Krisztus születésének temploma (Jaroszlavl)

A Krisztus születésének temploma  egy inaktív ortodox templom Jaroszlavl történelmi központjában , a Volga partján . A 17. századi jaroszlavli építészeti és festészeti iskola egyik legjobb emlékműve .

Történelem

A templom alapításának dátuma ismeretlen. Az első említést a kazanyi Istenszülő ikonjáról szóló legenda tartalmazza: 1609-ben, a litván és a „ tushinói ” csapatok támadásakor „a papok a csodálatos képet a kisebbik börtönbe vitték a gyalázatból. a katonaságot, és elhelyezték az Istenszülő képét a Volszkij-parti Születés templomában."

A templomtól délre akkoriban a Nazarevs kereskedők birtoka volt , akik 1613-ban királyi oklevelet kaptak Jaroszlavl védelmében nyújtott nagy hozzájárulásukért. 1634-ben Ankidin és Gury Nazarjev úgy döntött, hogy a Krisztus születése fatemplom helyett kőtemplomot építenek a Nikolo-Nadeinskaya templom mintájára . Az építkezés 1636-ban kezdődött és 1644-ben fejeződött be Guria fiainak költségén. Az építkezés befejezéséről a templom külső falait körülölelő, csempés templomfelirat jelzi a Zakomar félkörívei alatt : „ 7152 nyarán (I644) ezt a templomot az Úristen születése és A Megváltó Jézus Krisztus a szuverén cár és az egész oroszországi Mihail Fedorovics nagyherceg, az önkényuralom, valamint a rosztovi és jaroszlavli Varlaam metropolita hatalma alatt, és ezt a templomot Akindin, Druzhina és Gurei, a Nazarjev-gyermekek emeltette lelkükért. és szüleik számára, és ezt a templomot apjuk, Gurja Nazarjev után, gyermekei Mihajlo, Andrej és Iván készítettek lelkük és szüleik számára az örök áldások emlékére, és ez a templom elkészült és felszentelték a hónap 152. év nyolcadik ezerét. augusztus 28-án Mózes Murin emlékére [ 1] .

A templomnak kezdetben négy határa volt: két északi meleg - Csodatevő Miklós nevében az alagsorban és fölötte Péter és Pál apostolok nevében a főtemplomban, és két hideg - a perzsa tiszteletére. Akindin, Pigasius, Athos, Elpidifor, Anempodist mártírok a déli végi karzatokon, valamint Joachim és Anna nevében a diakónusban . Hamarosan egy ötödik kápolnát is hozzáadtak a templom délnyugati sarkához - Kazanhoz , amelyet a bajok idejének eseményeinek emlékére rendeztek be.

1660 körül a templomtól nyugatra szokatlan harangtornyot emeltek. Alsó szintjén a Szent Kapukat egy nagy és egy kis átjáróval rendezték be a templombirtokba, a második szinten pedig egy kapukápolna Guriy, Samon és Aviv nevében, egy elkerülő galériával és két toronnyal, amelyek közül az egyiken egy órát helyeztek el, a felső szinten - maga a harangláb. A harangtornyot kétszintes karzat kötötte össze a templommal, mely korunkig nem maradt fenn. A kapuharangláb a főtemplomot északi, nyugati és déli oldalról körülvevő kőkerítésbe került. A kerítésen belül, ahogy az 1661-es jaroszlavli népszámlálási könyvben szerepel, „öt apáca cella és egy sekrestyés cella volt”.

Guryevék nem kímélték a templom végső díszítését - kovácsoltvas ajtókat és csillámablakokat készítettek a templomban, harangokat Hollandiából rendeltek, jáspis padlót pedig az Urálból hoztak.

1683-1684-ben Ivan Guryev költségén megfestették a templomot, amelyről a falakon a következő felirat maradt: „ Mindenható és mindenható Isten, az erő, a bölcsesség és a gondviselés által minden bölcsesség és az építmények létrejönnek. ég és föld együtt, és minden és felülről tőle a Mindenható adatik, minden jó az ügyet intézi, enélkül semmi sem lenne ugyanaz, és most, ha Isten úgy akarja, ezt a szent templomot aláírták. Krisztus születése fali ikon levéllel 7191 május 28 napján a nagy cárok, János Alekszejevics és Péter Alekszejevics hatalma alatt, az összes orosz autokrata, a nemes királynők és a nemes cárevicsek alatt, valamint Őszentsége Joachim pátriárka alatt, Jon rosztovi és jaroszlavli metropolita, ez a templom 192. május 25-én készült el, ezt a templomot a vendég János Guryev és gyermekei, Mihail és Peter Ioannov Guryev gyermekei fejezték be. A festmény állítólagos vezetői Dmitrij Szemjonov és Fjodor Ignatiev jaroszlavli mesterek.

A 18. század elején Savva Romanov plébános költségén kő alamizsnát építettek a templomban , amelyben több mint negyven embert láttak el. Alekszej és Fjodor Guryev költségén új ikonosztázt szereltek fel. Az 1750-es években a templom tetejét négyszögletesre cserélték.

1831-1832-ben a templomot jelentősen átépítették: az oldalkupolákat eltávolították, a középső kupola formáját megváltoztatták, a nyugati karzat tornácát részben elbontották, és klasszikus stílusban négyoszlopos karzatot erősítettek rá, a kétemeletes, kéthajós északi karzatot elbontották és helyére egy emeletes folyosót emeltek Csodaműves Miklós nevére (Péter és Pál folyosóját megszüntették), a harangtorony alatti átjárókat lefektették.

Az 1860-as években kifestették a kazanyi kápolnát, felújították az oltár falfestményeit, helyreállították az ikonosztázt és a kórusokat.

A Születéstemplom plébániája kicsi volt: a 18. század végén 170 fő [2] , a 20. század elején - 153 [3] .

szovjet idők

1918-ban a templom és a harangtorony jelentősen megsérült a Vörös Hadsereg Jaroszlavl tüzérségi lövedékei következtében . Ugyanebben az évben a templom területén lakóépület épült, amely elzárta a töltésről a templom látványát.

1921. szeptember 21-én a szovjet hatóságok bezárták a templomot.

1928-1930-ban a templomban helyreállítási munkálatokat végeztek: megnyitották a kazanyi kápolna alagsorának karzatának boltíveinek nyílásait, megerősítették a sérült harangtornyot, megnyitották a Szent Kapu átjáróit. 1929-ben a Krisztus Születése Temploma a legmagasabb művészeti jelentőségű műemléki kategóriába került, és Glavnauka bejegyzésére került , ennek köszönhetően a szovjet hatóságok nem semmisítették meg, mint sok más jaroszlavli templomot.

1930 és 1955 között a templomban raktár működött. Az egyik pincesátorban salétromsavat tároltak, a másikban istállót rendeztek be, néhány szobában laktak. A harangtornyot házzá alakították át - a kapukat és a második szint galériáját lefektették, a falakon lyukakat vágtak a kémények kimenetéhez, a kápolnát két emeletre osztották egy emeleti átfedéssel. A helyiséget 1966-ban hagyták el a bérlőktől.

Ez idő alatt a templom siralmas állapotba került: számos repedés volt a falak és a boltozatok mentén, néhány ablakon nem volt ablakburkolat, a kupolákon keresztek, a padló és a csempék részben megsemmisültek, a freskók és az ikonosztázis megsérült.

Az 1950-es évek végén megkezdődtek a templom helyreállítási munkái, hogy részben visszaállítsák eredeti megjelenését. 1959-ben elbontották a 19. századi négyoszlopos karzatot és helyreállították a tornácot, 1962-1963-ban az északi folyosót, 1973-ban pedig az ikonosztáz festményét és ikonjait.

1970 óta a templomegyüttest a Jaroszlavli Múzeum-rezervátum részeként múzeummá alakítják . 1976 óta a templomot múzeumlátogatásra nyitották meg. Az 1980-as években az ünnepi sor 6 ikonját ellopták, ami tönkretette az ikonosztáz egyedülálló művészi együttesét [1] .

Jelenlegi állapot

Jelenleg a templom a múzeum-rezervátumhoz tartozik, és csak csoportos tárlatvezetésre látogatható, előzetes 5 nappal előzetesen kérésre [4] .

Megjelenés

A templom egészének elrendezése jellemző a 17. századi jaroszlavli templomokra. A főtemplom kocka alakú, az alagsorban található, három különböző méretű apszis zárja le. A keresztkupolás boltozat négy négyzet alakú pilléren nyugszik. A négyszögletes kockát masszív hagymakupola koronázza meg (eleinte 5 kupolás volt az esküvő). A négyszöget három oldalról kétszintes karzat veszi körül, amelyet északi és déli oldalon kupolákkal koronázott egykupolás folyosók tesznek teljessé. A délnyugati sarokra egy harmadik, nagyobb kápolna került, amelyet szintén kupolával koronáztak meg, amelyet a nyugati oldalon egy kétszintes karzat egészített ki. A nyugati oldalon egy magas, fedett veranda csatlakozik a templom galériájához.

