A Chavin-kultúra ( Chavin-kultúra ) egy Kolumbusz előtti civilizáció , amely ie 900 és 200 között létezett. e. az Andok északi hegyvidékén , a modern Peru területén [1] [2] . A Chavin-kultúra a Mosna-völgyben volt, ahol a Mosna és a Wachexa folyó találkozik . Jelenleg a kecsua , a khalka és a puna népek lakják [3] .
A Chavin-kultúra leghíresebb régészeti lelőhelye a Chavin de Huantar romjai , amelyek az Andok-hegységben, Limától északra találhatók , 3150 m tengerszint feletti magasságban. m. Úgy tartják, hogy a várost ie 900 körül építették. e. és a Chavin-civilizáció vallási központja volt [4] . A várost jelenleg az UNESCO Világörökség részévé nyilvánították . Ennek a kultúrának vannak más nagy emlékei is, például a Kuntur-Uasi erőd, a Garagai - templom polikróm domborművekkel stb.
A Chavin-kultúra romjai közül több új is előkerült, nevezetesen Vikus és Salinar .
Chavin de Huantar első említése Pedro de Ciesa de Leon krónikájában található 1553-ban. A lelőhely első tudományos leírását 1874-ben Ernst Middendorf ( németül Ernst Middendorf ) készítette, aki felfigyelt a Chavin de Untar emlékművek és a perui tengerparti kőhalmok hasonlóságára, és az új kultúrának a Chavinskaya nevet adta. Az 1919 és 1941 közötti kezdeti ásatásokat Julio Cesar Tello perui régész végezte , aki megerősítette és elmélyítette Middendorf sejtését [5] [6] .
A chavin-kultúra őse a közhiedelem szerint a kupisnike kultúra a Kr.e. 15-10. e. [7] .
A fő építészeti emlék Chavin de Huantar temploma. A templom építése nem maradt meg teljesen, mivel az esős évszakokban többször is elöntötte a víz. Ennek ellenére a chaviniek fejlett vízelvezető csatornákkal rendelkeztek, amelyek közül több közvetlenül a templom alá került. Ezen kívül a chaviniak kidolgoztak elképzeléseket az akusztikáról. Az esős évszakban a víz rendszerint átfolyt a csatornákon, és az áramlat jaguárdörgésszerű hangot keltett a templom belsejében. A templom fehér gránitból és fekete mészkőből épült, és mindkét szikla nem található Chavin környékén - láthatóan messziről kellett húzni őket.
Egy másik fontos műemlék a Kuntur-Uasi templom , amelyet a korábbi kupisnike kultúra hozott létre .
A Chavin civilizáció a maga idejében progresszív vívmányokat ért el olyan területeken, mint a kohászat, forrasztás, hőmérsékletszabályozás stb. A chaviniek már korán elkezdték használni a technológiát, hogy csodálatos arany ékszereket készítsenek. Ekkor már megtanulták a fémek olvasztását, és az aranyat forraszanyagként használták [8] .
A Chavin család háziasította a teveféléket, például a lámákat , amelyeket teherhordó állatokként használtak. Lámahúst készítettek, amit szárítottak, majd más vidékekre értékesítettek, a szárított hús pedig a karavánkereskedelem egyik fő áruja volt [9] . Ezen kívül sikeresen termesztettek számos növényt, például burgonyát, kukoricát és quinoát . Elsajátították a mezőgazdasági területeik öntözésének művészetét is [2] .
Chavin állam a kormány formájában teokrácia volt . Az államban minden hatalom a papok kezében volt. Azonban a területi és gazdasági terjeszkedés, másrészt a munkások fokozott kizsákmányolása és elégedetlenségük növekedése körülményei között a papok kénytelenek voltak a hatalom merev központosításához folyamodni, rendszert létrehozva a a keleti despotizmushoz hasonló ország.
A hatalmas terület feletti hatalom, a gazdasági hatalom, a Chavin-kultúra magas presztízse, a jogi, törvényhozó és bírói hatalom egyre nagyobb koncentrációja a Legfelsőbb Uralkodó kezében kedvezett a „világközpont” fogalmának kialakulásának és megerősödésének. Chavin elkezdett gondolkodni.
A Chavin-kultúra művészete az első széles körben elterjedt az Andokban, és az eredeti stílus jellegzetes, felismerhető vonásaival rendelkezik. A Chavin művészet két szakaszra osztható. Az első szakasz a Chavin de Huantar -i "régi templom" építésének felel meg (i.e. 900-500 körül); a második szakasz az "Új Templom" építésének felel meg ugyanott (kb. ie 500-200).
