| Kaspar von Schwenkfeld | |
|---|---|
| Kaspar von Schwenckfeld | |
| Kaspar Schwenkfeld (középkori rajz) | |
| Foglalkozása | udvari tanácsadó, vallási vezető |
| Születési dátum | 1489 |
| Születési hely | Osek , Szilézia |
| Halál dátuma | 1561. december 10 |
| A halál helye | Ulm |
| Állampolgárság | német |
| Ország | |
| hagyomány/iskola | Megújulás |
| Követők | Schwenkfeldiek |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Kaspar von Schwenkfeld ( németül: Kaspar Schwenkfeld von Ossig 1489 Osek – Ulm , 1561. december 10. ) – német államférfi és vallási személyiség a reformáció idején .
Nemesi családban született, amely a sziléziai Liegnitz hercegségnek alárendelt Ossig (a lengyel Osiek ) város tulajdonosa volt Luben közelében . 1505-1507-ben a kölni egyetemen, 1507-ben a frankfurti egyetemen (Odera) tanult , de soha nem kapott diplomát vagy felszentelést .
1511-ben kinevezést kapott a liegnitzi herceg udvarába, ahol I. Károly herceg (1511-1515) és I. György (1515-1518) tanácsadójaként szolgált. 1518- ban Liegnitz új hercege , II. Friedrich Kaspart nevezte ki tanácsadójának. Ugyanebben az évben Schwenkfeld Luther eszméinek támogatójaként nyilatkozott , amelyek ekkorra már a liegnitzi udvarba is eljutottak. Schwenkfeld maga is tanúbizonyságot tett spirituális újjászületéséről, amelyet „Isteni látogatásnak” nevezett. Schwenkfeld hatásának köszönhetően Friedrich herceg támogatta a protestantizmust és elősegítette annak fejlődését Sziléziában. 1523-ban Kaspar visszatér osszigi birtokára, kilép a tanácsadói szolgálatból, bár időnként még mindig tesz bizonyos ajánlásokat a hercegnek. Befolyása révén a herceg a lutheranizmust az ország hivatalos vallásává nyilvánítja .
1525- ben Schwenkfeld személyesen ismertette az úrvacsorával kapcsolatos nézeteit Luthernek Wittenbergben . Egy idő után Luther meglehetősen kemény formában elküldte neki a cáfolatát, aminek következtében Schwenkfeld és követői felhagytak a vacsora parancsának betartásával, amíg a tanítás világossá nem vált.
Kaspar Schwenkfeldnek köszönhetően a herceg nem űzte ki az anabaptistákat uradalmából , mint más evangélikus és katolikus országokban. Szintén az ő közreműködésével svájci teológusokat hívtak meg tanítani a Liegnitzi Egyetemre, és Schwenkfeld két könyve Svájcban jelent meg Zwingli és Ecolampadius kiadónál . Mindez ahhoz vezetett, hogy Ferdinánd császár élesen elutasította Schwenkfeldet, aki nyomást kezdett Frigyes hercegre. Caspar, hogy ne tegye ki túlzott megpróbáltatásoknak a herceget, önként vonul vissza száműzetésbe 1529 -ben . Miután elhagyta Sziléziát, Strasbourg felé veszi az irányt , ahol Capito és Bucer jól fogadta . Schwenkfeld 1534- ig Strasbourgban maradt. A másként gondolkodókat üldöző Bucerrel való nézeteltérések azonban arra kényszerítették, hogy elhagyja a várost.
Schwenkfeld 1534-től életének végéig beutazta Dél-Németországot . Utazásai során ellátogat Hagenauba , Landauba , Speyerbe , Esslingenbe , Augsburgba , Mindelheimbe, Kemptenbe , Memmingenbe és Ulmba . Egyes helyeken Kaspar rövid ideig, máshol több évig él. Így például 1534-1539-ben Schwenkfeld Ulmban, Bernhard Besserer polgármesternél lakott, 1540-1547-ben pedig a Freiberg családhoz tartozó Justingen kastélyban élt . Schwenkfeld 1547-1550 között az esslingeni ferences kolostorban töltött. 1551 óta hajléktalan vándorrá vált, mivel a rendszeres üldöztetések nem adnak lehetőséget arra, hogy bárhol huzamosabb ideig tartózkodjon. 1561 őszén özvegy Helena Streicher ulmi otthonában fogadta, aki lányával, Agathával együtt orvosi ellátásban részesítette. Ugyanebben a házban halt meg 1561. december 10-én .
Schwenkfeld tanítása a radikális reformációhoz kapcsolódó eszmék hatását tükrözi , különösen a spiritiszták, mint például Andreas Karlstadt . Schwenkfeld szinte kezdettől fogva ellenezte Luther lényegi tanítását az Eucharisztiáról , és ragaszkodott ahhoz, hogy a szent ajándékokat lelkileg kell érteni, nem pedig Krisztus teste és véreként .
Schwenkfeldben különleges helyet foglal el az egyház tanítása. Soha nem alkalmazta az egyház szót egy bizonyos egyházi közösségre vagy követőinek egy csoportjára. Schwenkfeld teológiai lexikonjában az Egyház mindig Krisztus testének egyetemes misztikus organizmusát jelöli. E felfogás szerint Kaspar csak Krisztus Egyháza létezésének lehetőségéről beszél, minden Krisztus-hívő ökumenikus egységéről, függetlenül attól, hogy melyik egyházi közösséghez tartozik: katolikus, evangélikus vagy más [1] . Az egyház ezen felfogása miatt maga Schwenkfeld soha nem szervezett gyülekezeteket, annak ellenére, hogy sok követője volt Sziléziában és Dél-Németországban .
Schwenkfeld írásai túlnyomórészt üzenetekből állnak – lelki és vallási kérdések elmélkedéséből, valamint vitás kérdések megvitatásából. Élete során 180 könyvet és füzetet írt és adott ki baráti segítséggel. Közülük többen a halála után kerültek elő. Leveleinek négy kötete és egy értekezése jelent meg 1564-ben, 1566-ban és 1570-ben. Leveleiből további négy kötet maradt fenn hűséges barátainak köszönhetően.
Műveinek teljes gyűjteménye az ún. Corpus Schwenckfeldianorum . 1907-1939-ben tizennyolc művéből 15 jelent meg. Az utolsó három kötet (1558-1561-ben írt írások) 1958-1961-ben jelent meg a 19. kötettel, amely az ő rendezetlen jegyzeteit tartalmazta.