Evans, Arthur

Arthur Evans
angol  Arthur Evans

Fotó az 1920-as évekből a knósszosi ásatásokról
Születési név angol  Arthur John Evans
Születési dátum 1851. július 8( 1851-07-08 )
Születési hely Nash Mills, Hertfordshire −
Halál dátuma 1941. július 11. (90 évesen)( 1941-07-11 )
A halál helye Youlbury, Oxfordshire
Ország  Nagy-Britannia
Tudományos szféra régészet
alma Mater Oxford Egyetem
Akadémiai fokozat PhD honoris causa (1901)
Díjak és díjak A Londoni Királyi Társaság tagja ( 1901 ) Királyi aranyérem [d] ( 1909 ) Copley érem a Királyi Numizmatikai Társaság érme [d] a Royal Society of Antiquities tagja [d] a Brit Akadémia tagja ( 1902 ) Huntington-érem [d] Lyell érem ( 1880 ) Thomas Huxley-emlékérem [d] ( 1925 )
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Arthur John Evans ( ang.  Arthur John Evans ; 1851. július 8., Nash Mills, Hertfordshire  - 1941. július 11. , Youlbury , Oxfordshire ) - angol történész és régész , a minószi civilizáció felfedezője , 1900-tól , rekonstrukciós ásatások során. írásai az ókori Kréta története, kultúrája és vallása . A Royal Society és a Royal Academy of Engineering tagja , PhD honoris causa (1901). 1874-1908-ban a Királyi Numizmatikai Társaság [1] vezetője volt, 1902-ben kitüntetést kapott [2] . A Knósszoszi Palota helyreállítását, amelyet Evans saját költségén végzett el, a Royal Institute of British Architects királyi aranyéremmel tüntette ki (1909) [3] . Szolgálataiért 1911-ben lovaggá emelték . 1936-ban megkapta a Copley-érmet "a minószi civilizáció történetének tanulmányozásában közreműködő krétai úttörő munkáért" [4] , valamint a Svéd Akadémia aranyérmével [5] .

Arthur Evans amatőr régészek családjából származott, és a Harrow Schoolban és az Oxfordi Egyetemen tanult , ahol a modern történelemre specializálódott. Mivel nem kapott ösztöndíjat régészeti tanulmányokhoz, 1875-1882-ben újságíróként dolgozott Boszniában és Horvátországban . Miután az osztrák hatóságok kitoloncolták, Oxfordban telepedett le . 1883-1908 között az Ashmolean Múzeum tudományos kurátora volt ; A British Museum kuratóriumának tagja is volt . 1909 óta a régészet rendkívüli professzora az Oxfordi Egyetemen. Kréta régiségei iránt érdeklődve 1899-ben megszerezte a Knósszosz-dombot, 1900-1930-ban pedig ásatásokat végzett. 1908 óta, miután nagy örökséget kapott, saját költségén végzett helyreállítási munkálatokat Knósszoszban, amelyet 1926-tól áthelyezett az athéni Brit Régészeti Iskolába . A rengeteg régészeti felfedezés után Arthur Evans tagadta a görögök részvételét a minószi civilizáció létrehozásában, és igyekezett a krétai leleteket ősivé tenni, hogy ne a mükénéi kultúrához kapcsolódjanak . Az ősi égei írások megfejtésére irányuló kutatást is monopolizálta, de nem járt sikerrel. A hibák ellenére Evans fő felfedezéseit és elméleti eredményeit (különösen az ókori Kréta történetének kronológiáját) a későbbiekben nem vizsgálták felül.

Formáció (1851-1875)

Eredet

Arthur Evans 1851. július 8-án született Nash Millsben John Evans és Harriet Evans első gyermekeként , Dickinson néven. A családnak összesen három fia és két lánya született. Evans apja a latin és a klasszikus antikvitás szakértője volt, apja Arthur Evans, a leendő régész nagyapja a Market Bosworth-i gimnázium vezetője volt. John Evans feleségül vette munkaadója lányát, Harriet saját unokatestvérét, és vezette a családi vállalkozást, egy papírgyárat, ami gazdag emberré tette. A papírgyárnak sok vízre volt szüksége; megfelelő források után kutatva John Evans érdeklődni kezdett a geológia és a régészet, különösen a kőkorszak emlékei iránt; korai gyermekkorától kezdve Arthur elkísérte apját. John Evans 1852-től feltárt egy római villát a gyár mellett, és beválasztották a Londoni Antikváriumok Társaságába [6] . 1858. január 1-jén Arthur anyja belehalt a szülésbe; John azt írta a naplójába, hogy a gyerekek úgy tűnik, nem sokat vettek észre anyjuk távozásából; 70 évvel később Evans határozottan felírta jegyzetfüzete margójára: "nem!" [7] . Továbbá, az apa, miután egy évvel később hozzáment egy másik unokatestvérhez, Fanny Phelpshez, írószer-gyártásba kezdett, amely elegendő bevételt és szabadidőt biztosított a régészet és a régiségek számára. 1859-ben Joseph Prestwich geológussal [8] fedezte fel a Somme -völgyet (Franciaországban) . S. Gorwitz azzal érvelt, hogy John Evans "lerakhatja a modern geológia, paleontológia, antropológia és régészet alapjait, annak ellenére, hogy csak vasárnapokat és ünnepnapokat szentelhetett ezeknek a tanulmányoknak" [9] .

Arthur Evans Jr. a Callipers Preparatory Schoolban (Chipperfieldben, Hertfordshire ) szerezte kezdeti oktatását , ahol nagy hatással volt rá a természettudományok tanára és az iskola alapítója, C. Jones [10] . Arthurba nemcsak a természet szeretetét, hanem a növény- és állatfajok osztályozására való odafigyelést is beleoltotta; hozzávetőlegesen ugyanezt - az emberek világának műveivel kapcsolatban - nevelte fel benne apja. Arthur öccse, Lewis, aki 1853-ban [11] született, ugyanabban az iskolában tanult . Arthur nyugodt és érdeklődő gyerek volt, nagyon korán rabja lett az érmék tanulmányozásának; 6 éves korára azonban még mindig nem sajátította el a latin nyelvet, mint egykor apja, és ezért apai nagyanyja aggodalmának adott hangot amiatt, hogy Evans Jr. esetleg "néma" [7] .

Oktatás

1865 - ben Arthur Evans belépett a magán Harrow Iskolába . Tanulmányaiban és sportjában kitűnt, utolsó évében még az iskolaújságot is szerkesztette [12] . Barátai közül kiemelkedő volt a leendő biológus, Francis Balfour . Az iskolában Arthur elvesztette a látását, de nem hordott szemüveget; ugyanakkor elkezdett használni egy botot , amelyet élete végéig a térben való tájékozódásra használt. Féltestvére – Joan Evans – azt állította, hogy Arthur éjszakai vakságban  is szenvedett , és alkonyatkor mindig „baráti kíséretre” volt szüksége [13] . Ugyanakkor maró humorérzéke és fokozott individualizmusa jellemezte, ezért nem szerette a csapatsportokat, konfliktusok is voltak az iskolai hatóságokkal: Evans in Harrow megtiltotta, hogy saját tolltörlőjét kiadja. folyóirat első száma után, az ok gúnyosan a szatirikus tartalma [14] [15] . Evans ambícióit az a tény táplálta, hogy alacsony volt, alig haladta meg a 158 cm-t [16] .

1870 júniusában Arthur Evans belépett az Oxfordi Egyetemre, a Braisnows College -ba . Újkori történelmet tanult, de mivel jobban érdekelte az antikvitás és a régészet, nem sok sikert ért el, bár mentorai megjegyezték szellemi képességeit. 1871-ben apja költségén Európába ment, és testvérével, Lewis-szal részt vett a hallstatti ásatásokon [17] . Bár kevesebb mint egy hónap telt el a francia-porosz háború vége óta , Arthur és Lewis Evans a megszállt Amiensbe mentek , ahol kőkorszaki emlékeket kerestek [18] . Ezzel párhuzamosan Arthur sikeresen foglalkozott numizmatikával , első tudományos munkája, amelyet 1871-ben [19] adtak ki, ennek a témának szentelték . Mivel apja a numizmatika elismert ismerője volt, Evans valahogy versenyezni kezdett vele, de sok éven át a "Little Evans, Evans the Great fia" becenevet kapta ( Eng.  Little Evans, John Evans the Great fia ) [ 20] . Kathy Gere szerint az apa és fia közötti konfliktusnak mélyen meghúzódó oka volt, többek között a viktoriánus társadalom nemzedékei közötti különbségben gyökerezik. John Evans egy olyan társadalom terméke volt, amelyben egy középosztálybeli férfi 15 évesen befejezte tanulmányait, majd a nála jóval idősebb, már megalapozott emberek társaságában kezdett karriert csinálni. A század végére a gyermek- és serdülőkor időtartama – amely többek között a szülőktől való anyagi függésben fejeződik ki – jelentősen megnőtt. Arthur Evans ennek az irányzatnak a szélsőséges megnyilvánulása volt: elsőszülöttként határozottan megtagadta a családi vállalkozás örökségét, de apja élete végéig tőle függött. Azonban nem volt „melegházi növény”, és bár szerette a kényelmet, nem volt idegen tőle a kalandozás, és igyekezett olyan vidékekre is eljutni, ahol valódi veszély fenyegetheti – mind a természet, mind az emberek miatt [21] .

1872-ben Arthur Evans bátyjával, Normannal az Oszmán Birodalomba látogatott, és a következő évben beszámolót közölt az utazásról a Fraser's Magazine- ban . 1873-ban Arthur Evans és Francis Balfour Skandináviába utazott, Lappföldön , Svédországban és Finnországban. Utazásai során A. Evans megtanult jegyzetelni és vázlatokat készíteni az őt érdeklő tájakról és tárgyakról. Ugyanakkor levelezésben panaszkodott a lappok tisztátalansága miatt, azzal érvelve, hogy alig bírja elviselni a szarvasbőr szagát [22] [21] . 1873 karácsonyán Arthurt meghívták Harrowba, hogy katalogizálja a John Wilkinson által az iskolának hagyott numizmatikai gyűjteményt . 1874-ben A. Evans majdnem megbukott a főiskolai érettségi vizsgáin, mert elhanyagolta a felkészülést választott szakterületére - a modern történelemre, és egyetlen kérdésre sem tudott válaszolni a 12. századnál későbbi témákban; ennek ellenére sikerült meggyőznie a vizsgáztatókat magas képzettségéről. Ebben jelentős szerepe volt apja helyzetének, tekintélyének is; végül Arthur lett az első a számban [24] .

A főiskola elvégzése után A. Evans megpróbált ösztöndíjat szerezni a régészet tanulmányozására ( Archaeological Travelling Studentship ), de B. Jowitt és C. Newton elutasította, és rendkívül alacsonyra értékelte eredményeit [25] . 1875 áprilisában a göttingeni egyetemre lépett nyári szemeszterre, témavezetője Reinhold Pauli volt ; Evanstől azt várták, hogy a modern történelem területén folytassa tanulmányait. Útközben azonban Evans illegális ásatásokon kötött ki Trierben , és a talált tárgyak egy részét elküldte apjának [26] . Göttingen csalódást okozott Evansnek, levelekben panaszkodott, hogy nem érdekli a modernitás; szintén jelentős helyet foglalt el a gazdag városiak és falusiak élete közötti ellentét leírása. Végül 1875 augusztusában Arthur és testvére, Lewis ismét úgy döntött, hogy a Balkánra mennek [27] .

Evans és a Balkán (1875–1882)

Első utazás Boszniába. Dubrovnik

1875 augusztusában az Evans testvérek engedélyt kaptak Boszniába a török ​​katonai kormányzótól. Amikor Slavonski Brodnál átlépték a határt, az osztrák hatóságok azzal gyanúsították őket, hogy Oroszország javára kémkedtek, és az éjszakát egy börtöncellában töltötték. Kiszabadulásuk után Evanék útlevelet és kíséretet kaptak a török ​​hatóságoktól, és Szarajevóba indultak , majd továbbutaztak Dubrovnikba . A boszniai felkelés kezdetekor az Evans testvérek megálltak a brit konzulnál, aki meggyőzte őket, hogy hagyják el az országot. Arthur Evans közzétette utazási benyomásait, a Bosznián és Hercegovinán keresztül című könyv a balkáni ügyek szakértőjeként szerzett hírnevet, és meghívást kapott a Manchester Guardiantól , hogy legyen rendszeres tudósítója. A szerkesztőség költségén 1877-ben ismét a Balkánra ment, a keresztény lakosság lemészárlásával és egyéb részletekkel foglalkozott. Az eredmény azonnal hírszerzési tevékenység volt, bár Dubrovnikban Evans különc, bottal rendelkező angolként szerzett hírnevet, akit csak a régiségek érdekeltek [28] [29] . Evans jegyzeteit a híres utazó , Richard Burton jóváhagyta , aki a kockázatos helyzetek és kalandok hírében állt [30] .

Miután 1877. július elején alig telepedett le Dubrovnikban, A. Evans azonnal megszervezte a kanali bronzkori halom feltárását, de a montenegrói-török ​​háború súlyosbodása miatt három nap múlva megszakadtak . Evans elment Cetinjébe , hogy beszámoljon az eseményekről; miután levelezői feladatait teljesítettnek tekintette, a régész visszatért az ásatásokhoz; a leletek között voltak ezüst kígyókarkötők, amelyek nagy feltűnést keltettek a helyi sajtóban. Egyik első dubrovniki ismerőse Frane Bulich volt , de 1878 tavaszán Bulich Bécsbe távozott epigráfiát tanulni. Evans Dubrovnik részletes történetét is szándékozott írni a legkorábbi ókortól kezdve, de ezek a tervek soha nem váltak valóra [31] . Kathy Gere megjegyezte, hogy a múlt tanulmányozása és a jelenkori politika szorosan összefonódik Evans tudományos örökségében; levelezésében következetesen szembeállította a balkáni országoknak a Római Birodalom alatti jólétét az oszmánok alatti sanyarú helyzetükkel [32] .

Házasság. Társadalmi tevékenységek

Evans Dubrovnik melletti ásatásait megszakította az Oxfordi Egyetem professzorával , E. Freemannel , az oszmánellenes álláspontjáról ismert történésszel való találkozás; abban az évben két lányával Montenegróban utazott. Ezzel egy időben Evans viszonyt kezdett Margaret-tel, a nála három évvel idősebb E. Freeman lányával. 1878 szeptemberében a walesi Wookey faluban házasodtak össze , és a dubrovniki Villa San Lazaro-ban telepedtek le, ahol megszakításokkal 1882-ig éltek. Evans apja aggódott amiatt, hogy fia 20 évre előre kifizette a ház bérleti díját [33] [34] . Arthur Evans továbbra is az újságírásból élt. Az Evans házaspárnak nem született gyermeke, bár Margaret egy kezelésen esett át, amiért 1881-ben hosszú időre Angliába utazott [29] .

Arthur Evanst dubrovniki brit konzulnak , sőt montenegrói követnek szánták , [35] de politikai megfigyelői pozíciója irritálta az osztrák hatóságokat, annak ellenére, hogy 1880 közepétől nem küldte olyan rendszeresen levelezését . [33] 1880-1882 között Evans aktívan foglalkozott a római régiségekkel Szerbia, Albánia és Dalmácia területén , különösen érdekelte a római úthálózat ; 1880-ban publikálta az első cikket az illír numizmatikáról, 1881-ben jelent meg az illír epigráfiáról szóló munkája [36] .

A boszniai lázadók következetes támogatásának köszönhetően (a házastársak fizettek egy boszniai árva oktatásáért és egy vak nőt tartottak), együttműködés Bosznia nemzeti hősnőjével - az angol Polina Irbyvel [37] , az Austro -A magyar rezsim semmivel sem jobb, mint a török, 1882. március 2. Evanst az osztrák hatóságok kémkedéssel és felkelés tervezésével vádolták, hét hetet töltött börtönben magánzárkában [38] [39] . A tárgyalás után Evanst deportálták ; a dubrovniki villa az ő birtokában maradt, de szállodává alakították, mivel az angolt persona non gratává nyilvánították [40] . Evans azonban jelentős hírnévre tett szert a szerbek, horvátok és bosnyákok körében. A jövőben pedig részt vett a félsziget politikai életében, az első balkáni háború kitörése után aktívan részt vett a tárgyalási folyamatban, és részt vett az 1913-as békekonferencián . 1914-ben több dubrovniki menekültnek is menedéket adott Oxford melletti birtokán, 1915-ben pedig külön üzenetet küldött Asquith miniszterelnöknek a délszláv népek háború utáni sorsáról [35] . A versailles-i konferencia alatt Evanst informálisan meghívták egy jugoszláv állam projektjének kidolgozására . 1941-ben bekövetkezett halála után a jugoszláv kormány hivatalos küldöttséget küldött a temetésre [29] .

Evans nézetei szerint a viktoriánus korszak arisztokratája maradt . Egy bosznia-hercegovinai utazásról szóló könyvében azt írta, hogy rendkívül bosszús volt, amikor a boszniai parasztok "testvérüknek" nevezték [13] . Evans a bosnyákokat neveletlen vadaknak ("egyszerű elméjű barbároknak") nevezte, és megjegyezte, hogy az iszlámra áttért balkáni szlávok között "találkozhat a modorral és a veleszületett méltósággal", aminek okait a nagy hagyomány hatásában látta. a keleti. Ellenkezőleg, a keresztények, még a felsőbb osztályok körében is „az udvariasság hiánya és ennek gonosz következménye – a hálátlanság – egyszerűen elképesztő” [41] . Az elnyomottak őszinte és következetes védelmezőjeként Evans teljes mértékben osztotta a sziget sovinizmusát, és őszintén kijelentette:

Inkább nem hallom minden barbártól, akivel találkozom, azt a maximát, hogy férfi és testvér. Hiszek az alsóbbrendű fajok létezésében, és szeretném kiirtásukat [42] .