A Chavin-kerámiák vizsgálata során kétféle edényt tártak fel: egy poliéderes típust bekarcolt képpel és egy lekerekített típust színezéssel [10] . A stílus szempontjából a kontúrkontraszt (eng. contour rivalry) technikáját széles körben alkalmazták a Chavin-művészetben. A képek szándékosan zavarosak a jelentésükben, nehezen értelmezhetők és érthetők, mivel csak a Chavin-kultusz magas rangú papjainak szánták őket, akik ismerik a jelentésüket. A Raimondi Stela az ilyen művészet egyik legnagyobb példája.
A Chavin art faldíszítéseket mutat be faragványok, szobrok és kerámiák formájában. A művészek előszeretettel ábrázolták a nem őshonos növényeket és állatokat, például a jaguárokat és a sasokat a helyiek helyett. A Chavin-művészet egyik legfontosabb motívuma a macskaszerű figura, amelynek fontos vallási jelentősége volt, és számos faragványon és szoborban megismétlődik. Ezenkívül a sasok gyakran megtalálhatók a Chavin-művészetben.
A Chavin-művészet jellegzetes példái három jól ismert műtárgy: a Tello-obeliszk , a "tövisfejek" és a Lanzon. A Tello Obeliszk egy óriási szoborbot, amely növényeket és állatokat, köztük kajmánokat, madarakat, gabonaféléket és embereket ábrázol. Valószínűleg az obeliszken látható kép a Föld keletkezésének történetét közvetítette. A "tüskefejek" (eng. Tenon fejek) Chavin de Huantarában sok helyen megtalálhatók, és a belső falak tetejéről kikandikáló hatalmas jaguárfaragványok. Valószínűleg a legérdekesebb műtárgy a Lanson, amely egy 4,53 m magas gránitoszlop, amely átmegy a templom mennyezetén. Egy agyaras istenség (fél-jaguár-félig-kígyó-félig ember) képe van ráfaragva - a chaviniak fő kultikus lénye.
A Chavin-kultúra egyik közös témája a macskajegyekkel rendelkező antropomorf alakok ábrázolása volt. [11] A chavin-vallás több istenségét azonosították, és gyakran megtalálhatók a helyi képeken. A főistenségnek hosszú agyarai és kígyókból álló hosszú haja voltak. Ez az isten állítólag felelős a szembenálló erők egyensúlyáért. További azonosított istenek a következők: az élelemért felelős isten, akit repülő kajmánként ábrázoltak ; az alvilág istene anakonda formájában ; a természetfeletti világ istene, általában jaguár formájában . Ezeket az istenségeket kerámiákon, fémtárgyakon, szöveteken és szobrokon ábrázolják.
Úgy tűnik, Chavín de Huantar valamiféle vallási szertartás fő központja volt. Ezeknek a szertartásoknak egy eleme volt a kidolgozott jelmezek és a zene. A Chavín de Huantar faragványai között olyan kidolgozott fejdíszeket viselő figurák találhatók, akik kagylókból fújják a fúvós hangszereket. Úgy tűnik, hogy a korábbi perui régészeti lelőhelyeken talált hasonló eszközök vallási jelentőséggel bírtak.
A Chavin vallásnak voltak tudatmódosító szertartásai hallucinogén anyagok felhasználásával . Számos szobrot fedeztek fel, amelyek egy emberi fej jaguár fejévé való átalakulását ábrázolják. Több hasonló cselekményű vágott kép is létezik. A pszichotróp szerek vallási célú felhasználását közvetetten megerősítik a régészeti források. Ezen a területen San Pedro kaktuszok nőnek , amelyek pszichedelikus hatásúak. Ezeket a kaktuszok gyakran ábrázolják a Chavin-kultúra ikonográfiájában is, különösen az egyik isten egy kaktuszt tart pálcaként. A pszichedelikus szerek használatának másik közvetett bizonyítéka az antropomorf ikonográfia. Kis mozsárokat találtak, valószínűleg az Anadenanthera colubrina őrlésére , valamint csontpipákat és vadállatképekkel díszített kanalakat. Chavin de Huantarban is vannak képek olyan emberekről, akiknek az orrából nyálka folyik (az említett gyógyszer használatának mellékhatása) [12] .
A Chavin-kultúra meglehetősen nagy hatással volt a szomszédos civilizációkra. Például a Chavin de Huantartól északra elhelyezkedő (kb. 3 hét gyalog) Pakopampa főtemplomában a Chavin-kultúrára jellemző elemeket találtak. A Moche-völgy régiójában található Caballo Muerto part menti régészeti lelőhelyen a főtemplom felújításaként épült vályogszerkezet található, amely szintén a Chavin-kultúrára jellemző vonásokkal rendelkezik. A Garagai , a modern Lima régióban található emlékmű fali képeket - színes domborműveket - tartalmaz, Chavinre jellemző ikonográfiai elemekkel, különösen az orrból kifolyó nyálkahártyával. A Nepena-völgyben található Cerro Blanco -ban találtak példákat Chavin kerámiára.
A Chavin-stílus - és nyilván a chavin-kultúra is - a távoli északi parton lévő Piurától a déli parton lévő Paracasig, az északi hegyekben lévő Chavin de Huantarától a déli hegyvidéki Pucaráig terjedt [13] .
Számos kutató szerint a Chavin-társadalom társadalmi szerkezetének bonyolódása egybeesett a kukoricatermesztés kezdetével. A régészeti lelőhelyeken talált emberi csontok radiokarbon elemzése kimutatta, hogy a hozzájuk tartozó emberek étrendje főként C 3 -tartalmú terményekből , például burgonyából és quinoából állt , míg a C 4 -et tartalmazó kukorica nem került bele. A burgonya és a quinoa azért vált népszerűvé a chavinaiak körében, mert jobban bírja a felvidéki klímára jellemző fagyot és rendszertelen csapadékot. A kukorica ilyen körülmények között történő termesztése jelentős nehézségekkel jár [2] .
A Chavin-kerámia fejlődése három fő szakaszra oszlik, amelyek általában a Chavin-kultúra fejlődésének három szakaszához kapcsolódnak.
Az első szakasz, az Urabarriu , ie 900-tól 500-ig tartott. e. Ebben az időben Chavin de Huantar területén két kis lakónegyed volt távol a szertartási központtól, amelyekben összesen több száz ember élt. Ezt a fázist az állatok legnagyobb változatossága jellemzi. A chaviniek szarvasra vadásztak és tevéket használtak a háztartásukban, az élelmiszermaradványok között megtalálhatók a Csendes-óceánból származó puhatestűek, madarak és tengerimalacok. Ebben az időben a chaviniek már kukoricát és burgonyát termesztettek [9] . Az Urabarriyu-i kerámia a szomszédos kultúrák erős hatását mutatja [1] . Akkoriban több elszórt kerámiagyártó központ működött, amelyekre valószínűleg csekély volt a kereslet [14] .
A második szakasz, a Chakinani a Chavin-kultúra egy rövid átmeneti időszakát képviseli. Kr.e. 500-tól 400-ig tartott. e. Ez idő alatt Chavin lakónegyedei közelebb kerültek a szertartási központhoz. Ebben a szakaszban a chaviniek elkezdték háziasítani a lámát, miközben a szarvasvadászat csökkent. Ezzel párhuzamosan bővül a kommunikáció más kultúrákkal [1] .
Az utolsó szakasz, a Harabarriu körülbelül ie 400-tól 250-ig tartott. e. Ebben az időben a Chavin népesség meredeken növekedett. A települések elrendezése megváltozik, protovárosokká alakulnak, amelyek alföldi településekből és a környező felvidéki szatellit közösségekből állnak. A chavin-kultúrában a harabarriu szakaszában egyértelműen megfigyelhető a specializáció és a társadalmi rétegződés. A Chavín de Huantartól keletre élő emberekről azt tartják, hogy kevésbé tekintélyes pozíciójuk volt, mint a nyugati területeken élőknek, mivel nyugaton aranyat és tengeri kagylókat találtak, valamint egzotikus kerámiákat, amelyek valószínűleg szimbolikus jelentéssel bírtak. A csontmaradványok elemzéséből az következik, hogy a nyugatiak (a keleti lakosokkal ellentétben) fiatal lámákat ettek, akiknek lágyabb volt a húsuk. Arra is van bizonyíték, hogy ebben az időben a lámahúst betakarították a hegyvidéken, és a szertartási központ közelében élő közösségek szállították az alföldre, ahelyett, hogy élő lámákat küldtek volna le [1] . A Harabarriu színpadon változatos és intenzív kerámiagyártás zajlott, amikor a völgy lakossága nagy volt, és a kerámia stílusa határozottabbá vált [14] .
| andoki kultúrák | |
|---|---|
| Bolívia | |
| Colombia | |
| Peru | |
| Ecuador |
|
| Lásd még Kolumbusz előtti civilizációk Az inkák Dél-Amerika indián nyelvei Patagóniai kultúrák | |