Cheyenne

Cheyenne , Cheyenne ( Cheyenne . Tsétsêhéstâhese , angolul Cheyenne ) egy algonki nyelvű indián nép az Egyesült Államokban .  

Jelenleg a Cheyenne északi - Notameohmesehese  "északi evők" és déli - Heevahetane  "A kötél emberei" csoportra oszlik.

Cheyenne városa, Wyoming fővárosa a Cheyenne-ről kapta a nevét , akárcsak a coloradói Cheyenne -hegy .

Cím

A "Cheyenne" név a sziú Šahíyela szóból származik , ami azt jelenti: "Akik vörös (érthetetlen) beszéddel beszélnek" vagy "idegen nyelvet beszélők".

A törzs önneve - Tsétsêhéstâhese ( Tsitsistas [1] [2] vagy Tsistsistas [3] [4] ) - jelentése "Hasonló hozzánk, népünkhöz".

Nyelv

A cheyenne az algonqui nyelvcsaládba tartozik . Korábban a cheyenne nyelvnek két dialektusa volt - a tulajdonképpeni cheyenne és a sutayo. Jelenleg csak az első dialektus létezik; a Montanai Northern Cheyenne rezervátumban , valamint az oklahomai Southern Cheyenne-ben is használják . Szállítói körülbelül 1720 fő [5] .

A legtöbb cheyenne csak angolul beszél .

Korai történelem

A cheyenne hagyomány azt mondja, hogy a törzs két rokon közösség - Tsististas (Cheyenne tulajdonképpen) és Sutayo (Sutai) - egyesüléséből jött létre. Az első feljegyzést a Cheyenne néven felismerhető indiánokról Louis Jollier francia felfedező készítette, és 1673 körüli időkből származik. Első érintkezésük fehér kereskedőkkel valószínűleg a 17. század első felében történt a Mississippi folyó felső részén, de az európaiakkal egészen a 19. századig nem fűztek szoros kapcsolatot. A 17. század végén a Cheyenne a Missouri folyótól keletre élt a mai Minnesota állam területén . Állandó településeken éltek, mezőgazdasággal , halászattal , vadászattal és vadrizsgyűjtéssel foglalkoztak . 1676 körül a Cheyenne elérte a Missouri folyót [6] .

A 18. században a Cheyenne és a Red River mentén éltek . A lovak beszerzése és az európai árukhoz való hozzáférés megnyitása után néhány cheyenne csoport a síkságra költözött, és nomádná vált . A cheyenne-ek már a 19. század elején szinte teljesen áttértek a bivalyvadászatra , és az Alföld tipikus nomádjává váltak .

század és a Cheyenne-háborúk

Migráció délre

A 19. század elején a cheyenne-ek a Black Hills területén éltek , de vadászva és a szomszédos törzsekkel kereskedve elérték az Arkansas folyót . A fehér kereskedők és utazók már 1820-ban találkoztak Cheyenne csoportokkal a mai Denver (Colorado) területén. A Hewataniu csoport volt a Cheyenne első része, amely délre vándorolt.

A 19. század első felében az Arkansas folyó felső részén William Bent felépítette a Fort Bent kereskedelmi állomást, és a Cheyenne nagy része délre költözött, a többi a Platte folyó felső szakaszán maradt . Azok, akik szívesebben barangoltak és vadásztak a Platte folyótól délre, a déli cheyenne-ek lettek. Az északi cheyenne-ek Wyoming keleti részén, Montana délkeleti részén és Nebraska nyugati részén telepedtek le . Tehát a Cheyenne földrajzilag fel van osztva északira és délire. Ugyanakkor mindig hangsúlyozták mindkét csoport etnikai egységét.

Miután délre vonultak, a Cheyenne háborúban találta magát a komancsokkal , a kiowakkal és a kiowai apacsokkal . Ennek a háborúnak a legbrutálisabb csatája a Wolf's Creek -i csata volt , amely 1838-ban zajlott, és az egyik legvéresebb törzsi ütközet az Alföldön [7] . Mindkét fél annyi híres és elismert embert veszített el, hogy a törzsek a brutális háború befejezésén kezdtek gondolkodni.

