| Livónia krónikája | |
|---|---|
| lat. Heinrici Cronicon Lyvoniae | |
| A szerzők | Heinrich lett |
| írás dátuma | 1229 |
| Eredeti nyelv | középkori latin |
| Ország | |
| Műfaj | krónika |
A „ Livónia krónikája ”, „ Lett Henrik krónikája ” ( lat. Heinrici Cronicon Lyvoniae ) Lett Henrik kézirata , amely Livónia és a környező országok történelmi eseményeit írja le 1180 és 1227 között.
A modern időkben először 1740-ben publikálta őket I. G. Gruber, aki azonosította a Krónika szerzőjét [1] . 1865 -ben újra kiadták a Monumenta Germaniae Historica sorozatban (XXIII. kötet) " Német " címmel . Die Chronik Heinrichs von Lettland " [2] .
A "Livónia krónikája" a legrégebbi ismert írásos dokumentum, amely az óorosz állam és szomszédai történetének tényeiről tanúskodik , valamint a " Múlt évek meséje " (más néven "Eredeti krónika" vagy "Nestor krónikája") ; ez a krónika a XII. század elejére , 1117 -re érkezik ).
A Livóniai Rímkrónika ( XIII. század ) és a Novgorodi Első Krónika (1016-1471) [3] mellett a Livónia Krónika fontos információforrás arról, hogyan zajlott le a népek keresztényesítésének és a katolikus gyarmatosítás első szakaszai a keleti balti .
A római pápák felhívásait a szent háborúk , keresztes hadjáratok újraindítására a 12. század végén nemcsak a negyedik keresztes hadjárat követte, amely Konstantinápoly 1204- es elestével ért véget . Ugyanakkor számos úgynevezett " északi keresztes hadjáratot " hajtottak végre, amelyekről a népszerű angol történelemtanfolyamok kevésbé terjednek ki, bár hosszú távú következményeiket tekintve sokkal sikeresebbek voltak az európaiak számára. A nyugati történetírás ezt a következőképpen magyarázza. E keresztes hadjáratok előtt Livónia a (nyugati civilizáció) instabil előőrse volt, egy pogány föld, ahol a Hanza kereskedői novgorodi kereskedőkkel kereskedtek, és ahol a német, skandináv és orosz kultúra és kultuszok keveréke volt . Ennek eredményeként a skandináv fejedelmeknek és a német félkatonai lovagrendeknek a német herceg-püspökök vezetésével sikerült leigázniuk a balti népeket, újjáépíteni életmódjukat, a nyugati pályára vonva őket.
A Krónika négy könyvből áll:
Az eredeti krónika nem maradt fenn. 16 különböző lista készült a 14. és 19. század között. Ezek közül a legrégebbi a Codex Zamoscianus , amelyet a 13. század végén írtak pergamenre , és jelenleg a varsói Lengyel Nemzeti Könyvtárban őrzik . A "Kód" hiányos; a Krónika szövege a 23. fejezettel ér véget.
A krónika szerzője, Lett Henrik keresztény misszionárius, aki a leírt események során személyesen is jelen volt Livóniában . Feltételezések szerint 1180 és 1188 között született. Azt, hogy nemzetisége szerint német, nemcsak a neve jelzi, hanem a többes szám első személyének („mi”) állandó használata is, amikor a németekről beszélünk. Albert rigai herceg-püspök udvarában nevelkedett , 1208- ban pappá szentelték, lettek és észtek misszionáriusaként elkísérte Fülöp rausburgi érseket Livóniába, ahol plébániát alapított, és életének befejezését béke.
A Krónika talán annak köszönheti megjelenését, hogy 1225-1227-ben Henriket modenai Vilmos pápai legátushoz rendelték tolmácsként , aki a keresztény misszió teljes történetének papírra vetését követelte. [5] Modenai Vilmost, az egyik kiemelkedő pápai diplomatát Livóniába küldték, hogy megoldja a kardos rend és a katolikus livóniai püspökök közötti földmegosztással kapcsolatos konfliktust és kölcsönös követeléseket.
A Krónika tartalmilag bizonyos mértékig tendenciózus, minden eseményt csak az egyház érdekeinek prizmáján keresztül tör meg, amelynek livóniai tartózkodását a régió történetének legfontosabb eseményeként mutatják be.
A legrégebbi livóniai krónika szerzőségének kérdése továbbra is vitatott. Minden kutató egyetért abban, hogy szellemi ember volt, de nemzetiségét és személyiségét illetően megoszlanak a vélemények. Sokan hajlamosak a krónika szerzőjének Lett (lett) Henrik papot tekinteni. Már a 20. század elején Iv. Yurjens megjegyezte, hogy függetlenül attól, hogy ki a szerző, "kétségtelenül egy hatalomhoz közel álló személyről van szó, aki mindent tudott. Aki mindent hallott, Rigában vagy a Dunamund kolostorban vagy akár Vredelandban élt, annál fontosabb és megbízhatóbb az általa írt történet. , de annál elfogultabb az általa bemutatott tények ismertetése" [6] .
A Livónia krónikája első kiadása (1740) után több mint száz évvel általánosan elfogadottá vált, hogy szerzője lett. A fiatal lett mozgalom elleni küzdelem időszakában, a XX. század 60-as éveiben azonban a balti publicisták és történészek újragondolták a szerző nemzetiségéről alkotott korábbi véleményüket. A szerző nemzetiségének kérdése azonban lényegében irreleváns, hiszen a krónika tartalmi és ideológiai irányultsága nem hagy kétséget az író politikai és nemzeti szimpátiája felől, mert a szerző az egész elbeszélés során a német keresztes lovagok ideológusaként lép fel. 13. század és a rigai püspökök politikai követeléseinek védelmezője. Ismeretes, hogy a Livónia Krónikáját a Szentírással együtt étkezés közben olvasták a rigai érsek kastélyaiban, így a szöveg a katolikus egyház hivatalos nézeteit fejezi ki a keresztes hadjáratok és a honfoglalás korában. a balti államokat a németek. Érdekes, hogy még maga a szerző is megjegyezte elfogultságát, és elismerte, hogy szándékosan hallgatott néhány eseményről. Igazi kereszténynek csak a németeket ismeri el, akiket szembeállít a többi keresztény néppel (oroszok, svédek, dánok). A szerző előadásában diplomatikusan megkerüli a rigai püspök (akinek a krónikás oldalára áll) és a Kardhordozók Rendje közötti vitákat , a szövegben pedig nemegyszer utalások és elítélések találhatók a lovagok túlzott buzgalmára. tizedet és egyéb rekvirálást szed be az észtektől a katolikus egyház javára.
Először jelent meg a Livónia krónikája (1740), 7 év után német fordítása (1747), orosz nyelvű fordítás (1876), és sajnos nem az eredeti latin szövegből készült, hanem a német fordításból, ami viszont meglehetősen késői listáról készült és csak (1938) latin szövegű és orosz fordítású kiadás jelent meg. A kiadvány a varsói Zamoyski könyvtárban (1862) felfedezettek másolatán alapult . Azonban "a szöveg korántsem mentes az interpolációtól és az íráshibáktól". J. Zutis akadémikus megjegyezte, hogy a krónika szerzőjének célja volt - a német hódítók véres hőstetteinek igazolása és dicsőítése, ezek a körülmények magyarázzák a tények kiválasztásában, a leírt események tudósításában és értékelésében tapasztalható elfogultságot. [7] [8] .