Ashmolean Múzeum. Hívás keresése (1883-1900)

A múzeum tudományos kurátora

Evanék 1883 januárjában tértek vissza Oxfordba. Evans aktívan részt vett a tudományos munkában, számos cikket publikált a balkáni római utakról és városokról, valamint numizmatikáról. Nyilvánvalóan részt akart venni az egyetemen a klasszikus régészet professzori posztjára kiírt pályázaton, de elvetette a tervet, mivel Jowitt és Newton a kuratóriumban voltak. Nehéz lelkiállapotban lévén, még azt is megírta apósának, hogy a klasszikus régészettel kapcsolatos álma "tiszta értelmetlenség" [25] . Miután valamennyire felépült, Evans Margaret kíséretében Görögországba indult, meglátogatta a mykénéi és tirynsi ásatásokat ; Athénban találkozott Heinrich Schliemann - nal , szívélyesen fogadta, és érdeklődni kezdett a mükénéi civilizáció iránt [43] .

A hanyatló Ashmolean Múzeum megbízottjai ugyanakkor kísérletet tettek a megreformálására, művészeti és régészeti osztályokkal való kiegészítésére. 1883 novemberében A. Evans ajánlatot kapott Charles Fortnumtól [44] a múzeum régészeti osztályának élére, és elfogadta azt. 34 évesen Evans az Ashmolean Múzeum tudományos kurátora lett, és közzétette tevékenységeinek programját [45] . Elintézte apja gyűjteményeit a múzeumba, és rávette a Fortnumot, hogy biztosítson 10 000 fontot a régészeti osztály felszerelésére és új helyiségek építésére; Fortnum a múzeumnak adományozta saját gyűjteményét, amely nagyszámú régiséget, majolikát és reneszánsz műtárgyat tartalmazott. Evans további beszerzései közé tartozik az ókori egyiptomi Flinders Petrie gyűjtemény . Evans saját fizetése évi 500 font volt [47] . 1886-ban Evans vezette a vaskori temetkezések feltárását Kentben ; ásatási jelentést tettek közzé 1891-ben [48] . 1893-ban Evans találkozott John Myers -szel , aki akkoriban gyakornok volt az athéni Régészeti Iskolában. Együtt vásároltak a piacról több ősi pecsétet, melyeket ismeretlen karakterek borítottak; régiségek Krétáról származtak [49] .

Margaret Evans halála. Youlbury

Az 1890-es évek elején Evans sorozatos veszteségeket élt át: 1892 márciusában apósa, egy évvel később pedig felesége, Margaret meghalt. Rossz egészségi állapotáról volt híres, és élete végén megbetegedett tuberkulózisban . Arthur azt tervezte, hogy egy kastélyt épít az Oxfordhoz közeli Boars Hillben, és vásárolt egy 60 hektáros telket a családi ház számára (a föld 3500 fontba került) [50] , de nem járt sikerrel. 42 évesen A. Evans gyermektelen özvegy maradt; feleségét Alassióban temették el , ahová Arthur kezelésre vitte [51] . Evans soha többé nem házasodott meg, a jövőben mindig gyászszegélyes postapapíron folytatta a levelezést, hasonló lapokon vezették a naplókat és a legjelentéktelenebb feljegyzéseket is elkészítették [52] .

Apja rosszallása ellenére, aki pazarlónak tartotta a birtok építését, Arthur Evans véget vetett az ügynek, a birtok a közeli ligetről kapta a Yulbury nevet [52] [53] . A ház stílusa annyira súlyos volt, hogy M. Fox "viktoriánus behemótnak" nevezte [54] . A Friends for the Evans tanya a "feltűnő" és a "fantasztikus" kifejezéseket használta. A ház gigantikus méreteket kapott - körülbelül húsz hálószoba, hatalmas márvány előcsarnok, római termák stílusában díszített törökfürdő és így tovább. Evans később a knósszosi palota trónjának két másolatát helyezte el a házban ; mahagóniból készültek [55] . Az ismételt rekonstrukciók miatt a barátok tréfásan a „korai”, „középső” és „késői” korszak rétegeit különítették el Yulburyben – Kréta történetének Evans által javasolt periodizálásával analógiaként [56] . Ebben a házban élt haláláig; Evans, akinek nem volt gyereke, örökbe fogadta Margaret unokaöccsét, Lancelot Freemant [57] , valamint egy helyi farmer fiát, James Candyt, aki külsőre hasonlított Margaretre. Mostohagyermekeinek köszönhetően Evans szimpatikus volt és támogatta a cserkészmozgalmat . A birtokon négy országból érkező aktivista cserkészek kiképzőbázisának megszervezéséért ritka kitüntetést kapott – az „Ezüst Farkast” [56 .

Fellebbezés a krétai témára

Margaret halála után Arthur depresszióba süllyedt, felhagyott a múzeumi munkával, összeveszett Fortnummal, sőt még saját apjával is, aki harmadszor is férjhez ment, és született egy lánya, Joan . A gyógyulás érdekében Evans Liguriába utazott, hogy tanulmányozza a terramar kultúrát , majd onnan Zágrábba utazott [59] . Ugyanakkor a krétai események felkeltették Evans figyelmét, egyre jobban érdekelték a szigetről származó ismeretlen írott szereplők. Lelkesedését az is alátámasztotta, hogy Schliemann Krétát a mükénéi civilizáció ősének tekintette, és ásatásokat tervezett a szigeten, de a Knósszosz -hegy túlzott ára miatt elvetette ötletét [49] . Lelki válság leküzdése és munkába állása után Evans számos krétai leletet fedezett fel az Ashmolean Múzeum gyűjteményében, és a berlini múzeumtól is kapott hasonló leleteket. 1893. november 27-én, a Görög-római Régiségek Tanulmányozását Ösztönző Társaság ülésén Evans bejelentette az ókori hieroglif írások felfedezését és 60 jel azonosítását [60] . Abban az időben Evans a krétai írást a föníciai protorendszerrel társította [61] . Azt írta Fortnumnak, hogy biztosan el kell jutnia Krétára [62] .

1894 márciusában Heraklionba érkezve Evans előzetes felderítést végzett, és azonnal felfedezte a legendás Minoshoz köthető kettős fejsze képét . Ezenkívül a Dikta -hegy barlangjában talált egy hosszú, krétai betűs feliratot; oltárra helyezték [63] . A fő probléma Knósszosz megszerzése volt, ami után Evans úgy döntött, hogy a meglévő Palesztinai Alap mintájára létrehozza a Kréta Feltárási Alapot, amelynek a földtulajdonosokkal kellett volna együttműködnie. Annak ellenére, hogy az isztambuli hatóságok (akkor Kréta még török ​​birtoka volt ) kijátszották az időt, Evansnek sikerült megvásárolnia a domb területének egynegyedét, azzal a kötelezettséggel, hogy a többi részét kivásárolja (az üzlet összege 235 font sterlingre) [64] ; mivel a helyi földbirtokosok muszlimok voltak, ez a török ​​törvények értelmében elsőbbségi vásárlási jogot adott Evansnak. A politikai helyzet súlyosbodása miatt azonban a régésznek vissza kellett térnie Nagy-Britanniába [65] [66] .

A krétai felkelés 1898-as vége után Evansnek sikerült visszatérnie a szigetre; ekkor már jogi személyként létezett a Crete Research Foundation, fő megbízottja György korfui herceg volt [65] . Visszatért a The Manchester Guardian tudósítói szerepébe, és erősen kritizálta mind a török, mind a brit hatóságokat. Feltételezések szerint Evans álláspontja jelentős szerepet játszott a koalíciós kormány brit támogatásában és a krétai állam kikiáltásában [67] . A görög-török ​​pogromok bizonyítékai, amelyeket Evans leírt a brit sajtó számára, erőteljes változáshoz vezettek nézeteiben. Ha 1895-1896-ban a mükénéi korszak erődítményeinek feltárását írta le, akkor a 20. század elejére következetesen hirdette a békés krétai állam gondolatát. Egy népszerű, 1901-es kiadáshoz készült cikkében határozottan kijelentette, hogy Krétán sehol "nincs nyoma egy olyan bonyolult erődrendszernek, mint a Tiryns vagy a Mycenae". Végül Evans számára Knósszosz és Mükéné a sarki ellentétes társadalmak szimbólumai lettek – a békés és matriarchális, illetve a militarista és patriarchális [68] .