1840-ben a Cheyenne békét kötött a komancsokkal és szövetségeseikkel, amely azóta sem bontott fel.

1825. évi szerződés

Az első szerződést a Cheyenne és az Egyesült Államok kormánya között Henry Atkinson tábornok írta alá, aki 1825 nyarán utazott a Missouri forrására azzal a feladattal, hogy a lehető legtöbb törzzsel békemegállapodásokat tárgyaljon. A Cheyenne a Teton folyó torkolatánál, a mai dél-dakotai főváros , Pyrrha közelében írta alá a szerződést . A Cheyenne július 4-én érkezett oda, és július 6-án a főnökök aláírták a papírokat. Ezt a szerződést azzal a céllal kötötték meg, hogy baráti kapcsolatokat alakítsanak ki az indiánok és az amerikaiak között, kereskedelmi kapcsolatokat alakítsanak ki, és biztosítsák az együttműködést gyilkosság vagy lopás esetén [8] .

Első találkozások az amerikaiakkal

A fehér emberekkel való Cheyenne kapcsolatok kezdetben barátságosak voltak. Amikor 1839-ben Lakota elfogott néhányat az Oregon Trail -en a South Platte folyón , körülbelül 400 Cheyenne jelent meg szövetséges településükön, és megmentették a fehéreket. 1841-ben a Cheyenne, Lakota és Arapaho megtámadtak egy keleti Shoshone falut , ahol fehér vadászok voltak. A csapdák a Shoshone oldalán harcoltak. A Cheyenne, Arapaho és Lakota csalódottan a csapdákkal vívott harcban elszenvedett veszteségeik miatt kereste az Oregon Trail-t fehér férfiak után. Az Independence Rock közelében körülvették az Elijah White karavánt, amelyet a híres Thomas Fitzpatrick vezetett . Az indiánok egész éjjel tanácskoztak, hogy eldöntsék, érdemes-e megtámadni a telepeseket vagy sem. A harcosok többsége a támadás mellett szavazott. Végül a főnökök tájékoztatták Fitzpatricket, hogy bandája továbbléphet, de figyelmeztették, hogy nem engednek több karavánt áthaladni országukon – az utat lezárták, és minden fehér embert megölnek. A Cheyenne és a fehér amerikaiak közötti összecsapások folytatódtak, de az igazi háború még nem kezdődött el.

Szerződés Fort Laramie-ban

1849-ben az Oregon Trail mentén mozgó fehér telepesek folyamához több ezer aranykereső csatlakozott, akik Kaliforniába rohantak . Az indiánok és a fehérek közötti feszültség nőtt. Ugyanebben az évben az Egyesült Államok kormánya vásárolt egy kereskedelmi állomást a Laramie folyón, és ott egy katonai helyőrséget állomásoztat . Az indiánok megnyugtatása és a helyzet ellenőrzése érdekében a kormány úgy döntött, hogy nagy tanácsot tart a síkság törzseivel. 1851 februárjában az Egyesült Államok Kongresszusa pénzt különített el rá.

Thomas Fitzpatrick erőfeszítései révén, akit 1846-ban indiai ügynöknek neveztek ki, békeszerződést kötöttek az amerikai kormány és az indián törzsek az újonnan alakult Laramie-erődben. A cheyenne mellett a lakota , arapaho , varjú , shoshone , groventry , assiniboine , arikara , mandan és hidatsa törzsből származó indiánok is részt vettek rajta - összesen több mint 12 ezer indián. A törzsek között béke kötött, és területeik határait kijelölték. Megállapodást írtak alá a kormánnyal, amely szerint a törzsek utakat, kereskedelmi állomásokat és erődöket építhettek területükön, amiért kártérítést kaptak [9] . A Cheyenne-földek e szerződés szerint az North Platte és az Arkansas folyók között helyezkedtek el.

Cheyenne Wars

1860 és 1878 között a Cheyenne aktívan részt vett a fehér amerikaiakkal vívott háborúkban. Mind a fehérek, mind az indián kortársak a Cheyenne-t az egyik legádázabb és legbátrabb harcosnak tartották.

