| kapcsolódó rudak | |
|---|---|
| A Zebra E borítója, 2008 | |
| Műfaj | regény |
| Szerző | Jurij Mamleev |
| Eredeti nyelv | orosz |
| Az első megjelenés dátuma | 1966 |
Az Összekötő rudak Jurij Mamleev orosz író groteszk regénye . A szerző szerint a regény arról kapta a nevét, hogy a medvéket rúdnak hívják , amelyek nem hibernálnak , és transzban kószálnak egész télen az erdőben. Ahogy a szerző maga mondja, a medvék egy " marginális mentális állapotot " jelképeznek [1] .
A regény cselekménye a "Shatunov" Fjodor Sonnov főszereplője által elkövetett látszólag motiválatlan gyilkosságok történetében rejlik. Fedor azonban, aki ezeket az értelmetlen bűnöket elköveti, egy konkrét célt követ: „ empirikus ” módon megismerni a halál örök titkát. A látható világot illúzióként fogja fel. Fedor váratlanul találkozik egy moszkvai metafizikai értelmiségi csoporttal , akiknek létezése nagyobb érdeklődést kelt benne, mint mindennapi életének szereplői. Egy ilyen ismeretség határozza meg a regény cselekményét [1] .
A „Összekötő rudak” című regény témája a gyilkosság a meggyilkolt lelkének titkába való behatolás és ezáltal a másik világba való behatolás érdekében, a szerző a filozófiai keresések mélységét mutatja be kegyetlen, sokszor fájdalmas prózában, amely, ha újra -olvasni, néha ijesztő. Ugyanakkor Mamleev törekvéseinek van pozitív alapja: a sötétségbe merülve igyekszik megnyilvánulni az emberi lélek fényét, hozzá akar járulni annak növekedéséhez [2] [3] .
A "Connecting Rods" című regény első változatai 1966-ban jelentek meg a szamizdatban . Akkor szó sem lehetett a regény hivatalos megjelenéséről a Szovjetunióban, pedig ott nem volt semmi "politikai", a regény nem felelt meg az erkölcsi és etikai kritériumoknak. Amikor ezt követően Jurij Mamleev benyújtotta ezt a regényt egy nagy New York-i kiadónak, a válasz kemény volt: "a világ nem áll készen erre a könyvre." A regény először 1980-ban jelent meg hivatalosan Chicagóban , egy harmadikkal lerövidítve, The sky above pokol címmel . „A világ nem áll készen arra, hogy elolvassa ezt a regényt. És nem szeretnék egy olyan világban élni, amely kész lenne elolvasni ezt a regényt ” – válaszolta egy New York-i kritikus a Connecting Rods lecsupaszított változatára.
Ahogy Jurij Mamleev maga mondja egy interjúban, az 50-es évek végén kifejlesztette magában a „tudatállapot új élményét”, amelyben élő misztikus képek, élő emberek, a jövő „Shatunov” hősei jelentek meg. És ahogy a kutatók később állították, Mamleev megtanult emberi karaktert létrehozni az emberi lélek mélyedéseiből. Maga a szerző a 60-as évek elején kezdett aktívan írni Moszkvában , majd a "Shatuny"-t a mély földalattiban hozták létre. Ekkorra kialakult a szamizdat, önálló olvasók, informális körök hálózata, kialakult az irodalmi underground. Ahogy a szerző mondja: „Egész világ, meglehetősen tarka, de élesen különbözik a hivatalos kultúra világától. Többek között a hivatalosan disszidens világból” [4] .
Kik Mamleev főszereplői? Ezek nem tinédzserek, nem gyerekek, nem anyák. Nincsenek életkori vagy családi jellemzőik. Nincsenek egyértelműen meghatározott társadalmi vonásaik, hiszen a szerző által felragasztott hamis bélyegek mögött irodalmilag egymással azonos képek láthatók. Ezért Mamleev hősei nem diákok, sem mérnökök, sem politikusok. Valamennyi kulturális tevékenységük temetéshez, temetőhöz, szemétlerakóhoz, szürke és leírhatatlan helyiségekhez kapcsolódik. Ebben a háttérben a legszembetűnőbbek a hajléktalanok, a halottak, a ghoulok és a holttestek [5] .