A Születés temploma volt az első Jaroszlavlban, amelyet csempével díszítettek. A középső dob tetején és az apszisok eresz alatt kétféle - oroszlán és hétszirmú rozetta képű - zöld "maratott" csempe keskeny övei futnak, a tornác is cserépbetétekkel díszített. Az orosz építészet számára ritkaság a csempés templomba épített felirat, a zakomar boltívek alatti négyszöget körülölelő széles sáv, amelyen a templom építési dátuma és a templomépítők neve szerepel.

• Kilátás nyugat felől

• Kilátás délnyugat felől

• A kazanyi kápolna oltári oldala

• Kilátás északkelet felől

A templom nyugati oldalán magas csípős harangtorony áll, alul két íves nyílással. A második szinten három oldalról széles, nyitott galéria veszi körül, keleten saroktornyok zárják le. A gazdagon díszített nyolcszögletű csípős harangtornyot kis kupola koronázza.

• Kilátás nyugat felől

• Kilátás keletről

• Kilátás délről

Belső dekoráció

A plébánia fő kegyhelye az „ősi írás” Krisztus születésének templomi ikonja volt, amely fatemplomból származik, „amely előtt a Jaroszlavlban és környékén tartózkodó terhes nők közül sokan imádkoznak. ” [5] .

Az eredetileg kápolna típusú ikonosztázt a 18. században egy magas, hatszintes, Erzsébet-kori barokk stílusú faragvány váltotta fel,  téglalap alakú kereteket, kartuszokat és csavart oszlopokat díszítő pompás faragványokkal. Ügyesen készültek a királyi kapuk, amelyek szárnyára magas domborművel „A Szentlélek alászállása az apostolokra” van vésve. Az ajtókon Gábriel arkangyal és az Istenanya azonos technikával készült. Az oszlopok körül faragott klirók voltak nyolc angyal- és szeráffigurával. Az ikonosztáz ikonjait a 17. század első felében festették, ez az egyetlen Jaroszlavlban fennmaradt egy darabból álló együttes, amely az orosz egyház szétválása előtt készült .

• ajtót az oltárhoz

• Királyi ajtók és ikonosztáz

• Ajtó a diakónushoz

A falfestmény a főtemplom és a galéria három portáljának festését tartalmazza. A központi kupolában a Mindenható nyitott evangéliummal, az ablakok közötti mólókban pedig az ősatyák láthatók. A dob alján próféták állnak körökben, virágrozettákkal összeerősítve. A vitorlákon - evangélisták szimbólumokkal, az elülső részeken - "Megváltó az Ubruson" és "Jó csend". A kupolás íveken - "Az Ószövetség Szentháromsága Ábrahámmal és Sárával", "Szentszentély alászállása. Szellem." Az 1830-as években leszerelt dobok vitorláin a 70 közül az apostolok, az elülső részeken kerubok. A délnyugati köríven - "Tamás hitetlensége", az északnyugaton - "Mirrh-hordozó nők". A boltozaton - "Az Angyali üdvözlet" és "Bejárat a templomba" (apokrif jelenetekkel), "Krisztus születése" és "Teofánia", a szimbolikus kompozíció "Szófia, Isten bölcsessége". A köríven a 12. és 70. számból származó apostolok láthatók.

Az oszlopok 4 szintre vannak osztva (az alsó dekoratív). A felső cárokat és előkelő fejedelmeket, középen - mártírokat, köztük Panteleimon gyógyítót, az alsón - a Guryev család idősebb generációinak helyben tisztelt szentjeit és védőszentjeit ábrázolja: Szent Ankidin, Szent János. Létra, Szent Gury Hitvalló és Szent Názár.

A templom falai 8 szintre oszlanak. Az első öt narratív, a hatodik egy széles dekoratív fríz, a hetedik egy szűk krónika, a nyolcadik pedig a hagyományos törülközők páncélja. A nyugati falon a falak elrendezése eltérő, nincs dekoratív fríz. Az alsó cselekményszint kétszer olyan széles, mint általában, mindössze két nagy kompozíciót tartalmaz. A két felső szint (beleértve a lunettákat is) Krisztus földi életét és példázatait szemlélteti. A harmadik szint, amelyet Krisztus feltámadása utáni szenvedésének és jelenéseinek szenteltek, tele van drámai pátosszal. A festmény negyedik szintjét a „Szűz csodáinak” szentelték.

A legtöbb cselekmény nyugati forrásokból származik: „Az Istenanya csodája a mennybemenetel után”, „A halott fiú csodája”, „A szerzetes-ikonista Jeromosról”, „A kemencébe dobott zsidó fiúról” ”, „A lányról, aki megölte a babát”, „Az oroszlánokról, akik elkísérték az Istenszülőt az Egyiptomba vezető úton”, „Jánosról, akinek a szájából fa nőtt ki „Üdvözlégy Mária” felirattal, „A Szűzről Sándor, aki miatt két fiatal elesett egy párbajban”, „Két mennybe vezető létráról”, „Derse és Merkhes volosi hercegekről”, „A bűnbánó Adelmanról”, „Boldog Pálról és tanítványáról” „Az olaszországi földrengésről”, „Kazanyi város ikonjáról”, „Maria Zegnia látomásáról”.

Az egyik legjobb szerzemény a "The Miracle of the Monk Jeronim". Egy cellában alázatosan ülve ábrázolják az Istenszülő ikonját. Az ördög egy hullámzó hajú, magas bojárkalapos lány alakjában jelenik meg előtte. A szépség kirabolja a templomot, és ravasz démonná változik. Jeronim megkongatja a harangokat. A szökött szerzetesek egy oszlophoz kötik az ördögöt. A jaroszlavli mesternek különösen sikerült az ördög képe, szemtelen, mosolygó arccal, amely egy ókori görög szatírra emlékeztet.

A déli fal hatodik szintjét a 12 apostol tetteinek és mártíromságának szentelték. A hatodik szinten az északi falon a „Miatyánk”, a „Hét szentség” (a portál felett) és a „Akindin, Pegasius, Elpidifor és Anempodist perzsa mártírok vértanúsága” ima látható. A nyugati fal hatodik szintjén, a portál fölött a „Szűzanya, az Életet adó forrás” felirat olvasható, oldalain két nagy szimbolikus kompozíció: „Dicsérjétek az Urat a mennyből” és „Az utolsó ítélet”, ahol a bűnösöket, a külföldieken kívül oroszokat is magas bojártorkú kalapban ábrázolnak.

A hét nagy ablak boltívét emblematikus angyalképek díszítik tükrös kavargó felhők hátterében. A három bejárati portál ívében három kerek medalion deézis kompozíciói láthatók. A központi oltárban: a kagylóban - "Örül benned", az apszis falán - szentek, mártírok és szentek, két lajstromban írva, a déli falon - "Meg enni", a nyugati fal - "Az Eucharisztia", a boltívben - "Megváltó az ubrusokon és a főespereseken. Az oltárban: a kagylóban - "A nagy bejárat", a boltozaton - "Mit nevezzünk áldottnak." Az apszisban válogatott szentek és a Guryev család zsinati (megemlékezése) vannak. A diakónus nem volt festve.

A galéria portáljain található festmény szenvedte meg leginkább a legutóbbi, ragasztós és olajfestékes felújításokat. A bejárati portál ívét a fődézs díszíti. A lejtőkön angyalok őrzik a bejáratot. A portál oldalán Joachim és Anna látható. A déli portál ívében az arkangyalok a Megváltó Emmánuellel. Az oldalakon Zosima és Savvaty szerzetesek, Sergius és Nikon Radonezh. Az északi boltívben - a Barlangok Szűzanya portálja, az oldalakon - Anthony és Theodosius.

Kazanszkij és Ankindina folyosóit 1860-ban ragasztott mennyezetfestéssel festették. A kazanyi kápolna boltozatában - "Isten Anyjának megkoronázása", a falakon - "Lelkem magasztalja az Urat", "Mária találkozása Erzsébettel", "Kazanyi ikon csodái", "Angyali üdvözlet" és "Születés", a kagylóban "Mindenható", az apszisban - ökumenikus szentek [6] .

Linkek

• Születés temploma az ortodox építészet népi katalógusában

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Rutman T. A. Jaroszlavl templomai és szentélyei. Történelem és modernitás . - Jaroszlavl: Rutman A., 2008. - S. 129-135. — 679 p. - ISBN 978-5-91038-12-1.
2. ↑ Lestvitsyn V.I. Jaroszlavl város templomai 1781-ben  // Jaroszlavli Egyházmegyei Közlöny. - 1874. - 42. sz . - S. 334-335 .
3. ↑ Rövid információ a jaroszlavli egyházmegye kolostorairól és templomairól / ösz. K. Rybin. - Jaroszlavl: A Zemsztvo Tartományi Tanács Tipolitográfiája, 1908. - S. 32. - 547 p.
4. ↑ Születés temploma . Jaroszlavl Történelmi, Építészeti és Művészeti Múzeum-rezervátum . Letöltve: 2022. június 14. (határozatlan)
5. ↑ Lestvitsyn V.I. Rövid útmutató a hegyek templomaihoz. Jaroszlavl . - Jaroszlavl: Tipo-litográfia. G. Falk, 1887. - S. 22. - 56 p.
6. ↑ Kazakevics T. E., Rutman T. A. Születés temploma Jaroszlavlban . Yarkipedia . Letöltve: 2022. június 14. (határozatlan)