1857 tavaszán Kansasban a Cheyenne-ek sorozatos összetűzéseket vívtak az amerikai katonákkal, aminek következtében Edwin Sumner ezredes vezetésével katonai expedíciót készítettek ellenük . Ugyanezen év július 29-én a sumneri csata zajlott a Salamon-folyó völgyében . A cheyenne-ek készen álltak a katonákkal való találkozásra, a sámán meggyőzte, hogy mágiájának köszönhetően a fehér lövedékek nem ártanak a harcosoknak, de Sumner szablyatámadást alkalmazott, a Cheyenne-t meglepetés érte, és visszavonultak, több embert elvesztve.

1864 elején ismét összetűzések voltak a Cheyenne és az amerikai katonák között a Közép-alföldi régióban. Számos jelentős összecsapás volt, de a hadsereg mérte a fő csapást a békés dél-cheyenne-i Black Kettle táborra . 1864. november 29-én hajnalban John Chivington ezredes 700 katonája megtámadta Cheyenne falut; rajtuk kívül több arapaho család is élt ott . A támadás teljes meglepetésnek bizonyult – a Black Kettle csoport békés volt, és nem támogatta a fehérek ellen háborúzó indiánokat. A katonák rendkívül kegyetlenül léptek fel, nőket és gyerekeket öltek meg, a holttesteket a felismerhetetlenségig megcsonkították [10] . Ez az esemény Sand Creek-i mészárlásként vonult be a történelembe . Chivington katonáinak támadása feldühítette az indián törzseket. A Sand Creek-i mészárlás után az északi és déli Cheyenne, Lakota és Arapaho egyesült a fehér amerikaiak elleni háborúban. Karavánokat és állomásokat támadtak, tanyákat égettek fel, fehéreket öltek meg és marhákat loptak. 1865. október 14-én az Egyesült Államok kormánya békeszerződést írt alá Southern Cheyenne és Southern Arapaho szigetekkel. A kormány bűnösnek vallotta Sand Creeket, és beleegyezett, hogy kártérítést fizessen Southern Cheyenne-nek, aki rokonait és vagyonát veszítette el ott.

Három évvel később az amerikai hadsereg újabb hadműveletet hajtott végre a Southern Cheyenne ellen. 1868. november 27-én George Custer ezredes katonái megtámadták Black Kettle falut a Washita folyón . Az esemény Washita csata néven vált ismertté . Magát a Fekete Üstöt megölték, sok nőt és gyereket; Ráadásul. katonák több mint 850 indián lovat lőttek le. A Custer-expedíció után a fehér amerikaiak elleni Cheyenne-támadások jelentősen megnövekedtek. Az amerikai hadsereg 1869-ben egy sor büntető hadműveletet hajtott végre a déli Cheyenne ellen. A Summit Springs-i csata után , amelyben Tall Buffalo , a Dog Warriors (Dog People) hadvezére meghalt , a dél-cheyenne-i ellenállás alábbhagyott, de 1874-ben részt vettek a Comanche és Kiowa lázadásban. 1875 tavaszán a déli cheyenne-ek, akik belefáradtak az állandó háborúskodásba, elkezdték megadni magukat. Ezt követően már nem vettek részt a fehér amerikaiak elleni háborúkban.

Az északi Cheyenne tovább harcolt. Aktívan részt vettek a Nagy sziú háborúban , és nagy szerepet játszottak a Rosebudnál és a Little Bighornnál folyó csatákban , de 1877 tavaszán megadták magukat.

Az északi Cheyenne egy részét délre, az indiai területre helyezték át a Déli Cheyenne-be. Az elviselhetetlen körülmények miatt az északi cheyennek egy csoportja Kis Farkas és Hajnalcsillag vezetésével elhagyta a rezervátumot, és megpróbálta elérni szülőföldjét északon . Katonák ezrei üldözték az éhes, rongyos embereket Kansas és Nebraska síkságain keresztül , de a Cheyenne-nek sikerült minden támadást visszavernie, és észak felé haladnia. Később két részre szakadtak. A Morning Star Group októberben kénytelen volt megadni magát, és Fort Robinsonba küldték, ahol éhen haltak. A Kis Farkas pedig a népével eljuthatott egykori földjeikre, ahol megengedték nekik a tartózkodást. 1884-ben az Egyesült Államok kormánya rezervátumot létesített az északi Cheyenne számára Montanában, ahol a mai napig élnek.

