Shileiko, Vlagyimir Kazimirovics

Vlagyimir Kazimirovics Shileiko
Voldemar Kazimirovics Shileiko
Születési dátum 1891. február 2. (14.).
Születési hely Peterhof
Halál dátuma 1930. október 5.( 1930-10-05 ) (39 évesen)
A halál helye
Ország
Foglalkozása orientalista , költő és műfordító
Házastárs Anna Andreevna Akhmatova
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik

Vlagyimir Kazimirovics Shileiko (valódi nevén Voldemar-Georg-Anna-Maria Kazimirovich Shileiko [1] , 1891. február 2.  [14]  , Peterhof  - 1930. október 5. , Moszkva [2] ) - orosz orientalista , költő és műfordító, Anna 's második férje Akhmatova , a Birodalmi Ortodox Palesztin Társaság tagja , professzor.

Életrajz

Voldemar Shileiko 1891. február 2 -án  (14-én)  született Peterhofban . Az ötgyermekes család legidősebb fia. Apa, Kazimir Donatovich Shileiko nyugalmazott hadnagy , majd tisztviselő ( állami tanácsos [3] ), két évig régészetet tanult a Szentpétervári Régészeti Intézetben , és valószínűleg hozzájárult fia Kelet iránti szenvedélyéhez.

Volodya hét éves korától önállóan kezdett héberül tanulni . A gimnáziumban , amelyet 1909-ben aranyéremmel végzett, megtanult ógörögül és latinul , valamint tudományos levelezést folytatott a British Múzeummal . 1909 óta a szentpétervári egyetemen tanult , de két évvel később tanulmányai félbeszakadtak: V. K. Shileiko megbetegedett tuberkulózisban . 1913-ra felépült, és visszatért az egyetemre. Asszirológiát tanult P. K. Kokovcov és B. A. Turaev irányítása alatt . A világ vezető orientalistáival ( François Thureau-Dangin és mások) levelezett, számos európai tudományos folyóiratban publikált.

A tudományos tevékenység mellett Shileiko költészetet írt (közel az akmeizmus poétikájához ), amelyet orosz irodalmi folyóiratokban publikáltak. Nem véletlen, hogy leghíresebb fordításai a sumér és az akkád költészetből készültek.

1913 óta házastársa volt Szofija Alekszandrovna Kraevszkaja (1880-1942, Leningrád) nyugalmazott törzskapitány, művész, a kolomnai női gimnázium rajztanára [4] .

1918-ban feleségül vette Anna Andreevna Akhmatova költőnőt , és második férje lett ( N. S. Gumiljov után ). A házasság körülbelül öt évig tartott, egészen 1922-ig (a moszkvai Hamovnyicseszkij kerület Kropotkinszkij-részlegének népbíróságának 1926. június 8-i határozata hivatalosan érvénytelenítette [5] ). Az elválás után Akhmatova és Shileiko levelezést tartottak az utóbbi haláláig.

Az Anna Andreevnától való válás után Voldemar Kazimirovich feleségül vette Vera Konstantinovna Andreevát (1888-1974). 1927-ben megszületett Alekszej fiuk, leendő professzor, a MIIT [6] elektronikai tanszékének vezetője, a Sztrugackij testvérek közeli barátja . Alekszej Voldemarovics Shileiko feleségével, Tamara Ivanovnával együttműködve sok éven át aktívan részt vett apja kreatív hagyatékában, archívumot állított össze (különösen az asszír-babiloni eposz kéziratát mentette ) [7] , publikációkat készített [ 7]. 8] .

1919 és 1929 között a Petrográdi (Leningrádi) Állami Egyetemen dolgozott , ahol A. P. Riftinnel és V. V. Struve akadémikussal dolgozott együtt , majd Moszkvába költözött.

1930. október 5-én halt meg tuberkulózisban, 40 éves kora előtt. A Vvedensky temetőben temették el (15 egység).

