodás | |||
| Kutatók | L. Woolley, G. Hall és mások. | |||
| Folytonosság | ||||
|
||||
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | ||||
Ubeid időszak vagy Ubeid (néha - Ubeid kultúra ) - régészeti szakasz (ritkábban - kultúra ) Mezopotámia és számos szomszédos Nyugat-Ázsia ( Kelet-Mediterráneum , Irán , Arábia ) és a Kaukázuson túli anyagi kultúrájának fejlődésében. az eneolitikumnak megfelelő . Általánosságban elmondható, hogy a Kr. e. 6. - a 4. évezred elejétől származik. e., de az időtartam régiónként változott. A név a dél-iraki Tell el-Ubeid lelőhelyről származik , ahol először fedezték fel az Ubeid stílusú tipikus leleteket. A "civilizáció bölcsőjének" legrégebbi ismert kultúrája Dél-Mezopotámia, ahol a szamarrai kultúra erős hatása alatt alakult ki . Csúcspontján az egész Mezopotámiát lefedte, és erőteljes befolyást gyakorolt a szomszédos társadalmakra, és egy hatalmas területen hasonló megjelenésű kultúrák láncolatát hozta létre (az ubeidi " ökumene " jelensége). Ubeidet a mezopotámiai civilizáció "alapjának" nevezik : akkoriban Sumer legősibb városai ( Ur , Uruk , Lagash stb.), az első templomok és protovárosok helyén települtek fel. A legnagyobb ubeid település az őslakos területen Eredu volt - a sumér legendák szerint az első, a "jogdíj" fővárosa, miután Dilmun paradicsomi szigetéről megérkeztek az emberek .
Az 1910-es évek végén. korábban ismeretlen kerámiák töredékeit jegyezték fel brit régészek (R. Campbell Thompson és G. R. Hall) Abu Shahrein és El Ubeid dél-iraki telljének vizsgálata során. Az 1920-as években Leonard Woolley feltárta Tell el-Ubeidet, és megállapította e leletek régészeti kontextusát; a kapott adatokat egyidejű ur -i ásatásokkal egészítette ki , ami lehetővé tette egy új, ubeid korszak kiemelését Mezopotámia őstörténetében. A német régészek Hadji Mohammednél (1930-as évek), Seton Lloydnál és Fuad Safarnál Eredunál (1940-es évek) végzett ásatások még több archaikus, azonos nevű hagyományt tártak fel Dél-Irakban; a 20. század közepén Joan Oates egyetlen hagyomány fázisaira redukálta őket (Ubeid 1-4). Az 1970-es és 1980-as években ezt a sémát kiegészítették Tell el - Wailiban, a Hamri régióban és Kelet-Arábiában stb. végzett ásatásokkal, amelyek alapján azonosították a Waili fázist (Ubeid 0) és az átmeneti Ubeid 5 szakaszt Uruk felé. .
Az ASPRO kronológiája szerint Ubeida (Dél-Mezopotámia) őslakos területén, hozzávetőleges időkerete a Kr. e. 6. - 4. évezred eleje. e.; ugyanakkor az ottani korai Ubeid fázisok szinkronban vannak Észak-Mezopotámia késő neolitikus kultúráival ( Hassuna - Samarra , Khalaf ). Más területeken az Ubeid szakasz sokkal később kezdődött és rövidebb ideig tartott; a konkrét hatókör régiónként változik. A klasszikus dél-mezopotámiai változatban az ubeid hagyomány több szakaszra oszlik (a korábbi kiadványokban - külön kultúrákra):
Jelenleg még nyitott a kérdés Dél-Mezopotámia betelepülésének körülményei és ideje, valamint egy korábbi, Ubeid előtti népesség nyomainak megtalálásának lehetősége. Az ilyen irányú régészeti kutatásokat a szokatlanul vastag folyóvízi üledékréteg és a talajvíz magas szintje nehezíti.