Háztartás

A cheyenne az alföldi indiánok hagyományos kultúrájához tartozik, amelyben a gazdaság alapja a bivalyra való lóvadászat . A Cheyenne már a 19. század óta csinálja . Ezen kívül mezőgazdasággal, vadászattal, halászattal, vadrizst gyűjtöttek , ami felhígította a pemmikán étrendet .

A nomád életmódra való átállás során a cheyenne-ek gyakran átköltöztették a táboraikat, és tipisben éltek . A tipi keleti bejárattal volt beállítva, a síkságokon gyakran fújt a nyugati szél , és ebben a helyzetben a tipi nem jutott be. Ráadásul azáltal, hogy a tipit a keleti bejárattal helyezték el, a cheyenne így "arccal" a nap felé irányította azt. A cheyenne táborok lehetnek kicsik és 7-20 tipiből állhatnak, de lehetnek hatalmasak is - amikor az egész törzs összegyűlt.

Társadalmi szervezet

A Cheyenne törzsi szervezet legfontosabb része a kiterjedt család volt . A kapcsolatszámlálás bilineáris . A házasság matrilokális . Korlátozott poliginia volt . A következő legfontosabb a törzsi csoport vagy közösség volt . A törzsi csoportban a kölcsönös kapcsolatok a kölcsönös segítségnyújtás elvén épültek.

Törzsi csoportok

A törzs élén egy 44 vezetőből álló tanács állt , akik a törzs életét irányították. Mind a 10 főcsoportból 4 vezetőből, valamint 4 békésebb vagy kiemelkedően fontos vezetőből állt. A Cheyenne fő törzsi csoportjai a következők:

• Omisis ("Evők" );
• Hevataniu ("A szőrös kötél emberei");
• Oivimana ("Rosszos" vagy "Pedákkal borított");
• Hotamitaniu ("Emberek-kutyák");
• Sutai (eredetileg külön sutayo törzs ) ;
• Issiomitaniu ("A domb népe");
• Iviststsinipa ("Burned Aorta" vagy "Az Aorta emberei");
• Wutapiu ("Azok, akik a sziúkkal esznek" vagy "Cheyenne sziúk") ;
• Hofnova ("Szegény emberek");
• Octownna ("Kiálló állkapcsok").

A főcsoportokon kívül számos kisebb csoport is volt: Moxtahitaniu ("Fekete emberek" vagy "Emberek - Utes"), Moisiyu ("People of Flint", Lakota és Cheyenne vegyes csoportja), Anskovinis (" Keskeny orrok” vagy „Keskeny híd”) , Nakoimana ("Medve emberek"), Wokpotsit ("Ravasz fehér emberek"), Notamine ("Észak felé fordulva" vagy "Északra nézek"), Totoimana ("Shy People") , Honisku .

Katonai társaságok

A katonai ügyeket a katonai társaságok vezetői irányították, amelyek mindegyikének szintén 4-4 volt a vezetője . A legfontosabb főnökök egyenlő jogokkal rendelkeztek, míg a maradék 40 inkább tanácsadó volt, akiknek hatásköre csak a közösségükre terjedt ki. Ennek ellenére pozíciójuk tiszteletet váltott ki, és az emberek hallgattak rájuk. Nem mondható el, hogy a legfelsőbb vezetők korlátlan hatalommal rendelkeztek volna, de pozíciójukból és emberi adottságaikból adódóan, hogy ezt a posztot elfoglalhassák, jobban meghallgatták véleményüket, mint a tanácsadók véleményét. A vezetőket tíz évre választották meg, ezt követően ismét újraválaszthatták őket. A négy legfelsőbb vezető közül bármelyik 10 év után nevezhetett utódját, aki néha a fia lett. A vezető megválasztása fontos kérdés volt, amit komoly viták előztek meg. A vezető kötelezettségei elég szigorúak voltak, és sokan elutasították a megtisztelő tisztség betöltésére vonatkozó ajánlatot. Ha a vezető legalább egyszer nem a legjobb oldalról mutatta magát (például veszekedett valakivel, még akkor is, ha megsértették), elvesztette a posztját.

A Cheyenne-nek több katonai társasága volt, amelyek közül négy ősi volt.

• "Fox Society" ( Vohkesehetaneo'o ); egyéb nevek - "Gyors Rókák Társasága", "Róka katonák".
• "Moose Horn Scraper Society " ( Hemo'eoxeo'o ); további nevek a Bone Spoon Society, a Moose Society, a Hoof Rattle Society, a Curved Spear Society, a Blue Soldiers.
• "Shield Society" ( Ma'ehoohevaso ), vagy "Red Shield Society", "Bull Soldiers".
• "The Bowstring Society" ( Hema'tanoneheo'o ).

Később alakult ki a "Kutyaemberek Társasága" ( Hotametaneo'o ), az Őrült Kutyák Társasága ( Hota'mimassau ) és az Ellenkező Harcosok Társasága ( Hohnohkao'o ).

Egyes társadalmak az idők során átalakultak, vagy több csoportra szakadtak. Így a "Kutyaemberek Társasága" 1837-ben külön törzsi csoporttá alakult.

Ezek a harcos társaságok magukban foglalták a törzs egészséges és ambiciózus embereit, a fiataloktól az öregekig, de nem mindenki. Ők alkották a tábor harci erejét, és egyben rendőri erőként is szolgáltak. A vezetők utasításait és parancsait teljesíteni kellett. Mivel a cheyenne-i táborban a közvélemény dominált, és a harcosok alkották a legbátrabb és legbefolyásosabb emberek túlnyomó többségét, a harcos társaságok gyakran konzultáltak a vezetőkkel, amikor a békével vagy háborúval kapcsolatos fontos kérdésekről kellett dönteni. Előfordult, hogy két-három társadalom együtt lépett fel annak érdekében, hogy nyomást gyakoroljon a helyes döntés meghozatalára, még akkor is, ha az az általánosan elfogadott normákkal és szabályokkal ellentétes volt.

A harcos szellemet mindig is bátorították. Egy fiatalembernek nem volt más módja, hogy ekkora érdemeket szerezzen, csak a csatatéren mutatott bátorság. A fiúkba és a fiatal férfiakba beoltották a vitézség érzését: elmagyarázták, hogy az életben a legjelentősebb a bátorság. A bátorság megnyilvánulása és a bravúrok megvalósítása megnyitotta az utat a fiatal Cheyenne harcos előtt, hogy csatlakozzon a katonai társasághoz.

Népesség

A cheyennek számát a 19. század elején körülbelül 5000 főre becsülték. 1849-ben a kolerajárvány súlyos csapást mért rájuk, aminek következtében a cheyenne-ek elvesztették a törzs kétharmadát. 1881-ben 5200 fő volt. Ezt követően a hivatalos számítások a következőket mutatták ki: 1904 - 3312 fő, ebből 1903 déli Cheyenne, 1409 pedig északi; 1921 - 3281 fő, a déliek 1870, az északiak 1411; 1970 - 6872 fő; 1980 - 9918 fő. Jelenleg a cheyennek összlétszáma 11 500 ember. Az északiak Montana államban élnek , száma - 5500 ember; délen - Oklahoma államban 8000 ember [11] .

Hagyományos vallás és törzsi szentélyek

A Cheyenne panteont Ma'heo'o istenség , a "Minden dolgok Teremtője" vezeti, aki hitük szerint mindennek az eredeti forrása a világon .

A Noavose-hegyen ( Novavose ) találkozott Maheo és Illatos Mágia ( Motseeone ), a Cheyenne nagy prófétája . Az Illatos Mágia visszatért népéhez, katonai társaságokat szervezett és a Negyvennégy Főnök Tanácsát. Élete során az Illatos Mágia próféciákat és utasításokat hagyott népének. Maheótól az Illatos Mágia megkapta a Mahutokat, a "Szent Nyilakat" ( Maahotse , Mahuts  - az alkotó, Maheo nevében), amely a Cheyenne két szentélyének egyike lett.

A második szentély Issivun, a "Szent Kalap" ( Is'siwun ), amely eleinte a Sutayo törzshez tartozott , majd később az összes Cheyenne hatalmas ereklyéjévé vált. A Szent sapka Maheo ajándéka volt Sutayo Straight Horns prófétának. A szentély mellett a Naptáncot, a legjelentősebb Cheyenne szertartást is a prófétának adták. A Szent sapka kultusza és a szent nyilak kultusza végül mágikus rendszerré egyesült. A szent nyílvesszőket férfimágiaként tekintették , inkább a háborúhoz és a vadászathoz. A szent sapka női varázslat volt, amely az emberek mindennapi életéhez kapcsolódott. Közös szertartások is felmerültek: amikor a Nyilakat az ellenség ellen vitték a csatában, velük együtt részt vett a támadásban a Szent sapka, amelyet az egyik harcos a fejére tett; amikor a Szent Nyilakat megmutatták a férfi lakosságnak, a Szent sapka kötegét is kinyitották. A Cheyenne úgy gondolta, hogy a mágikus talizmánok határozzák meg azt az utat, amelyet az embereknek meg kell követniük. A Cheyenne életében fontos szerepet játszottak a szent ereklyék őrzői. A szent emberek, akik a Szent Nyilakat és a Szent sapkát tartották, alkották a két fő Cheyenne szövetséget. Úgy gondolták, hogy ezeken a szakszervezeteken keresztül Maheo átadja hatalmát a Cheyenne-nek, megszakítás nélküli életet és áldásokat garantálva az embereknek.

Miután a csejeneket rezervátumba telepítették, a szent nyilak a déli csejeneknél, a szent sapkák az északiaknál maradtak.

A Cheyenne-ek között fontos szertartás volt a Massaum szertartás is . A szertartás, amely rituálisan mutatja be az univerzum létrehozásának aktusát, öt napon keresztül zajlik. A rituális elemek közé tartozik a szent sátor felállítása, a takarítás az izzasztóműhelyben, mindenféle állat szimbolikus ábrázolása, rituális vadászat, vadászati ​​szabályok betanítása, valamint a nappal és az éjszaka ábrázolása. A vallásos tevékenységeket minden nap szent énekek, rituális tömjénezés, szimbolikus festés, odaadás és imádság kíséri. A szertartáson a fogadalmat tevők, papok és segédek vesznek részt. Ennek a szertartásnak az utolsó megünneplése az északi cheyenne-ek körében 1911-ben, a déli cheyenne-eknél pedig 1927-ben volt. A Massaum gyakorlatának eltűnéséhez vezető okok között szerepel a fenntartások, az amerikai kormány és a misszionáriusok ellenállása a massaumi magatartással szemben. őshonos rítusok , valamint a bölények és más állatok kiirtása.

Jeles képviselői

• Kis Farkas  az Északi Cheyenne főnöke.
• Morningstar  a Northern Cheyenne főnöke.
• Tall Buffalo  a Cheyenne Kutyaharcosok Társaságának vezetője.
• Fekete Üst  a Déli Cheyenne vezetője.
• A római orr  az egyik leghíresebb és legbefolyásosabb cheyenne harcos az indián háborúk során az Alföldön .
• Henry Roman Nose  – a déli Cheyenne vezetője a 19. század végén.

Jegyzetek

1. ↑ "Cheyenne, déli." Archiválva az eredetiből: 2009. február 28. Oklahoma History Center Oklahoma Történeti és Kulturális Enciklopédia. Letöltve: 2013. július 3.
2. ↑ Marquis, 2004 , p. húsz.
3. ↑ Stukalin, 2008 , p. 113.
4. ↑ Grinnell, 1994 , p. 3.
5. ↑ Az Egyesült Államokban beszélt őslakos nyelvek
6. ↑ J. Grinnell, The Fighting Cheyennes , 3-5.
7. ↑ Oklahoma Historical Society (hivatkozás nem érhető el) . Hozzáférés dátuma: 2011. március 7. Az eredetiből archiválva : 2011. április 3. (határozatlan) 
8. ↑ 143. oldal , Francis Paul Prucha, Amerikai indián szerződések: egy politikai anomália története , University of California Press (1997. március 15.), papírkötés, 562 oldal ISBN 0-520-20895-1 ISBN 978-0-520- 20895-7
9. ↑ Események Nyugaton 1850-1860
10. ↑ J. Grinnell, Fighting Cheyennes , 112-120.
11. ↑ "Cheyenne, Southern" Archiválva : 2009. február 28. , Encyclopedia of Oklahoma History and Culture

Irodalom

• Enciklopédia " A világ népei és vallásai ", M.-1998
• Marquis, Thomas B. Faláb – Harcos, aki Custerrel harcolt. - M . : "First Americans", 2004. - 320 p.

• John Stands in the Forest, Liberty M. Cheyenne Memoirs. - M . : "Első amerikaiak", 2004. - 400 p.
• Grinnell J. A harcoló cheyennek. - M. : ZelObyvatel, 1994. - 222 p.
• Kotenko Yu. V. Alföld indiánjai. Fegyverek, katonai mágia, harcművészet, csaták. - M .: "Technológia-Ifjúság" Kiadó, 1997. - 160 p.: ill. — ISBN 5-88573-005-9 .
• Stukalin Y. A vadnyugati indiánok katonai művészetének enciklopédiája. - M . : Yauza; Eksmo, 2008. - 688 p. - ISBN 978-5-699-26209-0 .
• Stukalin Yu. V. Jó napot a halálhoz. — M .: Geleos, 2005. — 384 p. — ISBN 5-8189-0323-0 .
• Fehér János Manchip. Észak-Amerika indiánjai. Élet, vallás, kultúra / Per. angolról. S. K. Merkulova. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2006. - 314 p.: ill. — ISBN 5-9524-2347-7 .
• Hoebel, E. A. "A cheyennek".
• George Bent élete: Leveleiből írva, George E. Hyde, szerkesztette: Savoie Lottinville, University of Oklahoma Press (1968), keménytáblás, 390 oldal; kereskedelem, puhakötés, 280 oldal (1983. március)
• Liquidation of Dull Knife, Lackie, William H. Nebraska History Vol. 1941. 22
• Grinnell, George Bird. A Cheyenne indiánok: történelmük és életmódjuk . New Haven, CT: Yale University Press, 1923. 2 kötet; kereskedelem, papírkötés, utánnyomások: The Cheyenne Indians, 2. évf. 1: History and Society , Bison Books, 1972. ISBN 978-0-8032-5771-9 ; The Cheyenne Indians, 20. évf. 2: War, Ceremonies, and Religion , Bison Books, 1972. ISBN 978-0-8032-5772-6 .
• Peter J. Powell. Édes gyógyászat: A szent nyilak, a naptánc és a szent bivalykalap folyamatos szerepe az észak-cheyenne történelmében . Norman, University of Oklahoma Press, 1969
• Peter J. Powell. A szent hegy emberei: Az északi cheyenne-i főnökök és harcos társaságok története, 1830-1879 . New York: Harper és Row, 1981.
• Moore, John H. Tanulmány a vallási szimbolizmusról a cheyenne indiánok körében . New York-i Egyetem, 1974.
• Moore, John H. A Cheyenne nemzet: Társadalmi és demográfiai történelem . University of Nebraska Press, 1987.
• Berthrong, Donald J. The Southern Cheyenne . Norman: University of Oklahoma Press, 1963.

Linkek

• Cheyenne Arapaho törzs (hivatalos oldal)
• Northern Cheyenne Nation (hivatalos oldal)
• Cheyenne kultúra és történelem linkek
• Cheyenne maradványainak hazaszállítása
• A Cheyenne-járvány: A Turkey Springs és Red Hills csata
• Cheyenne Victory Dance-t ad elő a tengerészgyalogos tanksofőr tiszteletére
• MI, AZ ÉSZAK-CHEYENNE EMBEREK : Földünk, történelmünk, kultúránk vezető Dull Knife College, Lame Deer, Montana

Tematikus oldalak	MusicBrainz
Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Britannica (online) Universalis
Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007285683005171 LCCN : sh85023188 NKC : ph128062