| Mihail Emmanuilovics Shaitan | |
|---|---|
| Születési dátum | 1895. július 8. (20.). |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1926. május 2. (30 évesen) |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Tudományos szféra | középkori tanulmányok |
| Munkavégzés helye | |
| alma Mater | |
Mihail Emmanuilovics Saitan ( Jevpatorija , Taurida tartomány , 1895. július 8. [20.] – Leningrád , 1926. május 2. ) – orosz és szovjet történész – középkori tudós .
1895-ben született Jevpatorijában , Emmanuil Avraamovich Shaitan és Nazla Isaakovna örökös díszpolgárokból álló karaita családban , szül. Neiman. Testvére volt, Abrám, aki a Moszkvai Egyetem Matematikai Karán végzett, és Joseph (született 1899), a Nagy Honvédő Háború résztvevője, aki Szevasztopol védelme alatt halt meg [1] [2] .
Alapfokú tanulmányait Evpatoriában szerezte. Az Evpatoria Állami Férfi Gimnáziumban tanult, 1912. április 11-én a Pedagógiai Tanács határozatával nem megfelelő magatartás miatt kizárták a 8. (érettségi) osztályból [3] . 1914-ben a Szimferopoli Állami Férfi Gimnáziumban érettségizett , és beiratkozott a Petrográdi Egyetem Történelem- és Filológiai Karára . 1917-ben I. fokozatú oklevelet kapott, és az általános történelem tanszékre hagyták professzori állásra készülni. 1918-ban Szimferopolba távozott , ahol orosz krónikákat tanított és tanulmányozott. 1921 őszén Krimnarobrazból üzleti úton tért vissza Petrográdba, és L. P. Karsavinnak köszönhetően a Petrográdi Egyetem Történeti Kutatóintézetének 2. kategóriás (posztgraduális hallgatója) kutatói állást foglalta el. Ugyanakkor történelmet tanított a Petrográdi Egyetem munkáskarain, a Technológiai Intézetben , a Vasútmérnöki Intézetben, a Viborgszkij kerületi 14. szovjet munkaiskolában , majd a Finsky Lane 157. számú iskolájában . G. P. Fedotov történész feleségének , E. N. Nechaevanak az emlékiratai szerint: „ Amikor a középiskolában törölték az általános történelmet, ő [M. E. Shaitan] sikerült az ókori történelmet olvasnia a „munkatörténet” leple alatt, amely magában foglalta a korai kereszténység történetét is . 1922 decemberétől 1923 áprilisáig az Orosz Közkönyvtár ideiglenes alkalmazottja volt , részt vett a Feltámadás vallási és filozófiai társaság gyűlésein , amelyet a könyvtár munkatársai szerveztek. 1923-ban letette a középkori történelem mesterkollokviumait. Tagja volt egy történelmi körnek, amely O. A. Dobiash-Rozhdestvenskaya és I. M. Grevs [4] [5] lakásában is találkozott .
Megkeresztelték . _ 1923-ban feleségül vette Nina Dmitrievna Grevst (1890-1926), I. M. Grevs unokahúgát, aki a Petrográdi Egyetem Veszelovszkij Intézetének és az Orosz Közkönyvtárnak volt a kutatója [6] .
A közelmúltban baráti és kollegiális kapcsolatok kötötték a történészt Vera Petrovna German tanárnővel, aki részt vett a Feltámadási körben. Valószínűleg féltékenységből 1926. április 29-én öngyilkos lesz felesége, Nina Dmitrievna Shaitan. Néhány nappal később, május 2-án M. E. Shaitan követte a példáját. M. M. Botvinnik , aki akkoriban abban az iskolában tanult, ahol V. P. German és M. E. Shaitan tanított, így ír visszaemlékezésében: „ Hirtelen eltűnt: a lányok azt suttogták, hogy beleszeretett P. A. Herman egyik lányába, de megkapta. megzavarodott élményeiben, és szegény fickó megmérgezte magát a parkban ” [4] .
A karaita életrajzíró , B. S. Eljasevics szerint M. E. Shaitan szerette a fatalizmust , és hipochondriában szenvedett [7] . 1918-ban „ fatalizmus alapján, tréfásan, töltött revolvert helyezett unokatestvére, a gimnáziumot végzett Abram Isaakovich Neiman egyetlen lánya, a 24 éves Eszter lány homlokára és a következő szavakkal: "Ha arra a sorsod van, hogy élj, akkor nem fogsz meghalni" - ölt a helyszínen . Jeljasevics szerint Shaitan öngyilkos lett azzal, hogy a Néva folyóba vetette magát , felesége pedig "miután megegyezett vele az öngyilkosság órájában", nagy adag mérget vett be otthon [8] [9] .
A tudományos érdeklődési körök és nézetek fő köre a középkori L. P. Karsavin hatására alakult ki, akinek vezetésével M. E. Shaitan a 13. századi németországi vallási mozgalmakat tanulmányozta. 1916-ban írt egy művet a misztikusok kölni köréről. 1916-1918-ban részt vett a Karsavin Szemináriumban, amelyet Boldog Angela kinyilatkoztatásainak fordították . Posztgraduális tanulmányai során a középkori filozófiával, ezen belül is a domonkos-beguin miszticizmussal, valamint a ferences legendákkal és hagiográfiákkal foglalkozott. Több sejtést fogalmazott meg Eriugena Min kiadásában megjelent szövegeivel kapcsolatban , és a korábbi fordítások figyelembevételével kritikai idézetmutatót állított össze. Miután L. P. Karsavint 1922-ben száműzték Oroszországból, I. M. Grevs és O. A. Dobiash-Rozhdestvenskaya a Shaitan tudományos tanácsadói lettek.
1924-ben, az I. M. Grevs tudományos és pedagógiai tevékenységének 40. évfordulójára szentelt gyűjteményben jelent meg M. E. Shaitan egyetlen életre szóló cikke „Ír emigránsok a középkorban”. 1927-ben I. M. Grevs publikált egy cikket Shaitantól „Németország és Kijev a 11. században” a „Chronicle of the Studies of the Permanent Historical and Archaeographic Commission” című folyóiratban. A cikket M. E. Shaitan nekrológja előzte meg, amelyet I. M. Grevs írt. A történész kiadatlan és elveszett tanulmányai között szerepel: "A szabadság problémája a Karoling monarchiában ", " Gottschalk tanításairól ", "Christina Stommelnből", Eriugena értekezéseinek fordításai és számos más középkori szöveg [4] .