Az Ubeid legfontosabb megkülönböztető jellemzője a kerámiája - festett, monokróm, sima vagy más árnyalatú (égetéstől függően). A falfestményeket fekete festékkel vitték fel, de színük végül a feketétől a barnásig, liláig és sötétzöldig változott; a dísz geometrikus, ritkábban vegetatív. Az ubaid-kultúra jellemzői közé tartoznak a sajátos figurák is - álló, hüllő alakúak, általában nőstények, elszigetelt esetekben hímek; legtöbbjüket Ur és Eredu temetkezéseiben találták. Maguk a temetkezések földgödrökben lévő holttestek vagy téglalap alakú ciszták; az elhunyt testtartása nem jellemző a korábbi és a későbbi idők Mezopotámiájára - megnyúlt, háton. A kultúra másik jele az ívelt agyag "szögek" - tisztázatlan rendeltetésű tárgyak (esetleg reszelő ). Az eneolitikum ellenére az Ubeid számára készült réztárgyak kivételesen ritkák, és csak a korszak legvégére tartoznak.
A gazdaság alapja az öntözéses mezőgazdaság volt, melynek rohamos fejlődését számos agyagsarló lelet bizonyítja (vázoljuk az ősi öntözőcsatornák partjait). Ezen kívül az ubeidek kézművességgel, horgászattal és vadászattal is foglalkoztak – többek között olyan kutyák segítségével, mint a saluki , amelyeket időnként az emberek közé temettek.
Ubeid épületek - nádból vagy sárból készült kunyhók (néha kombinálva); a legteljesebben tanulmányozott nagy épületek – feltehetően szentélyek vagy többfunkciós középületek. A legnagyobb ilyen jellegű épület az eredui templom ; Az Ubeid 1-4 fázisaiban jelentéktelen "kápolnából" a történelmi korszak mezopotámiai templomaira jellemző, kész megjelenésű, nagy szentélyré fejlődött. Az Ubeid építészet egyik jellemzője a három részből álló épületterv – egy nagy központi szoba köré rendezve; ezt a hagyományt Mezopotámia következő kultúrái is átvették. A nagy épületek rendszerint a települések központjában helyezkedtek el, de ez utóbbiak terve gyakran nem egyértelmű. Az Ubeid települések mérete változatos – a kis falvaktól és egy-két házas farmoktól (Khamrinsky emlékművek) a nagy központokig vagy akár protovárosokig (Eredu), amelyek területére vonatkozó becslések megbízhatatlanok. Utóbbi esetben a kialakuló területi közösségek („ nómák ”) – Mezopotámia történelmi városállamainak elődjei – központjairól beszélhetnénk. Ennek a központosításnak közvetett bizonyítéka a templomok növekedése és a nagy temetkezési területek elrendezése (különösen Ereduban).
A Dél-Mezopotámiából származó Ubeid hagyomány erőteljes hatással volt a szomszédos régiókra. Észak-Mezopotámiában a helyi khalaf közösségek akulturálódtak, így jött létre az észak-ubeidi vegyes kultúra. Hasonló hagyományok alakultak ki Elámban (Susa A), a Levantában és más vidékeken; viszont továbbvitték az Ubaid befolyás egy részét. Ennek eredményeként létrejött egy példátlan léptékű interakciós zóna - az Ubeid „ökumene”, amely a Közel- és Közel-Kelet számos régióját lefedte. Ez a sajátosság arra ösztönzi a kutatókat, hogy kerüljék Ubeid hagyományos régészeti kultúraként való értelmezését , inkább más kifejezéseket használnak ("jelenség", "rétegtani stílus" stb.).
Az Ubeid-korszak végéhez Dél-Mezopotámia anyagi kultúrájában bekövetkezett jelentős változások - a fazekaskorong (és közvetve - a korong) bevezetése, a kerámia szabványosítása, a festetlen edények elterjedése, a temetés alapvető változása. rítus, fegyverek megjelenése a temetkezésekben stb. A 20. század eleji munkákban ezeket a változásokat egy új népesség – a sumérok – feltételezett érkezésével hozták összefüggésbe .
Az ubeidi emlékművek nem tartalmaznak megbízható bizonyítékot a szegregált elitre, nincsenek egyértelmű vezetőképek, nem találtak olyan temetkezéseket, amelyek kardinálisan kitűnnének a gazdag leltárban. Általában az anyagi kultúrában a társadalmi rangsor mutatói elmosódnak. Feltételezik, hogy a korai Ubaid-fázisok társadalmai szerkezetükben a Közel-Kelet egalitárius őskori csoportjaihoz hasonlítottak, amelyeket Szíria, Palesztina, Észak-Irak stb. emlékművei alapján rekonstruáltak; szerveződésüket a horizontális kötelékek dominanciájának és a törzsi kapcsolatok vezető szerepének tulajdonítják – beleértve a rangidőt és a rokoni rendszerben betöltött pozíciót.
Az érett Ubeid-fázisok korában a társadalmi struktúra összetettebbé vált, de ennek a folyamatnak a tartalma és részletei nem tisztázottak. A vallási épületek akkori fejlődését és a későbbi korok adatait figyelembe véve feltételezhető, hogy az adminisztratív funkciók fokozatosan az istenek nevében eljáró templomok vezetésében összpontosultak: ismeretes, hogy Mezopotámia uralkodóinak legrégebbi címei (en , ensi) papi származásúak voltak; fontos szerepet kaptak a hagyományos közösségi intézmények - a népgyűlés, a vének (a történelmi korszakig fennmaradt) tanácsa. Az Eredu temetőből származó töredékes temetkezések katonai összecsapások bizonyítékaként szolgálhatnak; a társadalmi feszültség növekedését, az elit elszigetelődésének kezdetét jelzik a korszak legvégére visszanyúló fegyverleletek, köztük a rézből készültek.
A korai kutatók (G. Hall, L. Woolley és mások) arra törekedtek, hogy Ubeid anyagi kultúráját a két legősibb dél-mezopotámiai nép egyikével – a sumérokkal vagy az akkádokkal (keleti szemiták) – hozták összefüggésbe . Az anyagi kultúra hirtelen változásai Ubeidtől Urukig a lakosság számának változását jelezhették. Tekintettel arra, hogy az uruki korszakban jelentek meg az első írásminták, amelyek létrejöttét a sumérokhoz kötik, az uruki korszak legelején kialakult egy hagyományos nézőpont a sumérok valahonnan kívülről való érkezésével kapcsolatban. A XX. század közepén. J. Oates munkája és az Ubeid 5 fázis későbbi leletei azt mutatták, hogy az átmenet Ubeid és Uruk között nem volt olyan hirtelen, és sok változás előfeltételei már régóta érleltek; ugyanakkor a nyelvészek párhuzamosan publikált munkái (E. A. Speiser, B. Landsberger ) a „pre-sumer szubsztrát” hipotézisét alkották meg, amelyet más kutatók ( S. N. Kramer és mások) megpróbáltak összefüggésbe hozni a régészeti adatokkal. Ennek eredményeként megjelent egy hipotézis, amely az ubeideket korrelálja a pre-sumer szubsztrát úgynevezett proto-tigrid (vagy „banán”) nyelvi rétegével , amelyet S. N. Kramer, I. Gelb és I. M. Dyakonov munkái mutatnak be. . Mezopotámia népét, aki ezeket a nyelveket beszélte, ezekben az írásokban néha Subarei -nek nevezik . Ezt követően a szubsztrát hipotéziseket jelentős kritika érte. Ugyanakkor, tekintettel arra, hogy Ubeid milyen összetett alapokon alakulhatott ki, és anyagi kultúrájának számos helyi változata, a modern kutatók hajlamosak Ubeidben egy soknemzetiségű közösséget látni (beleértve még a történelmi sumérok őseit is [1] ). .
Az ubeid erőteljes kulturális befolyása az észak-mezopotámiai khalaf közösségekre Észak-Ubeid vegyes hagyományát idézte elő. Ennek a kultusznak a rétegei a következő helyszíneken találhatók: Tepe-Gavra, Tell-Kashkashok, Tell-Brak, Tell Khazna l [2] és mások, a Khalaf és az Ubeid jellemzői egyesülnek az északi Ubeid megjelenésében.
Ubeid befolyása széles körben elterjedt Mezopotámia határain túl is, és egyfajta „ökumene” jelenséget hozott létre. Dél-Mezopotámiához legközelebbi, természeti adottságokban hasonló régiója Elam (Susiana), ahol a Susa A nagyon hasonló kultúrája alakult ki. Vannak javaslatok az ubeid hatásáról a Közel-Kelet más kultúráira, beleértve a külterületeket is ( Maikop ). és Leylatepe kultúrák [3] ).