Ferdinánd Ebner | |
---|---|
német Ferdinánd Ebner | |
Születési dátum | 1882. január 31. [1] [2] [3] […] |
Születési hely | |
Halál dátuma | 1931. október 17. [1] [2] [3] […] (49 éves) |
A halál helye | |
Ország | |
Foglalkozása | filozófus , tanár |
Ferdinand Ebner ( németül Ferdinand Ebner ; 1882 . január 31. , Wiener Neustadt , Alsó - Ausztria , 1931 . október 17 . Gablitz , Alsó - Ausztria ) osztrák filozófus , Martin Buber és Franz Rosenzweig mellett az egyik legjelentősebb képviselőnek tartják . a dialogikus filozófiáról .
A Pedagógiai Főiskolán végzett. A Bécs melletti Gablitzben dolgozott tanárként . 1900 óta tüdőbetegségben és depresszióban szenvedett, betegnek és depressziósnak érezte magát. Sok időt töltött kórházakban és szanatóriumokban.
Kétszer próbált öngyilkos lenni . 1931-ben halt meg tuberkulózisban Gablicában, itt temették el.
Egész életében filozófiai és vallási kérdésekkel foglalkozott. Sok időt szentelt az irodalomnak, a filozófiának, a pszichológiának.
A dialogikus filozófia megalapítói szemtől szembe néztek szembe az első világháború eseményeivel. Ebner és M. Buber Ausztria-Magyarországon és Németországban született, ami meghatározta világnézetüket. Ennek megfelelően a párbeszéd az emberség eleme, nemcsak két ember, hanem embercsoportok (országok, szervezetek stb.) közötti békés kapcsolatok kialakításának és fenntartásának eszköze. Ugyanakkor magukba szívták a vallásos német filozófia örökségét, így ez a téma a párbeszéd korai filozófiájának egyik központi témája lett: Isten a kapocs az egész emberiség számára. Ebben az időszakban jelentek meg a dialogikus filozófia programszerű alkotásai: M. Buber „Én és te” (1923), F. Ebner „Éntől a másikig”.
Abner filozófiája egy olyan személyről szól, aki személyes kapcsolatban áll Istennel és más emberekkel. Ebner filozófiája, amely az „én” – „te” viszonyra irányult , Gabriel Marcel keresztény egzisztencializmusát vetítette előre . Az „én” és a „te” egységéből kiindulva Abner valláson alapuló filozófiát dolgozott ki.
Ellentétben a transzcendentalizmussal , amely egyetlen, homogén transzcendentális tudat létezését hirdette, Abner egyetlen, sajátos személy létezéséből indul ki, aki nem elszigetelt, de elválaszthatatlan a „Te” kapcsolatától. „Én és Te vagyunk az élet spirituális valóságai. A következmények kifejlődése ebből és abból a tudatból, hogy az Én csak a Te viszonyában létezik, és nem azon kívül, valószínűleg új feladat elé állíthatná a filozófiát "- az Én létezésének megértése a Te viszonyából. Ön (Ebner F. Das Wort und die geistige Realitat, Gesammellte Werke, Bd 1. Wien, 1952, S. 25). „Én” és „Te” párbeszédes kapcsolata a nyelvnek köszönhetően létezik.
Ebner filozófiájában, amelyet "a szellem pneumatológiájának" nevezett, I. Hamann , S. Kierkegaard és W. Humboldt hatására hangsúlyozza a szó alapvető fontosságát a spirituális valóság - az egész szellemi élet - kialakulásában. minket a szó kondicionál, és a szó révén ismét a rajtunk kívül álló szellemihez való viszonyra irányul. A nyelv és a szavak forrása Isten, ezek Isten kinyilatkoztatása az ember számára. Ebner az egyedi személyiségből az objektív szellembe való átmenetet a 2. nyelvtani személyből a 3. személybe való átmenetnek tekintette. Olyan vagyok, mint Isten, aki minden emberre erkölcsi felelősséget és kötelességet ró, hogy olyan legyen, mint az abszolút Te.
1950-ben megalakult a Ferdinand Ebner Társaság, a mai Nemzetközi Ferdinand Ebner Társaság elődje [5] .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|