Régész (1900-1941)

Ásatások Knósszosban

Az oszmán rezsim összeomlása után Evans tevékenységét nem korlátozta a török ​​cég , és egészen haláláig a krétai régészet de facto egyeduralkodója lett. A Kutatási Alapítvány nagylelkű adományokat kapott, amellyel Evans megvásárolta Knósszosz teljes dombját. Az üzlet összege 675 font sterling [69] . Az új krétai kormány gyorsan elfogadta az ásatási tevékenységeket szabályozó törvénycsomagot, valamint a leletkezelés szabályait; egyértelmű volt, hogy a régészeti lelőhely potenciálisan fontos lehet a sziget gazdasága szempontjából, mivel forrásokat gyűjtött, és munkát adott a helyi lakosságnak. A régészeti lelőhelyeket Nagy-Britannia, Franciaország és Olaszország között osztották fel, nagyjából a katonai jelenlét területe szerint; Knossos és Evans birtokai a brit felelősségi körbe tartoztak Candiában. A krétai kormányt felhatalmazása kötelezte arra, hogy a régészek számára szükséges földterületeket tulajdonosaiktól rekvirálja, de a kutatóknak meg kellett téríteniük az anyagi kárt. A törvény által fellelt régiségek a „krétai nemzethez” tartoztak, de a művészeti szempontból csekély jelentőségű tárgyakat és másolatokat lehetett exportálni [70] .

1900 márciusában Arthur Evans két szakembert – Duncan Mackenzie skót régészt és Fife építészt – és 32 ásót felfogadva megkezdte a munkát. Nem akart szakítani megszokott életmódjával. A felszerelés listán többek között körömkefék, 2 tucat doboz marhanyelv konzerv, 20 doboz szardínia, 12 szilvapuding , gyomortápszer, fém talicskák és Union Jack szerepelt . A szezon végére 180-ra nőtt a munkások száma, és az angol görögöket és törököket, valamint mindkét nemű munkásokat egyaránt felvett: a férfiak ásták és hordták a földet, a nők pedig szitálták, hogy ne hagyják ki. a legkisebb tárgyakat. Hónapokon belül feltártak egy grandiózus komplexumot, amelyet Evans " Minos palotájának " nevezett meg . A britek csodálkoztak azon, hogy nagyobb, mint a Buckingham-palota [73] . Az apa, Sir John Evans annyira lenyűgözte, hogy azonnal 500 fontot küldött fiának [74] . Általában 1905-re feltárták a palotakomplexumot, de a magánmunkák 1931-ig folytatódtak. Evans hamar rájött, hogy Schliemann mükénéi felfedezéseinél régebbi civilizációt fedezett fel; a felfedező " minószinak " nevezte [75] . Az egyik leglátványosabb lelet az alabástrom trón volt, amelyet 1900. április 13-án ástak ki; Evans elmondta a látogatóknak, hogy "Ariadné trónján" gondolkodnak. Cathy Gere megjegyezte, hogy Evans logikája itt megegyezik Schliemann logikájával, aki Mükénében fedezte fel „ Agamemnon maszkját ” [76] . Az ásatásokkal és leírásukkal kapcsolatos munka fő részét - beleértve a napi napló vezetését - D. Mackenzie végezte; Evans éves jelentései, amelyeket 1900 és 1905 között adott ki az athéni British Archaeological School, az ő anyagain alapultak. Mackenzie anyagainak jelentős részét felhasználták Evans alapművében, a The Palace of Knossosban [77] .

Evans szenzációs felfedezéseit a közvélemény gyorsan értékelte: 1901-ben a Royal Society tagságát , a Dublini Egyetem Ph.D. honoris causa címet adományozott neki , később ugyanezt a fokozatot a régésznek ítélte oda a University of the University of the archeológus. Edinburgh ; számos külföldi tudós társaságban is tiszteletbeli tagságot kapott [78] . Evans elismerést is kapott édesapjától: 1901 telén a 77 éves John Evans megérkezett Krétára, a régészek együtt bejárták az egész szigetet, meglátogatták Festus ásatásait, amelyeket Federico Halberra vezette olasz tudósok vezettek . akivel Evansnek kiváló kapcsolata volt. [79] . Az 1902-es szezon ásatásait azonban beárnyékolták az anyagi gondok (előtte Evans az apja és a saját pénzén dolgozott, a költségek mintegy felét a Kréta Kutatási Alap állta), valamint egy konfliktus a telep igazgatójával. az Athéni Régészeti Iskola, Hogarth. Utóbbi bírálta Evans módszereit, valamint az épületek helyreállításának túl magas költségeit; Arthur [80] a pénzügyeket is irányította . Ezeket a munkákat az 1920-as években nagyüzemben végezték; a Nagy Lépcsőház és más épületek helyreállítása negyedmillió fontba került Evansnek, de nagy konfliktushoz vezetett régész- és építésztársaival [81] . A puritán Duncan Mackenzie-t megdöbbentette, hogy 1910-ben a romokban Isadora Duncan megpróbálta feleleveníteni az ókori pogányságot, sőt kijelentette, hogy részt vett abban a csatában, amelyben Apollón , Dionüszosz , Krisztus , Nietzsche és Wagner találkozott [82] [83] .

1903-tól Evans olyan ritmust alakított ki, amely lehetővé tette számára, hogy két házban éljen Krétán és Oxfordban. Az ásatásokat ősszel és télen végezték, a forró évszakban a régész visszatért az Egyesült Királyságba, ahol kiállításokat rendezhetett, pénzt gyűjthetett az ásatáshoz és feldolgozhatta a megszerzett anyagokat. 1906-ban felépítette magának Heraklionban az „Ariadné villát” , amely a téli rezidenciája lett, itt laktak Knósszosban dolgozó régésztársak, itt volt a családtudósok szállója, az úgynevezett „Taverna” [84]. . A villában Evans egy viktoriánus arisztokrata szokásos életét élte. Primitív volt: még nagy melegben sem engedte meg magát, hogy kabát nélkül jelenjen meg az ásatásokon. Az angol nem szerette a görög borokat, pincéjét Franciaország szőlőültetvényeiből származó termékekkel töltötték fel. Evans neves vendégeket fogadott a villában, köztük J. P. Morgant és Edith Wharton írót .

1908-ig Evans az Ashmolean Múzeum tudományos kurátora maradt; azt hitték, hogy ásatásokat végez nyaralások vagy üzleti utak során. 57 éves korát elérve egy év alatt örökölte apja vagyonának nagy részét (John Evans 85 évesen halt meg), a Dickinson-vagyont pedig egy unokatestvére halála után, ami lehetővé tette, hogy a régész felmondjon és elkezdje feldolgozni a régész anyagait. ásatásait, amelyek után szinte minden időt Krétán töltött [86] . Nyugdíjba vonulásakor megtartotta tiszteletbeli kurátori címét, és az Oxfordi Egyetemen elnyerte az Őskori Régészet rendkívüli professzora címet [87] . 1911-ben Evans érdemeinek összessége miatt V. György királytól a Knight Bachelor címet adományozta [88] [89] . Ebben az időszakban Evans részt vett az athéni Brit Régészeti Iskola reformjában, a Római Brit Régészeti Iskola átszervezésében, és megpróbált egy ásatási projektet elindítani Leptis Magnában is, de a tripolita miatt nem valósult meg. Háború és Líbia elfoglalása Olaszország által [90] .

Apja halála után nem volt hajlandó átvenni a Society of Antiquaries of London vezetőjének helyét , de 1914-ben átvette a vezetést, mivel a légierő a British Museum épületét akarta rekvirálni főhadiszállásuk számára; ráadásul alig három hét alatt az épületet megtisztították a másfél évszázada gyűjtött gyűjteményektől. Evansnek (aki addigra a múzeum kuratóriumának tagja lett) a tábornokokkal való konfliktus árán sikerült eljutnia a Minisztertanácshoz, és visszavonta a parancsot [88] [91] . 1916-ban, tiltakozásul Németország vegyi fegyverek használata és a korlátlan tengeralattjáró-háború kitörése ellen , Evans kilépett a Német Régiségtudományi Társaságból, és visszaadta a német kitüntetéseket [92] . Ironikus módon Evans halála után Ariadne villáját a német katonai parancsnokság rekvirálta Kréta megszállása idején , de gyakorlatilag nem sérült meg [93] .

Az első világháború után Evans áttért a krétai írás tanulmányozására, mivel az ásatások első éveiben körülbelül 3000 agyagtáblát találtak - egy teljes krétai archívumot. A táblákat katalogizálták. Minden tablettával ellátott doboz le volt zárva és tartalmának jelzésével ellátva, a pecséteket már Evans is ismerte, a rájuk helyezett piktogramok alapján nagyjából meg lehetett érteni az adójegyzékek tartalmát [94] . Evans az ókori írás három formáját azonosította: a hieroglifákat és a lineáris A -t és B -t. 1909-től Evans vezette a Scripta Minoa kiadását , az ott elhelyezett anyagok, átiratok és reprodukciók közül sok az eredeti forrás értéke, mivel az eredeti leletek elvesztek. Ugyanakkor Evans hátráltatta az ilyen irányú kutatásokat, és otthon tartotta a krétai írásos emlékeket, remélve, hogy megfejtik, de nem járt sikerrel [95] . A fő probléma az volt, hogy a régész eleve úgy vélte, hogy a talált feliratok nem tudják rögzíteni a görög nyelvet, bár a B lineárist kifejezetten az ógörög nyelv archaikus formájára használták , de ez csak az 1950-es években derült ki [96] . A. Evans azonban felfedhette az ókori krétai számmegjelöléseket, amelyek lehetővé tették a gazdasági dokumentumokkal való munkát [97] .

Későbbi években

1921 óta Evans elkezdte publikálni monumentális művét , a  Minoszi palotát Knóssosban – összesen 7 könyvet adtak ki (a második és negyedik kötet két részre oszlott), amelyek több mint 2400 illusztrációt és diagramot tartalmaztak. Utolsó, 1936-ban megjelent kötete a minószi civilizáció életének minden vonatkozását részletesen ismertette. Evans elvből írt tolltollal . Ezt a munkát a knósszosi palota restaurálásával párhuzamosan végezték, amely a régész költségén valósult meg; aktívan segítette Piet de Jong építész, aki korábban sikeresen dolgozott Mükénében [99] . 1926-ban Evans átadta a Knossos-palotát és az Ariadne-villát az athéni Brit Régészeti Iskola vezetésének, Duncan Mackenzie lett az első kurátor , de 1929-ben mentális betegsége miatt Arthur Evans John Pendleburyre cserélte [100] ; 1952 óta a régiségeket a görög kormánynak adják át [101] .

Az 1930-as években Evans továbbra is aktívan részt vett a krétai műemlékek védelmében, beleértve a középkori és a velencei időszakot is, majd 1932-ben hosszú szünet után Jugoszláviába látogatott [102] . A 81 éves Evans néhai felesége nővérével, Helen Freemannel érkezett Jugoszláviába; kirándulást tettek Zágrábba , Jajcába , Szarajevóba , Dubrovnikba , Splitbe , Šibenikbe és Zadarba . Erről az utazásról a jugoszláv sajtó tudósított. Ezt követően két napig – június 18-án és 19-én – Dubrovnikban tartózkodott, deportálása után 50 évvel; találkozott Frane Buliccsal is ; együtt látogatták meg a Diocletianus-palotát [103] .

Evans 1935-ben járt utoljára Krétán, amelyet nagy ünnepségek kísértek, amelyekről a sajtó széles körben beszámolt. A régész Heraklion díszpolgárságát kapta meg, nagyszámú közönség mellett babérral koszorúzták meg, a Knósszoszi Palota bejáratánál avatták fel szobrászati ​​mellszobrát. Evans görögül szólt a hallgatósághoz; beszédének értelme abban merült ki, hogy sikerült felelevenítenie egy, a hellénnél kétszer régebbi civilizáció emlékét. A romokról a régész elmondta, hogy rendjüket és szervezetüket Minos szelleme és Daedalus nagy művészete ihlette . Vagyis Evans minden kedvenc témáját hangoztatta: Knósszosz romjai megerősítették a mítosz történetiségét, a leletekből következő rend és szervezettség pedig azt igazolta, hogy a demokrácia és a jogállamiság szelleme szembeszáll a brutalitással és a despotizmussal. keletről az ősidők óta. Magáról Evans szerényen azt mondta, hogy személyes érdemei jelentéktelenek a feltárt régiségekhez képest; valami természetfeletti erő hajtotta őket. Joan Evans vallomása alapján a bátyja nem volt keresztény; Cathy Gere azt sugallta, hogy Arthur Evans magukra a minósziak szellemére utalt [104] .

Az 1930-as évek közepétől Arthur Evans egyre több időt töltött otthon; 1938-ban különösen a római út tanulmányozásával foglalkozott, amely áthaladt yulburyi birtokán, majd átszelte Oxford központját. Evans egészségi állapota már 1939-ben lehetővé tette számára, hogy Genfbe repüljön, és a levegőből vizsgálja meg a Rajna -vidéket [5] . Nem minden tanulmánya kapcsolódott azonban a régiségekhez: 1937-ben Hollandiába utazott a cserkészmozgalom megszervezéséről ebben az országban [105] [106] . Evans fizikai és erkölcsi állapota fokozatosan romlott; 1938-ban és 1941-ben sikeresen átesett két műtéten [5] , de nem tudott teljesen felépülni. A régész morálját nehezítették a második világháború frontjáról érkezett hírek: a Heraklioni Múzeum kurátorát, John Pendleburyt 1941 májusában a nácik a görög ellenállás tagjaként megölték; Evanst súlyosan érintette a British Museum német repülőgépek bombázása [107] . Ennek ellenére 1941 júliusában a régész 90. évfordulóját ünnepélyesen megünnepelték Yulburyben, gratuláló beszédet olvastak fel a Royal Society és az Ashmolean Múzeum részéről. Arthur Evans három nappal később meghalt [108] .

A restaurálás elméleti nézetei és gyakorlata

A terepkutatástól az elméleti reflexióig

Evans egy olyan helyszínen dolgozott, amelyet egy görög amatőr régész, Minos Kalokerinosz krétai kereskedő már korábban, 1878-ban felmért . Miután 12 árkot ásott Knósszoszon, Kalokerinosz egy hatalmas épületbe botlott, kiásott egy raktárt pithoival , és megtalálta az első Linear B táblát. A Krétai Régiségek Társasága azonban attól tartott, hogy a törökök az összes leletet az oszmánokba viszik. Múzeum, további ásatások engedélyét megtagadták [109] . Kalokerinosz bemutatta eredményeit a kor ismert szakembereinek, köztük Schliemannnak, Dörpfeldnek és Evansnek. Evans, miután megismerkedett a krétai ásatások eredményeivel és meglátogatta Herakliont, saját kutatási tervet készített, és harcolni kezdett a domb megvásárlásáért. Kalokerinosz gyűjteményei és anyagai 1898-ban pusztultak el, amikor a törökkel vívott harcok során leégett a háza [110] .

M. Wood a trójai háborúról írt tanulmányában kiváló terepkutatóként jellemezte Evanst, aki kitartásában és dogmatizmusában bizonyos tekintetben Schliemannra hasonlított. Jól ismerte azonban a régiségeket és a régészet módszereit, és kitűnt az apró részletekre való odafigyeléssel [111] . Módszerei azonban alig különböztek Schlimannétól - a fő cél felé haladva elhanyagolta az apróságokat, például az első négy évadban talált kerámiák szinte mindegyikét kidobták. A mintaként megőrzött mennyiség végül az összes lelet legfeljebb 1%-át tette ki [112] .

A 20. század első harmadában a micenológiát valójában két elmélet uralta: Schliemann és Evans. Schliemann elmélete a mükénéi kultúra összes emlékét a homéroszi eposz illusztrációjának tekintette, amelynek szövegei a valós politikai és vallási helyzet információforrásának számítottak. Evans éppen ellenkezőleg, azzal érvelt, hogy a szárazföldi kultúrát teljes egészében a minósziak hozták létre, és a homéroszi korszak egyáltalán nem létezett [113] .

Az ásatások első szezonjában Evans osztotta Schliemann és Dörpfeld véleményét, miszerint egy Kr.e. 13. századi palotát találtak. e., amely a minószi kultúrához tartozott, amelyet létének későbbi szakaszában a szárazföldi mükénéiek leigáztak, ami összhangban van a homéroszi hagyományokkal. Evans azonban már 1901-ben gyökeresen megváltoztatta nézeteit, amit az ásatások 1930-as befejezéséig nem korrigált. Az elméletet végső formájában a négykötetes "Minos palotája" [114] mutatta be . Elutasítva eredeti nézeteit Mükéné és Tiryn művészetéről , kijelentette, hogy a Schliemann által felfedezett kultúrák csak mellékágak, a civilizált minósziak barbár kolóniája. Radikálisan tagadta mind a mükénéi, mind a minószi kultúra görög eredetét, és a homéroszi verseket a minószi eposz eltorzított visszhangjának tartotta [115] . Hasonlóképpen, Evans tagadta, hogy léteznek régészeti bizonyítékok Kréta mükénéi meghódítására, és úgy vélte, hogy ilyenek elméletileg csak a neolitikumban létezhetnek . Ezeket a nézeteket már az 1930-as években bírálták a kortársak [116] . W. Leaf már 1915-ben megkérdőjelezte Evans véleményét a minószi kultúra abszolút folytonosságáról a kőkorszaki kezdetektől [116] . A minószi civilizáció periodizációját Evans építette fel az ókori egyiptomi történelem három részből álló felosztásával az ókori , középső és új birodalomra . Még az 1935-1938-as peloponnészoszi ásatások , amelyek teljesen megváltoztatták a görögországi késő bronzkor értelmezését, nem ingatták meg Evans nézeteit, aki aktívan kritizálta A. Wace munkásságát [117] . Nanno Marinatos megjegyezte, hogy Evanst erősen befolyásolta a Brit Birodalom gondolata , amelyre Pax Minoicát alapozta [118] .

Volt egy fordított tendencia is: Evans következetesen védte az ókori krétai társadalom matriarchális természetét. Először Bachofen tett ilyen feltételezést Hérodotosz tanúvallomása alapján , hogy a líciaiak állítólag a krétaiak leszármazottai, és a neveket anyai, nem pedig apai ágon adták át. Federico Halbherr 1884-ben fedezte fel a Kr.e. V. századi Gortyn - politika ősi törvénykönyvét . e., amiből az következett, hogy a klasszikus kor Krétáján a nő státusza magasabb volt, mint az akkori Athénban. Különösen a nőknek volt védelem és garanciák arra vonatkozóan, hogy válás után megtartják személyes tulajdonukat – Nagy-Britanniában ez a jog csak az 1882-es női tulajdonról szóló törvény elfogadása után jelent meg. Evans számára ez a történelem előtti matriarchátus maradványainak bizonyítéka volt, amely egészen a bronzkorig virágzott [119] . Evans ezzel a terminológiával értelmezte Ariadné mítoszát : a krétai hercegnő a Nagy Anyaistennő volt, a Labirintus mítoszai pedig az orgiasztikus rituálék távoli emlékei, amelyekhez eredetileg csak nőket engedtek meg. Evans még azt is állította, hogy ezeknek a rituáléknak a kezdeti elemeit – a kollektív táncok formájában – a krétai falvakban ő koráig megőrizték. Evans vitatkozott Nietzschével ("A tragédia születése a zene szelleméből "): Dionüszosz nem volt keleti istenség, éppen ellenkezőleg, Ariadné krétai anya férjeként tisztelték, és egészen a Kr.e. 6. századig. e. A görög rituálék megőrizték az ókori krétai vallás jelentős részét [120] .

Evans a minósziak evolúciójáról és vallásukról

Evans az ókori krétai vallást egyistenhívőnek tartotta , sőt a kereszténységgel hasonlította össze. Nézeteit jelentősen befolyásolták J. Breasted kutatásai az 1910-es években az egyiptomi anyagokon; minden vallásban mindenekelőtt etikai alapot keresett, amelyet az ókori egyiptomi és az ókori görög mitológiában egyaránt megtalált [121] . Kathy Gere szerint Evansre jelentős hatással volt Frazer  , Evans kortársának „ Aranyága ” . Ugyanakkor Evans nem habozott elutasítani azokat a nézeteket, amelyek erkölcsi vagy vallási okokból nem feleltek meg neki. Frazer szerint az aratás haldokló és feltámadó istensége a legtöbb neolitikus vallási rendszer alapja, és az Eucharisztia keresztény szentsége alapja [122] . Evans azonban kategorikusan elégedetlen volt amiatt, hogy Frazer tervében a feltámadó isten a Nagy Istennő fia és hitvese volt , és meg akarta szabadítani a krétai panteont az incesztustól. A krétai vallás "tisztaságának" témáját fejlesztve Evans a halandó Zeusz barlangi szentélyéről írt a Yuktas-hegyen, amelynek helyén zarándoktemplom épült. Ebből a szempontból kiemelkedett Evans értelmezése az úgynevezett "bostoni istennőről" (a tárolás helye szerint). Ez egy körülbelül 12 cm magas elefántcsont figura, amelynek hosszú karjait arany kígyók fonják össze, és a szoknya is aranyozott. Több hasonló (férfit és nőt egyaránt ábrázoló) figurát Evans szerzett be Párizsban. Most hamisításként értelmezik őket (anatómiailag helyes arcokat csak a klasszikus korszak művészetében kezdtek ábrázolni), és Evans, még ha gyanított is valamit, makacsul ragaszkodott a figurák hitelességéhez, mivel azok megfeleltek az androgünről alkotott elképzeléseinek. a régi idők istenségei [123] .

Evans osztotta a 19. századi teoretikusok – elsősorban Tylor és Lubbock – nézeteit a társadalom fejlődésének a művészetben kifejezésre jutó fázisairól [124] . Ezért a Lineáris B -t a krétai kultúra szellemi vívmányainak legmagasabb fokának tekintve, Evans az 1920-as években kénytelen volt felülvizsgálni saját datálását, megváltoztatni a táblák megtalálásának körülményeit annak érdekében, hogy öregebbé tegye és a tábláknak tulajdonítsa őket. Kr.e. 15. század. e., és nem XIII, mivel ez azt jelentette, hogy a mükénéiekhez tartozóként ismerjék el őket [125] . Ezeket a nézeteket Evans faji elképzelései magyarázták. Elméletét a Minoszi palota második kötetének bevezetőjében vázolta. Evans szerint a krétai civilizáció az Egyiptomból és Líbiából származó "tehetetlen égei tömegből" jött létre. Amikor felfedezett egy freskót, amelyen egy minószi néger harcosokat vezényelt, Evans megerősítette elméletét; azonban úgy vélte, hogy Észak-Afrika ősi lakossága közelebb áll a modern berberekhez , vagyis a közös mediterrán típusú. 1923-ban Evans még külön felmérést is végzett Kréta déli partvidékén, keresve a bronzkori Afrikával való kapcsolat nyomait [126] .

Evans - restaurátor

Evans nagyszabású felfedezései arra késztették a régészt, hogy az építészeti komplexumokat és festményeket helyreállítsa. Munkásságára sorsdöntő volt a svájci művészekkel való ismeretség – apa és fia Gilleron . Emile Gilleron 1876-ban Görögországba költözött, és illusztrátori képességeit Heinrich Schliemann széles körben kamatoztatta: a művész a mükénéi ásatások során leleteket rögzített , valamint Mükénéről és Tirynsről készített műveket is illusztrált . A jó művész létfontosságú volt a régészek számára, amíg a kutatási tudományág el nem sajátította a fényképezést. Gilleron hírnevét igazolta, hogy művésztanárként alkalmazták a görög királyi családhoz, és az 1896-os első olimpiai játékok tiszteletére készített bélyegterveket [127] . Evans 1900 áprilisától kezdett együttműködni Gilleron apával, első közös munkájuk a trónterem festményének töredékeinek összegyűjtése volt. Az athéni születésű, de svájci állampolgárságot megőrző Gilleron Jr. (1885–1939) 15 éves korától segítette apját és Evanst. A Gilleronok teremtették újra az égei civilizáció vizuális képét, és a knósszosi ásatásokhoz való hozzájárulásuk ambivalens volt. Egyrészt falfestményeket és egyéb műalkotásokat (vázákat és figurákat) gyűjtöttek Evans elképzelései és utasításai szerint, másrészt akvarellekkel hozták újra eredeti megjelenésüket, amelyek közül sok a régész munkáit illusztrálta. A "Recreating the Minoans" katalógus szerzői azt állították, hogy a Gilleronok leghíresebb alkotása a bikákkal való rituális táncokat ábrázoló freskó, az úgynevezett "Tauromachia", amelynek eredetijét Heraklionban őrzik . A modern elképzelések szerint az apa és fia, Gilleron által Evans kutatásai szerint végzett vízbázisú helyreállítás nagyon korszerűsödött. Az eredeti vakolat töredékei csak a jelenet központi részét - egy bikát és emberi alakokat - őrizték meg. Kikapcsolódásuk Evans minószi bikák rituáléiról szóló tanulmányait tükrözte, és ezt megerősítették a serlegeken, szarkofágokon stb. A színpadot négy oldalról keretező frízek azonban Émile Gilleron père saját kiegészítései voltak, és nem tükrözik az eredetit [128] . A kortárs kritikusok azt állítják, hogy a leghíresebb Evans-freskót szinte teljes egészében maguk Gilleronék és Evansék festették, [129] Kathy Gere pedig szigorúan megjegyezte, hogy Evans és Gilleronék munkája rendkívül „elmosta a határvonalat a restaurálás, a rekonstrukció, a sokszorosítás és a reprodukció között. hamisítás" [130] . Élénk példa erre a „ Liliomos herceg ” freskó , amelyet különböző töredékekből hoztak létre [128] . Evans szabad volt a leleteivel, amit a Kígyóistennők szobrocskáinak restaurálási módszerei is bizonyítanak, amelyeket nyilvánvalóan véletlenszerűen állítottak össze különféle töredékekből [131] [132] .

Kathy Gere 2009-es tanulmányában rendkívül szkeptikus volt az Evans által Knossosban végzett helyreállítási munkákkal kapcsolatban. Azzal érvelt, hogy a festmény modernista „restaurációinak” kombinációja az ókori romokkal és az oszlopok élénk színeivel, amelyeknek a felső része nem az alsó, hanem „szinte posztmodern hangulatot” teremt [133] . K. Gere azt írta, hogy az 1920-as években Evans nem használta a „helyreállítás” kifejezést: „rekonstitúciót” vagy „ébredést”, sőt „feltámadást” hajtott végre (illetve „újjáépítés”, „feltámadás”, „feltámadás” ). Nyilvánvalóan az újjászületés minószi szimbólumai iránti hosszan tartó rajongás késztette Evanst arra, hogy megvalósítsa életfeladatát, mint az ókori krétaiak "feltámadásának ügynöke". 1926-ban Evans vitaindító beszédet tartott a Knósszoszi Palota helyreállításáról a Londoni Régiségkutatók Társaságánál, amely azzal kezdődött, hogy elismerte, hogy a restaurálás hagyományos megközelítésének híve megdöbbenhet, amikor Knósszosba kerül. . Kezdetben a palota rugalmas faszerkezetekre, azaz antiszeizmikus vázra épült, amely tűzben elpusztult vagy elkorhadt. A krétai épületek felső emeleteinek újjáteremtésével Evans vasbeton szerkezeteket kezdett használni munkája megőrzésére; az 1926-os földrengés, amely a palota romjainak teljes elpusztításával fenyegetett, ezt a döntést is kitolta [134] . A trónterem helyreállítása nagyon nehéz volt, az alabástrom trónt, amelyben az ásatások legelső szezonjában, 1900-ban fedezték fel. Mivel törékeny volt és nem mozgatható (a falszerkezetekkel egybeépült), a trónt 1930-ig fémtetővel fedték és fapajzsokkal védték. Teljesen lehetetlen volt pontosan visszaadni a szoba ősi kialakítását, és az 1920-as években Evans ugyanazt a munkát végezte el, mint korábban Gilleronéknál. Az építészetben a régész fő asszisztense Piet de Jong volt, akinek apja az 1880-as években Nagy-Britanniába emigrált. A városrekonstrukciós program keretében Görögországba küldték, a háború utáni válság miatt munka nélkül maradt, és az A. Wace által végzett mükénéi ásatások illusztrálásával foglalkozott . 1922-től Evans lett Yong fő munkaadója. A trónterem 1930-ban teljes egészében vasbetonból készült, a freskók kialakítása és az a tény, hogy a terem két, oszlopsorral elválasztott helyiségből állt, teljes egészében Evans hipotézise volt: az 1900-1901-es fényképek alapján ilyen következtetések vonhatók le. nem készül [135] .

Történetírás. Memória

1943-ban Evans féltestvére, Joan megjelentette Time and Chance című életrajzát [136] , amely sokáig fő életrajza maradt [137] . K. Kolobova áttekintésében kijelentette, hogy ez inkább egy családi krónika, mint egy tudós életrajza. Szintén a könyvben először hallatszott egy olyan verzió, amely szerint Evans az 1870-es években a balkáni vándorlása során nem hivatalosan a Gladstone - kormány számára folytatott titkosszolgálati tevékenységet . A könyv kijelentette, hogy Evans nem nevezhető zseniális tudósnak; nem hozta létre saját iskoláját, és nem is próbálkozott vele [138] . L. S. Klein megközelítőleg ugyanerre a következtetésre jutott : Evans örökségét rendkívül nehéz besorolni. Általában a kultúrtörténeti iskolához tartozott, módszertani szempontból Flinders Petrie -hez áll a legközelebb [139] .

A 20. század második felében és egészen a 21. századig folyamatosan zajlott Evans örökségének újragondolása. D. Rubin 1993-as disszertációja hangsúlyozta, hogy Evans számos következtetése, hipotézise és elmélete, különösen a társadalom és a vallás szférájában, nem az objektív valóságot tükrözi, hanem a 19. század humanista hagyományait és elméleteit. Valójában Evans régészeti végzettsége teljesen kevés volt a leleteinek értelmezéséhez, másrészt azonban nem voltak elődjei, és nem volt mihez hasonlítani leleteit. Ráadásul Evans a régészet mint tudomány kialakulásának korszakában élt, a korábbi ásatásokat elsősorban műalkotások, kincsek és hasonlók felkutatására végezték. D. Rubin szerint Evans fő hozzájárulása, amelyet nem vetettek alá komoly revíziónak, a bronzkori civilizáció tényleges felfedezése és periodizálása volt Krétán. A kezdeti háromoldalú periodizáció élete vége felé bonyolultabbá vált [140] .

Alexander MacGilray 2000-ben jelent meg A. Evans vaskos modern életrajza. P. Warren recenzens, megjegyezve a mű alapvető természetét, hőse tevékenységének balkáni időszakának áttekintését, a terjedelmes bibliográfia és Evans publikációinak listáját, azt írta, hogy a szerző igyekezett elkerülni a történelmi megbízhatóság kérdését. a régész számításai voltak. Warren azt is bírálta, hogy Evans túlzottan hangsúlyozta a rasszizmust, és úgy vélte, helytelen azt állítani, hogy teljes mértékben osztja apósa, Freeman nézeteit [141] . Ezeket a motívumokat a későbbi publikációk fejlesztették ki. 2009-ben jelent meg Kathy Gere Knósszosz és a modernizmus próféciái című könyve. A fő probléma a minószi kultúra felfedezésének hatása volt Európa szellemi és művészeti életére. Nanno Marinatos szerint K. Gere következetesen aláásta Evans munkájának tudományos hitelességét, pszichoanalitikus premisszák alapján [142] [143] . 2015-ben maga N. Marinatos adta ki a "Sir Arthur Evans és Kréta" című monográfiát. A könyv lapjain jelentős helyet foglalt el apja - Spiridon Marinatos , valamint Gilleron és más Evans környezetéből származó emberek sorsa. A lektor - John Papadopoulos - szerint a kutató sokat tett Evans hagyatékának és tevékenységének védelméért [144] .

Görögországban és különösen Krétán Evans az egyik nemzeti hős. Érdemei emlékére a régész bronz mellszobrát állították fel a knósszosi palota nyugati udvarában [145] .

Evansről 1970-ben neveztek el egy krátert a Hold túlsó oldalán [146] .

Főbb munkák

Megjegyzés : a művek időrendi sorrendben jelennek meg

Jegyzetek

  1. ↑ A Társaság elnökei . A Királyi Numizmatikai Társaság. Letöltve: 2016. május 3. Az eredetiből archiválva : 2016. május 27.
  2. ↑ A Társaság érme . A Királyi Numizmatikai Társaság. Letöltve: 2016. május 3. Az eredetiből archiválva : 2015. január 8..
  3. ↑ Myres, 1941 , p. 955.
  4. ↑ Díjnyertesek: Copley-érem . A Királyi Társaság. Letöltve: 2016. május 3. Az eredetiből archiválva : 2019. május 3.
  5. ↑ 1 2 3 Myres, 1941 , p. 958.
  6. ↑ Gere, 2009 , p. 52.
  7. ↑ 12. Fox , 2013 , p. 34.
  8. ↑ MacGillivray, 2000 , p. 20-22.
  9. ↑ Fox, 2013 , p. 33.
  10. ↑ Dare, Hardie, 2008 , p. 140-141.
  11. ↑ MacGillivray, 2000 , p. 34-35.
  12. ↑ The Harrow School Register, 1801-1900 . - Második kiadás - London, New York, Bombay: Longmans, Green, 1901. -  343. o . — 824 p.
  13. ↑ 12 Evans , 1943 , p. 202.
  14. ↑ Cottrell, 1958 , p. 84-85.
  15. ↑ Myres, 1941 , p. 942.
  16. ↑ Fox, 2013 , p. 36-38, 349.
  17. ↑ Cottrell, 1958 , p. 86.
  18. ↑ MacGillivray, 2000 , p. 40-41.
  19. ↑ Hood S. Sir Arthur Evans korai élete // British School at Athens Studies. - 2004. - 20. évf. 12. - P. 557-559.
  20. ↑ Fox, 2013 , p. 35.
  21. ↑ Gere 12. , 2009 , p. 56.
  22. ↑ Brown, 1993 , p. 11-19.
  23. ↑ Thompson, Jason . Sir Gardner Wilkinson és köre. - University of Texas Press, 2000. - P. 343. - ISBN 9780292776432 .
  24. ↑ MacGillivray, 2000 , p. 42.
  25. ↑ 1 2 Cottrell, 1958 , p. 92.
  26. ↑ MacGillivray, 2000 , p. 43.
  27. ↑ MacGillivray, 2000 , p. 44-45.
  28. ↑ Kirigin, 2015 , p. 2.
  29. ↑ 1 2 3 Brown, 1993 , p. 20-27.
  30. ↑ Fox, 2013 , p. 36.
  31. ↑ Kirigin, 2015 , p. 2-4.
  32. ↑ Gere, 2009 , p. 61.
  33. ↑ 1 2 Kirigin, 2015 , p. négy.
  34. ↑ Evans, 1943 , p. 216.
  35. ↑ 12 Miller , 1944 , p. 718.
  36. ↑ Kirigin, 2015 , p. 6.
  37. ↑ Miller, 1944 , p. 717.
  38. ↑ Gere, 2009 , p. 62-63.
  39. ↑ Evans, 1943 , p. 258.
  40. ↑ Kirigin, 2015 , p. 4-6.
  41. ↑ Gere, 2009 , p. 60.
  42. ↑ Fox, 2013 , p. 37.
  43. ↑ Cottrell, 1958 , p. 93.
  44. ↑ Charles Drury Edward Fortnum (hivatkozás nem érhető el) . Victoria és Albert Múzeum. Letöltve: 2016. május 6. Az eredetiből archiválva : 2016. április 10. 
  45. ↑ Az Ashmolean Múzeum, mint a régészet otthona Oxfordban, bemutatkozó előadás . — 1884.
  46. ↑ Gere, 2009 , p. 63-64.
  47. ↑ Evans, 1943 , p. 297.
  48. ↑ Egy késő-kelta urnamezőn Aylesfordban, Kentben, és az ottani kerámia- és bronzmunkák gall, illyro-italic és klasszikus összefüggéseit fedezték fel // Archaeologia, 1890, 52 (2): 315-388.
  49. ↑ 12 MacGillivray, 2000 , p. 91-100.
  50. ↑ Evans, 1943 , p. 304-305.
  51. ↑ MacGillivray, 2000 , p. 82, 101-106.
  52. ↑ 12 MacGillivray, 2000 , p. 107.
  53. ↑ Evans, 1943 , p. 306.
  54. ↑ Fox, 2013 , p. 41.
  55. ↑ Fox, 2013 , p. 99-100.
  56. ↑ 12 Myres , 1941 , p. 959.
  57. ↑ Cottrell, 1958 , p. 143.
  58. ↑ Gere, 2009 , p. 64.
  59. ↑ MacGillivray, 2000 , p. 107-108.
  60. ↑ Molchanov, 1992 , p. 27.
  61. ↑ Krétai piktogramok és prae-föníciai forgatókönyv: A Hagios Onuphriosban, Phaestos melletti sírleletről szóló beszámolóval, a primitív kapcsolatában . - London : B. Quaritch, 1895. - 146 p.
  62. ↑ MacGillivray, 2000 , p. 106.
  63. ↑ Zaharov, 1924 , p. 77.
  64. ↑ Evans, 1943 , p. 319.
  65. ↑ 1 2 Cottrell, 1958 , p. 99.
  66. ↑ Fox, 2013 , p. 48.
  67. ↑ MacGillivray, 2000 , p. 110-112.
  68. ↑ Gere, 2009 , p. 67.
  69. ↑ Evans, 1943 , p. 321.
  70. ↑ Gere, 2009 , p. 73.
  71. ↑ Evans, 1943 , p. 329.
  72. ↑ MacGillivray, 2000 , p. 166-167.
  73. ↑ Fox, 2013 , p. 50-51.
  74. ↑ Evans, 1943 , p. 333.
  75. ↑ Cottrell, 1958 , p. 110-118.
  76. ↑ Gere, 2009 , p. 77.
  77. ↑ Momigliano, 1999 , p. 3.
  78. ↑ Cottrell, 1958 , p. 130.
  79. ↑ Cottrell, 1958 , p. 125.
  80. ↑ Cottrell, 1958 , p. 131.
  81. ↑ Cottrell, 1958 , p. 156-162.
  82. ↑ Fox, 2013 , p. 101.
  83. ↑ Gere, 2009 , p. 94.
  84. ↑ Cottrell, 1958 , p. 143-144.
  85. ↑ Fox, 2013 , p. 100-101.
  86. ↑ Cottrell, 1958 , p. 144-145.
  87. ↑ Myres, 1941 , p. 943.
  88. ↑ 1 2 Cottrell, 1958 , p. 169.
  89. ↑ 28512. szám, 5167. oldal . The London Gazette (1911. július 11.). Letöltve: 2017. december 18. Az eredetiből archiválva : 2015. december 8..
  90. ↑ Myres, 1941 , p. 954-955.
  91. ↑ Myres, 1941 , p. 955-956.
  92. ↑ Cottrell, 1958 , p. 170-171.
  93. ↑ Cottrell, 1958 , p. 171.
  94. ↑ Fox, 2013 , p. 54.
  95. ↑ Molchanov, 1992 , p. 27, 63-64.
  96. ↑ Molchanov, 1992 , p. 64.
  97. ↑ Molchanov, 1992 , p. 29.
  98. ↑ Gere, 2009 , p. 105.
  99. ↑ Cottrell, 1958 , p. 173.
  100. ↑ Gere, 2009 , p. 171.
  101. ↑ Cottrell, 1958 , p. 175-176.
  102. ↑ Cottrell, 1958 , p. 176.
  103. ↑ Kirigin, 2015 , p. tíz.
  104. ↑ Gere, 2009 , p. 172.
  105. ↑ Gere, 2009 , p. 173.
  106. ↑ Myres, 1941 , p. 966.
  107. ↑ Gere, 2009 , p. 175.
  108. ↑ Cottrell, 1958 , p. 178.
  109. ↑ Fa, 2007 , p. 128-129.
  110. ↑ Fa, 2007 , p. 130.
  111. ↑ Fa, 2007 , p. 132.
  112. ↑ Fa, 2007 , p. 135-136.
  113. ↑ Fa, 2007 , p. 141.
  114. ↑ Fa, 2007 , p. 138.
  115. ↑ Fa, 2007 , p. 139-140.
  116. ↑ 1 2 Wood, 2007 , p. 140.
  117. ↑ Fa, 2007 , p. 141-142.
  118. ↑ Marinatos, 2015 , p. 51.
  119. ↑ Gere, 2009 , p. 79.
  120. ↑ Gere, 2009 , p. 85-86.
  121. ↑ Marinatos, 2015 , p. 59-67.
  122. ↑ Marinatos, 2015 , p. 34-35.
  123. ↑ Gere, 2009 , p. 125-126.
  124. ↑ Marinatos, 2015 , p. 12-13.
  125. ↑ Fa, 2007 , p. 143-144.
  126. ↑ Gere, 2009 , p. 114.
  127. ↑ Gere, 2009 , p. 111.
  128. ↑ 1 2 A minósziak helyreállítása, 2017 , p. 19.
  129. ↑ Marinatos, 2015 , p. A XVII-XIX.
  130. ↑ Gere, 2009 , p. 112.
  131. ↑ Witcombe Christopher LCE minószi kígyóistennő . Dr. Christopher LCE Witcombe. Letöltve: 2016. május 3. Az eredetiből archiválva : 2016. április 27..
  132. ↑ A minósziak helyreállítása, 2017 , p. 83.
  133. ↑ Gere, 2009 , p. 106.
  134. ↑ Gere, 2009 , p. 106-107.
  135. ↑ Gere, 2009 , p. 108-110.
  136. ↑ Evans, 1943 .
  137. ↑ Momigliano, 1999 , p. egy.
  138. ↑ Kolobova Ks. Rec. címzett: Joan Evans. Idő és esély. Arthur Evans és elődei története . " " Az ókori történelem hírnöke ". 1947. 4. sz. 107-112 . Liberey "Új Hérodotosz". Letöltve: 2016. május 3. Az eredetiből archiválva : 2016. április 8..
  139. ↑ Klein, 2011 , p. 425-426.
  140. ↑ Rubin, 1993 , p. 17-21.
  141. ↑ Warren P. Minotaur: Sir Arthur Evans és a minószi mítosz régészete. Szerző: Alexander J. MacGillivray // Az angol történelmi áttekintés. - 2001. - 20. évf. 116. sz. 468.-P. 912-915. — ISSN 0013-8266 . doi : 10.1093 / ehr/116.468.912 .
  142. ↑ Nanno Marinatos. Könyvismertetés Knósszosz és a modernizmus prófétái . Az American Journal of Archaeology online . Archaeological Institute of America (2010. április (114.2)). Hozzáférés időpontja: 2017. december 17. Az eredetiből archiválva : 2018. június 2.
  143. ↑ Nicoletta Momigliano. Cathy Gere, Knossos és a modernizmus prófétái. Chicago: The University of Chicago Press, 2009. o. x, 277. ISBN 9780226289533 . Bryn Mawr Classical Review (2009.08.20). Letöltve: 2017. december 17. Az eredetiből archiválva : 2018. április 13.
  144. ↑ Papadopoulos János. Marinatos (N.) Sir Arthur Evans és a minószi Kréta: Knósszosz víziójának megteremtése. London: IB Tauris, 2015. o. xxi + 281. 62 GBP. 9781780768113. // The Journal of Hellenic Studies. - 2016. - Kt. 136. - P. 299-300. - doi : 10.1017/S0075426916001063 .
  145. ↑ Myres, 1941 , p. 956-957.
  146. ↑ Evans . A bolygónómenklatúra közlönye. Letöltve: 2016. május 3. Az eredetiből archiválva : 2018. március 4.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz