Jó banán horgászat

Az " A Perfect Day for Bananafish " Jerome David Salinger amerikai író novellája , amely  először 1948. január 31-én jelent meg a The New Yorkerben . Ez az első története, amely a kitalált Glass család tagjait ábrázolja . Ez tette híressé J. D. Salingert, és később bekerült a Nine Stories gyűjteményébe . A darab először A Fine Day for Bananafish [1] címet kapta . Előtte Salinger egyetlen története jelent meg a The New Yorker-ben, de az A Perfect Day for Bananafish sikere után a kiadó szerződést írt alá az íróval, amely előírja, hogy a szerző minden további történetét először publikálja. ebben a kiadásban [2] .

Telek

A történet egy fiatal házaspár tartózkodását írja le egy floridai üdülőhelyen . Muriel, egy fiatal nő a szálloda ötödik emeletén lévő szobájában van. Felhívja az anyját. Beszélgetésük során az anya folyamatosan aggódik lányáért, férje szerinte furcsa viselkedése miatt. Seymour Glass, akire Muriel a háborúból várt, édesanyja szerint mentálisan instabil, és azt tanácsolja lányának, hogy óvakodjon tőle. Ezt a beszélgetést folyamatosan a divat és az időjárás témái tarkítják. Simor maga ebben az időben a tengerparton fekszik fürdőköpenybe burkolva. Ott találkozik barátjával - egy 3-4 éves kislány, Sibyl. Felhívja Seymourt úszni, aki pedig elmesél neki egy történetet arról, hogy a banánhalak banánt esznek úgy, hogy beúsznak egy barlangba. Az egyik ilyen hal hetvennyolc banánt evett, felpuffadt, nem tudott visszaúszni a barlangból, és banánlázba halt bele. Úszás után Seymour visszatér a szállodába. A szobában, ahol Muriel alszik, elővesz egy trófeapisztolyt a poggyászából, és felhúzza. – Aztán az üres ágyhoz ment, leült, ránézett a fiatal nőre, felemelte a pisztolyt, és golyót lőtt a jobb halántékába.

Elemzés

A történet jelentése meglehetősen rejtélyes. A mű nem illeszkedik jól a modernizmus keretei közé, stílusa meglehetősen egyszerű, a cselekmény pedig egyrészt egyszerű, másrészt abszurd. A történetnek sokféle értelmezése van.

A legelterjedtebb vélemény az, hogy a frontról visszatért, nagyon szokatlan életszemléletű Simor nem tudja elviselni egyszerre unalmas - és meglehetősen vulgáris - feleségét, és ugyanazt a vulgáris világot, ami miatt öngyilkos lesz, miután beszélt vele. egy kislány. Különböző szerzők hangsúlyozzák itt a feleségétől való távolságtartásának indítékait (Sybil kérdése után – „Hol van az a néni?”) [3] , a hős önazonosítását egy túltömött banánhallal („Amikor Seymour viccel egy kislánnyal , mesél neki a mesés banánheringről, amely beúszik egy barlangba, ahol sok banánt eszik, de meghal, mert nem tud átjutni az ajtón, valójában a házasságára gondol." [4] )

A történetet a pszichoanalízis szemszögéből is lehet értelmezni . A bananafish szónak az angolban megvan a maga konnotációja – a to go banana , to get banana szleng kifejezések jelentése „őrült”, „őrült” [5] . Az Egyesült Államokban a második világháború után megnőtt az érdeklődés a pszichoanalízis iránt. A történet két pszichiátert említ – az egyik, akihez Muriel apja elment a lánya férje ügyében (a hírek szerint Simornak rendkívül pesszimista diagnózist adott ), a második a szállodában található. Sőt, V. Rudnev felhívja a figyelmet a történetben folyamatosan jelenlévő lábmotívumra: Sibylla lábait folyamatosan emlegetik, és amikor Simor lifttel felmegy a szobába, a következő beszélgetés zajlik közte és a liftben ülő nő között:

– Látom, a lábamat nézed – mondta, amikor a lift felment.
– Elnézést, nem hallottalak – mondta a nő.
Azt mondtam: Látom, a lábamat nézed.
– Elnézést, de a padlót néztem! – mondta a nő, és a liftajtó felé fordult.
– Ha a lábamra akarsz nézni, mondd – mondta a fiatalember. „Miért ez az örökös színlelés, a fenébe?
- Engedj ki, kérlek! – mondta sietősen a nő a liftkísérőnek.
A lift ajtaja kinyílt, és a nő hátra sem nézve kiszállt.
„A lábaim teljesen normálisak, nem látok okot arra, hogy így bámuljam őket” – mondta a fiatalember.

A pszichoanalízisben a lábak a nemi szerveket helyettesítik . Seymour nincs megelégedve a feleségével folytatott szexuális életével (a történet elején megemlít egy cikket egy női magazinban, amelyet Muriel olvasott el "A szex vagy öröm, vagy pokol!") És elégedett a kis Sybillel való látens szexszel. A banán ebben az értelmezésben egyértelmű fallikus szimbólum. A Banana Fish Tale szexről és halálról szóló mese, Eros és Thanatos . És az öngyilkosság a végén teljesen logikus [6] .

A művet J. D. Salinger Kelet és a zen buddhizmus iránti rajongásának prizmáján keresztül tekinthetjük meg . A "The Banana Fish Are Good" című történet Salinger első publikált munkája volt a Glass családról. Más szövegekből teljesebb képet kaphat a hősről - zseniális gyerek volt, aki tökéletesen ismerte és érti a filozófiát, szerette a költészetet, a keleti tanításokat - különösen a Zent, ​​miközben erről beszélgetett menyasszonyával, majd felesége - Muriel, akivel nagyszerű kapcsolata volt. A családtagok (nem csak Simor) minden cselekedetét és gondolatát áthatja a zen buddhizmus eszméi. Ugyanezen elképzelések szerint nincs ellentét élet és halál között. Ha az emberben megvilágosodott, hogy meg is ölheti magát, akkor nincs ezzel semmi baj. Simor nem azért ölhette meg magát, mert minden rossz volt vele, hanem éppen ellenkezőleg, mert minden jó volt vele, az élet teljességétől [6] .

Van egy "keleti" értelmezés is, amely más indiai vallásokhoz kapcsolódik . Az indiai kultúrában a banán, levelei a szerelem szimbóluma. Tehát már a sztori neve is megalapozza az erotika, az érzékiség hangulatát. A téma kibontakozik (az indiai hagyományt nem ismerő olvasók számára teljesen észrevehetetlenül) a történet során - például folyamatosan hangsúlyozzák a hős sápadtságát, és hébe-hóba szóba kerül a kék szín. A Mahábháratában , a Rámájánában stb. a hős sápadtsága a szerelmének első jele, a kék szín pedig analógiákat kelt a kék lótuszvirággal  , a szerelem istenének, Kama tulajdonságával . Ugyanakkor a hinduizmusban a szerelem  egyáltalán nem pozitív érzés, alantas szenvedélyeket ébreszt, és kimozdítja az embert az egyensúlyából. Így Salinger történetében Sibylla, aki féltékeny Seymourra barátja, Sharon Lipschutz miatt, azt követeli, hogy lökje le őt a székről, amikor legközelebb leül vele, amikor a szalonban zenél. Így a hindu filozófia a szerelmet a halálhoz vezető útnak tekinti, amely vagy mentális betegségből ered (Muriel anyja Simort betegnek tartja), vagy öngyilkosságból (a hős megöli magát a történet végén). A történetben szereplő számok is ebbe a koncepcióba illeszkednek – egy haldokló banánhalról beszélve Seymour elmondja Sibylle-nek, hogy 78 banánt evett meg. Aztán Sibyl elmondja neki, hogy lát egy banánhalat, de csak 6 banán van a szájában. Először is, a banán az indiai elmében nem csak a szerelem szimbóluma, hanem a gyengeség, a törékenység szimbóluma is. Másodszor, a buddhizmusban hatféle  "tisztátlan" szenvedély létezik ( tanha ). A 78-as szám 78 féle életszomjat jelenthet (e típusok száma eltérő lehet, a 78 az egyik lehetőség). Így lehetséges, hogy a banánhal - gyenge ember - az élet katasztrofális örömeire, az élet folytatására vágyik, és Seymour számára ez elfogadhatatlan. Öngyilkossága a nirvánához vezető út , a földi reinkarnációk és a szenvedés megszűnése [5] .

Amint látható, a történetet teljesen különböző módon, egészen ellentétes nézőpontokig lehet értelmezni. Hogy maga a szerző milyen jelentést adott a történetnek, az nyilván soha nem derül ki pontosan.

Orosz fordítások

A történet négy megjelent orosz fordításban ismert. A leghíresebb, sokak által "klasszikusnak" ismert Rita Wright-Kovaleva fordítása . Az ő fordításában a történet orosz címe így hangzik: "A banánhalat jól fogták". Más fordításokban a történetet így hívják: „A banánhal legjobb napja” ( V. Golyshev és E. Nappelbaum fordítása ), „Csodálatos nap egy banánhal számára” ( S. Makhov fordítása ), „A nagyon nap egy banabulkáért” (fordította: M . Nyemcov ). Az „ Amerika ” magazin egy 1962-es cikkében a nevet a következőképpen fordították: „Egy nagyszerű nap a hering számára” [7]  – valójában az USA-ban a banánhal a kereskedelmi hering egyik fajtája [5] . A legutóbbi, M. Nyemcov fordítása 2009-ben jelent meg, és kiterjedt (negatív és pozitív) kritikát váltott ki mind a legújabb fordítással, mind R. Wright-Kovaleva "klasszikus" változatával kapcsolatban [8] .

Wright-Kovaleva változatában Alexandra Borisenko újságíró és műfordító a következőket jegyzi meg: egyrészt R. Wright-Kovaleva kétségtelen irodalmi tehetséggel rendelkezett. , aminek köszönhetően az oroszul beszélő olvasók jól fogadták a fordításait. Másrészt a fordító ugyanaz az irodalmi tehetsége gyakran elferdítette az eredeti művet, Wright-Kovaleva tulajdonképpen az orosz nyelvű mű társszerzője lett, míg az eredetiben rejlő mozzanatok egy részét kissé torz formában közölték vagy továbbították. „... elmondható, hogy Rita Wright-Kovaleva egy kissé leegyszerűsített, „harmonizált” Salingerrel ismertette meg az olvasót, amelynek maga a bonyolultsága lágyul és árnyal. Ez egy mesterien kivitelezett fordítás, tudatosan és következetesen hozza közelebb a különös szerzőt az általános olvasóhoz” [8] . A történet címének fordításában a következő hibára is felhívják a figyelmet: az eredeti cím " Tökéletes nap a banánhal számára " egyaránt értelmezhető úgy, mint "jó nap egy banánhal fogására" és "Jó nap egy banánra". hal" (vagyis magának a halnak, és nem a fogáshoz). Wright-Kovaleva fordítása kihagyja a második jelentést. M. Nyemcov fordítását (aki újrafordította Salinger történeteit és A fogó a rozsban című regényét is) gyakran kritizálják, mivel Wright-Kovaleva változatához képest rosszul olvasható. Ugyanakkor az előnyeit is jelzik - pontosabb egyezések az eredetivel, megpróbálják megőrizni azokat a pillanatokat, amelyek Salinger számára fontosak voltak.

Jegyzetek

1. ↑ Alexander, Paul (1999). Salinger: Életrajz. Los Angeles: Reneszánsz. ISBN 1-58063-080-4 . p. 124.
2. ↑ Ugyanott.
3. ↑ Gwynn és Blotner, "A gyermek kultusza ellen" Salinger: A Critical and Personal Portrait, p. 241.
4. ↑ O'Connor D. J. D. Salinger – Amerika , 1981. 301. sz., p. 52.
5. ↑ 1 2 3 Galinskaya I. L. Salinger rejtvénye. Nagy nap a banánheringnek // Híres könyvek talányai - M .: Nauka, 1986
6. ↑ 1 2 Rudnev V.P. A banánhalat jól kifogják. Jerome Salinger amerikai író novellája (1948) . // XX. századi kultúra szótára: Kulcsfogalmak és szövegek. M.: Agraf, 1997.
7. ↑ Meizener A. Salinger szerelmes dala. Amerika, 1962, 75. sz., p. 59.
8. ↑ 1 2 Borisenko A. Salinger kezd és nyer . Külföldi irodalom , 2009, 7. sz.

Irodalom

• Blake, Bailey Salingerért, Szeretettel . Pala (2011. január 31.). (határozatlan)
• Salinger, JD Egy tökéletes nap egy banánhal számára // Kilenc történet  (neopr.) . – New York: Little, Brown and Company , 1981.
• Slawenski, Kenneth. JD Salinger: Egy élet  (meghatározatlan) . — New York: Random House , 2010. — ISBN 978-1-4000-6951-4 .
• Rudnev V.P. A banánhalat jól fogták. Jerome Salinger amerikai író története (1948) // A XX. századi kultúra szótára: Kulcsfogalmak és szövegek. M.: Agraf, 1997.
• Galinskaya I. L. Salinger rejtvénye. Egy nagyszerű nap a banánheringhez // Híres könyvek talányai. Moszkva: Nauka, 1986.

Linkek

• A Perfect Day for Bananafish - "útmutató" a történethez (angol)

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)