Költészet

V. K. Shileiko szerzői versgyűjteményét nem adta ki, de 1913-1919-ben folyóiratokban jelent meg; számos verse kéziratban maradt, és posztumusz jelent meg. Az 1910-es években, Gumiljov 1911-es ismeretségétől kezdve életrajzilag és alkotóilag közel állt a Költők és Akmeisták Céhéhez , bár formálisan nem volt tagja ezeknek az egyesületeknek. Versei az acmeist Hyperborea folyóiratban jelentek meg . V. N. Toporov Shileikót "jelentős és rendkívül eredeti" költőként írta le; az ő nézőpontjából Akhmatova és Mandelstam "megjegyezte Shileiko verseit és megtanulta a leckéket" [9] . Mandelstam emlékiratai szerint „Szileiko számunkra ugyanaz a szakadék volt , mint Hlebnyikov a [futuristáknak] ”. Shileiko "szellemes" és humoros körköltészet írójaként is ismert volt.

Sumerológia

A 24 éves egykori diák, Szileiko A sumer uralkodók fogadalmi feliratai (Pg., 1915) című monográfiájában 35 dedikációs feliratot közölt N. P. Lihacsev gyűjteményéből, amelyeket Sumer tizenegy uralkodója megbízásából készítettek kőre és agyagra . Csak ámulni lehet ennek a fiatalembernek a bátorságán, aki sumerológiából autodidakta lévén, merte munkája gyümölcsét a tudós világ elé tárni. Ennek a műnek a mértékét azonban nem szabad eltúlozni. A 35 feliratból 21 azonos típusú (a Gudea uralkodó dedikációs agyagszegeinek szabványszövege). Mindössze három kis szöveg egyedi, amelyek közül egynek nincs szüksége koherens fordításra (ez a szakmák agyagprizmába ültetett listája); másoknak másolatai vannak más múzeumokban, és először fordították le őket nyugati szakértők. A kiadói részben figyelni kell az egyes szövegek gondosan kivitelezett tusrajzára és a sumér ékírás példás átírására.

Sokkal nagyobb jelentősége van a kiadvány előszavának, amelynek a monográfiában semmilyen címe nincs. Shileiko itt fejti ki elképzeléseit a sumér történelem főbb állomásairól, összefüggésbe hozva azokat E. Meyer előadásával Az ókori világ története című művében. Először is megállapítja a sumér történelem kezdeti szakaszának (Kr. e. 5. évezred második fele) kronológiai határát. Shileiko ezután Meyerrel vitatkozik a szemiták befolyásáról a sumér kultúrára. E. Meyer egyiptológus és szemitológus azzal érvelt, hogy a mezopotámiai civilizáció fejlődésének elsőbbsége az akkádi és babiloni szemitáké . Shileiko sumerológus megkérdőjelezte ezt a tézist, meggyőző bizonyítékot találva akkoriban a sumer kulturális prioritásra. Megmutatta, hogy a mezopotámiai sémi nyelvben több mint 200 kölcsönzés található a sumér nyelvből, és az ékírásban minden ismert fejkép szakálltalan és rövidszőrű (a szemitákat mindig szakállal ábrázolták). Ezenkívül az istenek és a papi pozíciók nevei sumér nyelven vannak elnevezve, és nem viselik nyomait szemita hatásnak. E megbeszélés után a bevezető szerzője kifejtette a „Sumer” kifejezés kérdését, azzal érvelve, hogy a kifejezés földrajzi jelentése korszakról korszakra változott.

A hatalmas számú, egymástól eltérő szöveges publikáció ismerete alapján Shileiko meghatározza az egyes királyok uralkodásának éveinek számát, megállapítja egy városdinasztia királyainak uralkodásának pontos sorrendjét, összefüggésbe hozza ezt a dinasztiát más városok dinasztiáival. (sőt, szinkron táblázatot ad a korai sumér történelem egyes szakaszaihoz), számos merész és utólag indokolt politikatörténeti hipotézist állít fel.

Tehát Shileiko önállóan (bár francia szakértőkkel egyidejűleg) arra a következtetésre jut, hogy egy összeesküvés eredményeként való eltávolítása után Lagash , Lugaland uralkodóját nem ölték meg. Ellenkezőleg, megtartotta a nagy uralkodó (ensigal) címet, birtokot kapott, és ezen a birtokon halt meg egy év múlva. Shileiko történész második legfontosabb hipotézise az volt, hogy az Akkád-dinasztiát nem a második uruki dinasztia királyai pusztították el (ahogyan Meyer gondolta), hanem a gútaiak inváziója , akik később leigázták az egész országot. Érdekes módon több közgazdasági szöveg alapján jut erre a következtetésre, amelyek nagy rakományok szállításáról beszélnek egy bizonyos királynak Gudea korában. Shileiko ezt az üzenetet korrelálja Gudea felirataival, amelyek kimondják, hogy hatalma van a korábban Akkádhoz tartozó terület felett, és egy gazdasági tábla Uruk elpusztításának évére datálódik. Az összes figyelembe vett szöveg paleográfiai elemzése után levonja a végső következtetést: Gudea Akkád lerombolása után uralkodott, Uruk második dinasztiája másodlagos jelentőségű volt ebben a korszakban, és gyakran kívülről támadták meg, és a javak Gudea idejében a királynak átadták a magukat királyoknak (lugaloknak) tituláló sumer kutian hódítók előtt [10] .

Shileiko bevezető cikkének szinte valamennyi hipotézise ezt követően ragyogóan beigazolódott V. V. Struve és I. M. Dyakonov tanulmányaiban .

Fordítások, irodalomtörténet

Shileiko volt az első az orosz irodalom történetében, aki akkád és sumér irodalmi szövegeket kezdett el eredetiből fordítani. Megállapította az akkád versifikáció alapvető szabályait. Shileiko himnuszok, varázslatok, epikus töredékek, vallási és etikai irodalom emlékművei költői fordításai, valamint sumér királyi feliratok és babiloni jövendőmondó szövegek ritmikus fordításai birtokában van. A tudós archívuma megőrizte a lagasi templom építéséről szóló sumér vallási himnusz fordítását is (Gudea uralkodójának A hengere) [11] .

Vlagyimir Kazimirovics az élete során rendelkezésre álló hiányos anyaga alapján számos feltételezést fogalmazott meg, amelyeket új régészeti adatok is megerősítettek. Különösen azt javasolta, hogy a "Gilgamesh meséjének" van egy sumér eredetije (amit a harmincas években fedezett fel Samuel Kramer sumerológus ), emellett a "Gilgamesh meséjének" párhuzamait is találta az ókori görög mitológiával, és jelezte, hogy a teljes "Mese" Gilgames" című filmnek tartalmaznia kell egy jellegzetes epizódot egy sassal, amelyet valóban később fedeztek fel. Ezenkívül a legenda sok homályos helyét intuitív módon helyesen fordította le, ami később megerősítette a sumér nyelvtan és nyelvészet fejlődését.

Shileiko irodalmának tanulmányozása terén számos gyümölcsöző hipotézist állítottak fel, amelyek az ékírásos irodalom cselekményeinek a folklór és az antik irodalom motívumaival való összehasonlításán alapultak. Tehát a Gilgamesről szóló eposz fordításának előszavában (amelyet az ő vezetésével N. S. Gumiljov készített) Shileiko az eposz első hét táblázatát és cselekményét Homérosz Iliászával, az utolsó ötöt pedig az Odüsszeiával hasonlítja össze [12] . Az „Őshonos ókor” című cikkében a madarak elengedésének babiloni rítusát a felszabadító életéért váltságdíjként állítja be, mint a madarak elengedésének angyali üdvözletének prototípusát [13] .

Az „Akkadi Sargon jövendölésének szövege és visszhangjai a római költők körében” című cikkében Shileiko párhuzamot állított fel a babiloni jósszövegek és Lucan költeményének formuláiban, valamint összefüggést javasolt Sargon képei között. és Oidipusz [14] . Egyes mezopotámiai vallástörténeti jelentéseinek címe is ismert (például "El a napistenség neve"), bár ezek szövege nem jutott el hozzánk.

Shileiko számos irodalom- és vallástörténeti hipotézise beigazolódott orientalisták, vallástudósok, folkloristák és szemiotikai szakemberek munkáiban.

Tales of Gilgames

A Gilgames meséjének első orosz fordítását N. S. Gumiljov készítette 1919-ben. Gumiljov azonban rámutat, hogy „nem asszírológus lévén” a legendát nem az akkád nyelvről fordította, hanem a francia interlineáris fordításból, amelyet a híres francia orientalista, P. Dorm készített, Shileiko pedig Gumiljovnak adott tanácsot az akkád nyelvről. szöveg. Egy idő után Vlagyimir Kazimirovics elkészítette saját közvetlen fordítását az akkád nyelvről, amelyet két kézirat, az asszír-babiloni eposz és a Gilgames is tartalmazott. Mindkét kéziratot nem publikálták Vlagyimir Kazimirovics életében. Például Az asszír-babiloni eposzt (1918-1920) a Világirodalmi Könyvtárban akarták megjelentetni, amelyet Maxim Gorkij tervezett, de a húszas években a könyvtár kiadása megszakadt. A kéziratot átadták az Academia kiadónak, amely 1933-ban jelentette be közelgő megjelenését, de ez a kiadás különböző körülmények miatt csak 2007-ben valósult meg.

A „Gilgamesh” fordításának sorsáról V. K. levele Sajnos nem, bár Vlagyimir Kazimirovics teljes egészében lefordította a Gilgames minden részét, és nagy tanulmányt készített erről az eposzról. De a sors akaratából Moszkvában való tartózkodása alatt leningrádi lakásából minden anyag eltűnt, ami az e művének volt. Súlyos csapás volt ez a veszteség néhai férjemnek, bár azt szokta mondani, hogy nincs min szomorkodni, mert amit ő nem tud befejezni, azt mások még megteszik. És valószínűleg örülne, ha az Ön személyében utódot találna” [15] . A levelezésből tehát az következik, hogy a Gilgames-eposz fordítása V. K. Shileiko életében elveszett, és özvegye megáldotta a fiatal tudóst, I. M. Djakonovot egy új fordítás elkészítésére. Maga Djakonov azonban az 1980-as években saját epigrammáját olvasta fel tanítványainak: „Kár Gilgames: Shileiko lefordította” (információ egy orientalistától, Djakonov tanítványától - I. F. Naftulyev) . Így a tudományos közösség Shileiko örökségéhez való hozzáállása aligha tekinthető egyértelműnek. A tudományos közösség hozzáállása a Djakonov által készített eposz fordításához is kétértelmű volt, plágiummal vádolták, lásd Djakonov, Igor Mihajlovics #A Gilgames-eposz fordításának szerzője

Enuma Elish (When Above)

A mezopotámiai irodalom tanulmányozásának kezdetétől fogva a kutatók különös figyelmét felkeltő szövegek közül a mitológiával foglalkozó szakemberek talán legnagyobb érdeklődését az „Enuma Elish” című költemény jelentette. V. K. Shileiko fordításában úgy hívják, hogy „Amikor a csúcson”. A szöveget először J. Smith angol tudós publikálta 1876-ban. Shileiko volt az első, aki 1910-1920 között az általa ismert ókori mezopotámiai költői szövegek teljes gyűjteményét az eredetitől kezdve lefordította oroszra.

Családtagok címei

A birtok állapotára és lakóhelyére vonatkozó adatok (" Összes Pétervár " 1914-es [3] és 1915-ös kézikönyvek [16] ) szerint az I. világháború előestéjén V. K. Shileiko következő rokonai éltek Szentpéterváron - Petrograd:

Játékos epigrammájában O. E. Mandelstam még egy címet jelez - a jelenlegi Szovetszkaja (volt Rozsgyesztvenszkaja) utca 4. szám alatt:

– Halandó, honnan jössz? – Shileikóban voltam.
Az ember csodálatosan él, nézel - nem hiszel a szemednek:
Mély fotelekben ül, libát eszik vacsoránál.
A gombokat kézzel kell megérinteni – a lámpa magától felgyullad.
– Ha ilyen emberek a Negyedik Rozsdesztvenszkaja utcában élnek,
Utazó, mondd meg, kérlek, hogyan élnek a Nyolcadik utcában ?

– O.E. Mandelstam. Összegyűjtött művek 4 kötetben M.: 1993. 1. köt

Irodalom

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Shileiko  / V.V. Emelyanov // Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / ch. szerk. Yu. S. Osipov . - M .  : Nagy orosz enciklopédia, 2004-2017.
  2. ↑ A TSB tévesen Leningrádot jelzi Shileiko halálának helyeként.
  3. ↑ 1 2 Egész Pétervár , 1914. - p. 740
  4. ↑ Esküvő a templomban Alexandra Fedorovna császárné házában a szentpétervári szegények jótékonykodására 1913. június 9-én (TsGIA St. Petersburg. F. 19. - Op. 127. - D. 2821. - L. 54). Sofia Alexandrovna Shileiko meghalt az ostromban .
  5. ↑ gr. ügyszám: 2210-10 1926 határozat az Orosz Szocialista Szövetségi Tanácsköztársaság nevében
  6. ↑ Alexey Shileiko kezdőlap (elérhetetlen link) . Letöltve: 2009. november 30. Az eredetiből archiválva : 2009. február 14.. 
  7. ↑ Vlagyimir Kazimirovics Shileiko-ról. Legendák, mítoszok és versek... (elérhetetlen link) . Letöltve: 2009. november 30. Az eredetiből archiválva : 2009. március 24.. 
  8. ↑ VIVOS VOCO: T. Shileiko, "Legendák, mítoszok és versek..."
  9. ↑ Toporov V. N. Két fejezet a század eleji orosz költészet történetéből: 1. V. A. Komarovsky - 2. V. K. Shileiko: (A szimbolizmus és az akmeizmus poétikájának kapcsolatáról) // Orosz irodalom. 1979. évf. 7. No 3. S. 250, 284.
  10. ↑ Shileiko V. K. A sumér uralkodók fogadalmi feliratai. Pg; 1915. S. V-XXXIV
  11. ↑ Shileiko V.K. asszír-babiloni eposz. Fordítások sumér és akkád nyelvről VK Shileiko. A kiadványt V. V. Emelyanov készítette. Szentpétervár; "Tudomány", Irodalmi emlékek, 2007
  12. ↑ Shileiko V.K. Bevezetés // "Gilgamesh", babiloni eposz. N. S. Gumiljov fordítása. Szerk. Grzhebina, Pg; 1919. S. 9-17
  13. ↑ Shileiko V. K. Őshonos ókor // Vostok, a "World Literature" kiadó magazinja, könyv. I. Pg; 1922. S. 80-81
  14. ↑ Silejko VK 32. Ein Omentext Sargons von Akkad und sein Nachklang bei römischen Dichtern // Archiv für Orientforschung, Bd. V (1929). S. 214-218
  15. ↑ Asszír-babiloni eposz. Fordítások sumér és akkád nyelvről VK Shileiko. A kiadványt készítette: V. V. Emelyanov., "Nauka", St. Petersburg, 2007, p. 460
  16. ↑ 1 2 Egész Pétervár , 1915. - p. 233
  17. ↑ Avenariusok Peterhofban
  18. ↑ A Peterhof Szentháromság-templom metrikus könyve, amely 1918-ban Peterhof városában található // TsGIA SPb. F. 19.- Op. 127.- D. ​​3683.- L. 153.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák