Eudemonizmus

Az eudemonizmus ( ógörögül εὐδαιμονία  - jólét, boldogság, boldogság) egy etikai irányzat, amely a boldogság elérésének vágyát az erkölcs kritériumaként és az emberi viselkedés alapjaként ismeri el .

Filozófia

Az eudémonizmus hívei szerint az ember számára a legnagyobb jó a boldogság . Arisztotelész szerint , akinek tanát az eudémonizmusnak tulajdonítják, a boldogságot "mindig a saját kedvéért választjuk, és soha nem valami más miatt" [1] . A középkori gondolkodók körében az eudémonizmus jellemző volt Aquinói Tamás tanításaira, és arra az állításra redukálódott, hogy a legnagyobb boldogság Isten ismeretében és abban rejlik, hogy az elkövetkező életben láthatjuk őt.

Az eudemonizmus hedonista irányának képviselői, köztük Gassendi , La Mettrie , Voltaire , Holbach , azonosították a boldogságot és az örömöt . A hedonizmussal ellentétben azonban az élvezet itt közvetlenül az ember erényeitől függ. Epikurosz szerint az élvezetek legmagasabb fajtája nem az alacsony fizikai élvezetek, hanem a kifinomult lelki élvezetek. Boldog, aki elérte a teljes nyugalom vagy az ataraxia állapotát .

Az etikai eudemonizmus egyik kritikusa Immanuel Kant volt , aki úgy vélte, hogy csak a kötelesség, de nem a boldogság keresése lehet az indítéka egy igazán erkölcsös cselekedetnek.

A modern pszichológiában az olyan irányzat, mint a pozitív pszichológia , az ókori görög filozófusok eudaimoniáról szóló tanításaira vezeti vissza történetét. [2]

A keleti filozófiában a buddhizmus , amely a nirvána elérése érdekében minden szenvedéstől való megszabadulást követeli, az eudémonista tanításnak tulajdonítható . A 14. Dalai Láma szavaival élve: „Az emberi élet fő célja a boldogság. Nyilvánvaló. Akár ateisták, akár hívők, buddhisták vagy keresztények vagyunk, mindannyian valami jobbat keresünk az életben. Így véleményem szerint életünk fő mozgása a boldogság felé való mozgás...” [3] .

Az eudémonizmus képviselői: Arisztotelész , Voltaire , Holbach , Diderot , Montaigne , Seneca , sztoikusok , Spinoza , Aquinói Tamás , Epikurosz és mások.

1867-1869-ben. L. Feuerbach írta az "Eudemonizmus" című művet, amely halála után jelent meg. Az „eudemonizmus” Feuerbach legfontosabb etikai munkája. A művet először S. Bessonov fordította le orosz nyelvre, és a Feuerbach Összegyűjtött műveiben, 1925. évi I. kötetben jelent meg.

G. S. Pomerants idézi K. N. Leontyev megjegyzését , miszerint Dosztojevszkij minden vándorlása során „eudemonista” maradt, aki hitt minden ember boldogságának lehetőségében [4] .

Politika

Az eudemonizmus az Egyesült Államok Függetlenségi Nyilatkozatának egyik fogalmi alapja lett . A boldogságra való jogot elidegeníthetetlennek hirdetik, és az államalakítás egyik célja ennek a jognak a megvalósítása.

Abból a magától értetődő igazságból indulunk ki, hogy minden embert egyenlőnek teremtett, és Teremtője bizonyos elidegeníthetetlen jogokkal ruház fel, amelyek közé tartozik az élet, a szabadság és a boldogság keresése . E jogok biztosítása érdekében a kormányokat férfiak állítják fel, törvényes hatalmukat a kormányzottak beleegyezésével nyerik. Abban az esetben, ha bármely kormányforma éppen ezeket a célokat rombolóvá válik, a népnek joga van megváltoztatni vagy megszüntetni, és új kormányt alapítani olyan elvek és hatalomszervezési formák alapján, amelyek véleménye szerint a legjobban biztosítják a kormányzást. az emberek biztonsága és boldogsága ..

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ " Nikomakeszi etika " 1, 5, 1097c
  2. ↑ Boniwell I. Az eudaimonikus jólét fogalma Archivált 2011. december 2. a Wayback Machine -nél 
  3. ↑ A dalai láma. A boldognak lenni művészete . Letöltve: 2010. augusztus 25. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 12..
  4. ↑ Pomerants G.S. Dosztojevszkij és Tolsztoj rendezése // Nyitottság a mélység felé. Találkozások Dosztojevszkijjal . - M . : szovjet író, 1990. - S. 43. - 384 p. — ISBN 5-265-01527-2 .

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák