| Shahmurad | |
|---|---|
| üzbég Shohmurod ibn Doniyolbiy | |
| Bukhara Emirátusának 1. emírje | |
| 1785-1800 _ _ | |
| Koronázás | 1785, Bukhara és Szamarkand |
| Előző | Pozíció megállapított |
| Utód |
Haidar (1800-1826) |
| Buharai Atalik | |
| 1785-1785 _ _ | |
| Uralkodó |
Abulgazi kán (1758-1785) |
| Előző |
Daniyal-biy (1758-1785) |
| Utód | Az állás megszűnt |
| Szamarkand vilajeti bek | |
| 1771-1785 _ _ | |
| Uralkodó | Abulgazi kán |
| Karshi Vilayet Bek | |
| Uralkodó | Abulgazi kán |
| Bek a Kerminin Vilajetből | |
| Uralkodó | Abulgazi kán |
| Születés |
1741 Buhara |
| Halál |
1800 Buhara |
| Nemzetség | üzbég mangyt [1] |
| Apa | Danialbiy |
| Házastárs | Yulduz-begim (második név Shams-bonu ) |
| Gyermekek |
Haidar Mir Hussain Dinnasir |
| A valláshoz való hozzáállás | iszlám , szunnita |
Shahmurad ( üzb . Shohmurod ibn Doniyolbiy ; 1741–1800) az üzbég Mangyt dinasztia harmadik uralkodója volt a Buharai Emirátusban 1785–1800 között.
Shahmurad 1741 - ben született Kerminben , az üzbég arisztokrácia Daniyal-biy (1758-1785) képviselőjének családjában. Tizenegy fia közül ő volt a legidősebb. Édesanyja az üzbég-kungratoktól származott . Shahmurad apjának kedvenc fia volt, aki szeretettel Begijannak nevezte.
Politikai tevékenysége Daniyal-bey életében kezdődött. Először Kerminben, majd Karshiban volt kormányzó . Szellemi mentora, Sheikh Safar hatására Shahmurad komolyan belefogott a szúfi tanításba. Bezárkózott a mecsetbe , és vallásos meditációt gyakorolt. Az apja által ráhagyott vagyon visszautasítását az motiválta, hogy azt erőszakkal szerezte meg. 1771-ben azonban kinevezték Szamarkand uralkodójává, és sok erőfeszítést tett a város helyreállítására. Szerény életmódja miatt az emberek Amir Masumnak hívták, ami bűntelen emírt jelentett. [2]
Shahmurad első komoly eseménye Niyaz Ali Shahrisyabz uralkodó veresége volt, aki megpróbálta elfoglalni Bukharát, kihasználva Daniyal-biy halálát. Shahmuradnak sikerült elvennie tőle a korábban birtokolt terület egy részét. Ettől a pillanattól kezdve Shahmurad az állam hivatalos uralkodójának számított.
Shahmurad emír hatalomra kerülésével a buharai kánság fővezírjét, Mohammed Davlat Kushbegit államkincstári sikkasztásban, a buharai lakosság túlzott mértékű adóztatásában, korrupcióban és kivégzésben találták bűnösnek.
Uralkodásának legelső évében Shahmurad monetáris reformot hajtott végre, amelynek eredményeként új pénzrendszer jött létre, teljesen más típusú érmekkel. Az érme szinte világi jelleget kapott, és ez a papság befolyásától alaposan átitatott állapotban történt. Shahmurad érméket bocsátott ki a néhai Daniyal-bey apa tiszteletére. Az „Emir” cím először jelent meg az érméin. Mirza Shams Bukhari szerint Shahmurad nem engedte, hogy nevét khutbán említsék , vagy érmén ábrázolják, azzal az indokkal, hogy "nem vagyunk királyi család, őseink egyszerű üzbégek". [3]
Shahmurad megszüntette a fényűző udvart, és helyette egy tárgyalótermet hozott létre, ahol negyven bíró ült, Shahmurad közvetlen felügyelete alatt. Az egyik beszámoló szerint a bíróság hétfőn és pénteken ülésezett. Mindegyik bírónak Shahmurad könyvei voltak a kezében. Feltételezhető, hogy ezek a jogtudományról szóló könyvek. Shahmurad művei a mai napig nem maradtak fenn. Senkinek, politikai és gazdasági helyzetétől függetlenül, nem volt joga nem jönni a tárgyalóterembe, ha odahívták. Magas rangok és rabszolgák egyaránt jelen voltak. Így Amir Shahmurad igazságügyi reformot hajtott végre. Shahmurad számos adót eltörölt, kivéve a külföldi árukra kivetett adókat, a jizyát és a zakatot .
Shahmurad Haidar legidősebb fiát nevezte ki Karsi uralkodójává, a harmadik fia, Husszein pedig Szamarkand uralma alá került. Shahmurad 2-3 év alatt tudta újjáéleszteni a polgári viszályok éveiben elhagyott buharai és szamarkandi madraszát .
Shahmurad emír minden lehetséges módon pártfogolta a papságot, és utasításai szerint Khoja Akhrar vagy Madrasai Safed (Fehér Madrassza), Sheibani Khan Madrassah , Ulugbek és mások szamarkandi medreszéit javították, restaurálták vagy újjáépítették.
Ahmad Donish "A Mangyt dinasztia története" című könyvében két érdekes epizódot idéz az emír életéből.
Egyszer friss dinnyét hoztak a buharai regisztánba. De nem volt pénze egy dinnyét venni. Aztán habozás nélkül levette kuláját [4] , és így szólt a szolgához: „Vigye a dinnyeárushoz, majd hozza, amit ad.” Ez a kula szakadt volt, rothadt az izzadságtól. A külön szálakká szétterülő szövet kimászott belőle. A dinnyeárus rájött, hogy a kulah [tartozik] az emírhez. Adott egy dinnyét. Az emír saját kezével darabokra vágta és kiosztotta beszélgetőtársainak, de ő maga nem is nyúlt hozzá. [5]
Egyszer így szólt szolgájához: „Ma, a ramadán éjszakáján a szívem nagyon szeretett volna egy csodálatos ünnepi pilafot. Vedd el a pénzt a pénztárostól a fenntartásomra szánt pénzeszközökből. És ha nem elég, akkor adja kölcsön. A böjt megtörésének idejére ünnepi pilaffal készítsen ételt. Este sáfránnyal és különféle fűszerekkel fűszerezett piláfot hoztak. Az emír halkan mondott valamit, majd megparancsolta, hogy hozzanak be négy szegény madrasa-tanítványt. Elhozták. Az emír hozzájuk fordult: „Egyétek meg ezt a plovot, hogy ne maradjon semmi. Akkor adok egy dinárt az államkincstárból. És ha nem fejezi be a pilafot, nem lesz aranya.” Domullah ízléssel és étvággyal uralta a piláfot, ő maga pedig figyelte és imádkozott, megfordítva a rózsafüzért. Aztán megparancsolta, hogy adjanak ki egy dinárt, hogy a ramadán hónapban élelmiszerre költsenek. Ő maga pedig száraz kenyeret és hideg vizet kért, amivel megtörte a böjtöt, de egy ujjal sem érintette a piláfot. [6]
Malcolm szerint az üzbégek Shahmurad egyetemes tisztelete lehetővé tette számára, hogy számos sikeres hadjáratot hajtson végre. Hadserege főleg lovasságból állt, és segítségével leigázta az összes szeparatista birtokot. Maga Shahmurad állt a hadsereg élén hadjáratai alatt, és a vallásos osztály képviselőjének szegényes ruháiba volt öltözve.
A hadseregben szigorú fegyelmet tartott fenn. A hadjáratok alatt a hadsereget mollák kísérték, akik közvetítők voltak azon területek lakosságával folytatott tárgyalásokban, ahol a hadjárat zajlott.
1788- ban Shahmurad visszaadta Chor- viloyat ( Andkhoy , Shibergan , Sary-pul , Akhcha ) földjeit, amelyeket 1752 -ben Ahmadshah elfoglalt . 1845- ig ezek a vidékek a mangyok befolyása alatt álltak. 1793- ban Shahmurad, kihasználva Temur Shah afgán uralkodó halálát, elfoglalta Balkhot , és a század legvégén visszaadta a buharai kánságnak.
Shahmurad hadjáratokat indított az Ura-Tube , Khujand , Khavas , Zaamin , Yam mentén, és erőszakkal áttelepítette lakosságának egy részét Szamarkandba , és 24 különálló negyedet (guzár) alapított ott mecsetekkel. [7]
Shahmurad szoros kapcsolatot ápolt az Oszmán Birodalommal , és többször küldött nagyköveteket Isztambulba .
Shahmurad kapcsolatot tartott fenn az Orosz Birodalommal is, 1797 -ben Palvankuli-Kurcsi nagykövetet Szentpétervárra küldték .
Shahmurad 1800. november 30-án halt meg, és a buharai Ishan Imlo temetőben temették el , az általa tisztelt szufi mentorok - Haji Khabibullah és Sheikh Muhammad Safar [2] - sírja mellett . Sajnos sírját, akárcsak az egész temetőt, a bolsevikok elpusztították az 1930-as években.
Shahmuradot legidősebb fia, Emir Haidar követte .
Ahmad Donish (1827-1897) gondolkodó Közép-Ázsia történelmének periodizálását javasolta a legkiemelkedőbb uralkodók, az úgynevezett századmegújítók uralma alapján, akik közé Amir Masumot, azaz Shahmuradot is felvette. Ugyanakkor ezek a felújítók voltak a legtudatosabb tudósok, akik Maverannahr államokban kerültek előtérbe . [nyolc]