Phoenix Hortan irodalomkritikusA "Shatunov" hősei kiszámíthatatlanok és szörnyűek cselekedeteikben, tökéletes szörnyetegnek tűnnek. A regény hőseinek nagy részét a mindent elnyelő sötétség öleli át, bár nem a gonosz, a bűn és a pokol megtestesítői. A szerző szerint a regény hősei átlépték a tiltott zónát, túlléptek a metafizikailag lehetséges határain [1] . A kritikusok, újságírók a regény hőseit az erőszak, a szex és az őrület szörnyeinek tartják. Jurij Mamlejev azt mondta, hogy a "Shatunov" hőseinek "egy Dosztojevszkij földalatti emberének története van , aki vágyik a túlvilágra" [6] . Mamleev szereplői közül sok metafizikai csavargó, akik igyekeznek túllépni azon, amit az emberi elme adott. Ezek a hősök nem szörnyek, úgy tűnik, hogy felveszik a szörnyek héját, amikor betörnek a transzcendentális szférák tartományába. Az ottani invázió pedig az elmebaj vagy más átalakulás veszélyét jelenti az ember számára [7] .
A regény hőseit feltételesen két kategóriába sorolják: a "hétköznapi emberek" kategóriájába, akik állandó delíriumban élnek, akik nem tudják egyértelműen megfogalmazni belső hitüket, és az "intelligencia" kategóriájába - ezek metafizikai vendégek Moszkvából. , akik szintén abszurd életmódot folytatnak, de folyamatosan konceptualizálják és megvitatják értelmetlenségeiket és abszurditásaikat, vallási szükségként védik értékeiket [8] .
Mamleev szinte minden munkája túltelített az idézetekkel, széles kulturális és művészeti kontextusba merülve. Műveiben évszázados irodalmi hagyományok nyomai lelhetők fel. A kritikusok szerint a Shatuny nagyrészt az orosz ideológiai regény hagyományait kölcsönözte, különösen sokat Dosztojevszkij munkáiból . A regényben alapvető kérdésekről szóló viták és viták zajlanak, amelyek gyakran sörházakban vagy holttesteken zajlanak. Úgy tűnik, hogy minden szereplő megszállottja egy ötletnek, amelyet igyekeznek megvalósítani vagy legalább tesztelni [8] . Bár másrészt egyes kritikusok úgy vélik, hogy Mamlejev és Dosztojevszkij összehasonlítása nélkülözi az irodalmi etikettet, és az ilyen összehasonlítások spekulatívak [5] . Mamleev műveiben az orosz irodalmi hagyományra hivatkozik. A szerző a szereplők viselkedésében igyekszik kifejezni azt, amit Dosztojevszkij "fantasztikus" realizmusnak nevez, aktívan felhasználva az orosz irodalomban felhalmozott eszméket és művészi eszközöket, foglalkozva az orosz mentalitásban létező tudatállapotokkal [9] .
Mamleev irodalmi technikái a 20. század latin-amerikai irodalmának mágikus realizmusához hasonlítanak , ötvözik a valódit és a varázslatot, a hétköznapiat és a fantasztikusat. De Mamleev nem a mitikus műfajt, hanem a hétköznapi próza műfaját használta, és ennek a prózanak a valóságában valami metaforikus, metafizikai, szimbolikus dolgot helyezett el. Az eredmény a nem klasszikus irodalmi rendszerek egyfajta szintézise volt [9] .
A regény minden cselekménye egy nevetséges és nem megfelelő világban játszódik, ahol a demenciát és az őrültséget a korlátaiba való beleélés jelének tekintik. Az egész világot a halál birodalmaként fogják fel. Ebben a világban a "népi obskurantizmus" és az "intellektuális miszticizmus" ütközik egymással [8] .
Mamleev hősei, akiket "egy másik valóság" ragadt meg, a kritikusok szerint szimulákrok , "a hiányzó valóság képei". A posztmodern gyakorlatával ellentétben Mamleev nem maguknak a hősöknek a hozzáállására figyel, hanem arra, hogy az „átlagember” hogyan érzékeli a hagyományos utópiákat és vallási mítoszokat [9] [10] .
A legtöbb irodalomkritikus úgy véli, hogy a képek, a szavak és még inkább a cselekmény nem fontosak a "Connecting Rods"-ban, a filozófiai szubtextus fontos a regényben . A regény különféle filozófiai, metafizikai kérdéseket vet fel, a vallás , a hit és a halál problémáit, az abszolútum és önmagunk fogalmát . A regény metafizikai kérdéseit láthatjuk Glubev elképzeléseiben, mint az „én vallásának” híveként, és e vallás víziójában követői szemében, például Gennagyij Reminben. Az „én vallásában” az imádat tárgya a szeretet és az önmagunkba vetett hit. Egy bizonyos misztikus végtelen önmagunk iránti szeretetnek nagy jelentősége van a regényben, amelynek egyik fő alapelve az emberfeletti nárcizmus [8] .
Én önmagam Teremtője akarok lenni, nem a teremtett; ha van Teremtő, akkor ezt a függőséget akarom lerombolni, és nem hülyén üvölteni erről az örömtől.
Padov, XX. szakasz, [1]Az összes többi szereplő különböző módon azt a kóros vágyat akarja kifejezni, hogy az örökkévalóságban rögzítse magát, és az Abszolút aurájában tekintse magát. Ebből következik a mindenhez való szolipszista hozzáállás, és mindennek teljes tagadása, ami nem önmaga. Ez a gondolat befolyásolta a regény különleges világának megteremtését.
A fiú Petya rendkívül bizalmatlan a külvilággal szemben, semmit nem tud elfogadni a külvilágból, ami egzisztenciális öngyilkossághoz juttatja. Így saját vérével táplálkozik, fel akarván falni magát, halálba viszi magát. A metafizikai értelemben vett halál és gyilkosság átmenet egy másik lényeghez.
Filozófiai értelemben Mamleev metafizikája fordított miszticizmusnak minősíthető. A misztikus kereséseket, beleértve az örök életet is, felváltja a lelki halál keresése. Így Mamlei eredeti szándékaitól függetlenül kifejező, extrém határok elérésére vágyó egoista tudatot láthatunk munkáiban [8] [10] .
Az 1990-es években Jurij Mamlejev munkássága iránti érdeklődést Oleg Dark az úgynevezett "új prózáról" szóló áttekintő cikksorozatban mutatta be [11] . 2000-ben a kritikus egy cikket szentel Mamlejevnek, amelyben a "Shatunov"-ot "kis művészi, hanyagul megírt" prózának írja le, a szereplők "túlzó karaktereivel" és "kitalált narratívával", és mindezt a tegnapi jelenségnek tartja. . A kritikus azt állítja, hogy "Mamleev most érdektelen, mert már elavultnak tűnik, jól asszimilálódott és megemészthető fiatalabb és tehetségesebb örököseinek munkáiban, akik szintén foglalkoznak különféle démoni gonosz szellemekkel, de jobban kezelik a kifejezéseket és a cselekményeket. " [12] .
Egyetértek azzal, hogy Mamleev „A rudak” című regénye, amely végtelenül monoton erőszakkal van tele, vagy unalmas olvasni (ezt még el kell dönteni), vagy majdnem vicces. Egyébként Vl. Sorokin , V. Pelevin vagy I. Yarkevich egyaránt virtuózabb és találékonyabb [13] .Oleg Sötét
Ha óvatosak vagyunk, akkor itt találunk néhány olyan felhangot, amely élesen és teljesen megkülönbözteti a Mamlei-szöveget a már megszokott "sötétségtől". Mamleevben a látható homály mögött valamiféle teher, valami hihetetlenül fontos jelentés, valamiféle szörnyű igazság világosan kirajzolódik.Sándor Dugin
Phoenix Hortan amerikai irodalomkritikus, akinek cikkét Alekszandr Dugin publikációja inspirálta, Mamleev munkásságát a tömegirodalomra utalja, hírnevét a modern kiadói üzlet szellemével kapcsolja össze: „szégyenérzék nélküli, szégyentelen papírfirkász. " [5] .
A „ Botrány iskolája ” című tévéműsorban Jurij Mamlejev azt mondta, hogy ismerőse, a költő, Igor Holin azt mondta: „Biztos leszek abban, hogy a szovjet kormány megbukott, amikor Szolzsenyicin és Shatunov megjelennek [14] .
A "Connecting Rods" című regény első változatai 1966-ban jelentek meg a szamizdatban . Akkor szó sem lehetett a regény hivatalos megjelenéséről a Szovjetunióban, pedig ott nem volt semmi "politikai", a regény nem felelt meg az erkölcsi és etikai kritériumoknak. Amikor ezt követően Jurij Mamleev benyújtotta ezt a regényt egy nagy New York-i kiadónak, a válasz kemény volt: "a világ nem áll készen erre a könyvre." Ennek ellenére a "Connecting Rods" megjelent egy másik amerikai kiadónál, de harmadával kicsinyített formában [4] . A regény először 1980-ban jelent meg hivatalosan Chicagóban , harmaddal rövidítve The sky above hell ( eng. The sky above hell ) címmel, a szöveget H. V. Tjalsma fordította angolra. „A világ nem áll készen arra, hogy elolvassa ezt a regényt. És nem szeretnék egy olyan világban élni, amely kész lenne elolvasni ezt a regényt ” – reagált egy New York-i kritikus a Connecting Rods [15] lecsupaszított változatára . Ez volt a kezdete annak, hogy a regény Európában már teljes egészében, és természetesen európai nyelvekre történő fordításban is megjelent [4] . A regény első francia nyelvű kiadása 1986-ban jelent meg Anne Koldefy fordításában [15] . Ezután a regény különböző nyelveken jelent meg Franciaországban, Csehországban, Hollandiában, Németországban, Ausztráliában, Olaszországban, Lengyelországban és Magyarországon.