A quinin (非人) kifejezés Japánban az Edo-korszakban az érinthetetlen kasztok egyikére utal. Ennek a kasztnak a képviselői elsősorban koldulással [1] , valamint vadászattal, sírásással, császári palánkhordással [2] , büntetés végrehajtásával vagy képzőművészettel [3] [4] foglalkoztak . Ellentétben eta ( jap. 穢多) , az érinthetetlenek másik kasztjával, nem elszigetelt településeken éltek, hanem más osztályokhoz tartozó emberekkel együtt; a "kinin" státusz általában nem öröklődött, bizonyos vétségekért büntetésként adható (szökött parasztok [1] és boldogtalan szerelem alapján öngyilkossági kísérletet túlélők kaptak [5] ) és kellő tisztítás után el kell távolítani [2] . Egyes helyeken marginális csoportokat, például vándor szerzeteseket és ama búvárokat [5] a kininnek minősítettek .
A kinin kívül volt a si-no-ko-sho rendszeren , de ugyanakkor elkülönült a hegyi cigányoktól és a hasonló alsóbb osztályoktól. A többiek a foglalkozásukat jelző becenevekkel szólították meg őket (például Edóban a házmestereket "shirobei"-nek hívták, bár a quininek között mindegyiküknek volt személyneve [5] ).
Kezdetben a „kinin” szónak nem volt megkülönböztető jelentése. Buddhista eredetű, és olyan szövegekből származik, mint a Lótusz-szútra és a Shobogenzo-zuimonki Dogen (az utóbbiban a szerzeteseket chininnek nevezik a "társadalomtól távol lévő emberek" értelmében) [6] . A szó első használata a 842-es évre vonatkozik, amikor a hazaárulással vádolt Tachibana no Hayanari nevet kapta : mielőtt száműzetésbe küldte, a császár hivatalosan megfosztotta vezetéknevétől és címeitől, és új vezetéknevet adott neki. Hinin [7] .
A buddhizmus egyik legbefolyásosabb alakja a Kamakura-korszak elején, Myoe quininnek is nevezte magát , ezt a szót még a címében is betöltötte, és "hinin Koben a Kegon iskolából" ( jap. 華厳高辯非) .人) . Myoe a betegek, a haldoklók és a halottak megsegítésére irányuló cselekedeteiről volt ismert; különleges tisztító imákat talált ki, és olvasásukkor a tisztaságot és a szentséget visszaadó kininként viselkedett [8] .
A kinineket nyolc osztályba tartozó lényeknek is nevezték és nevezik ( dévák , nagák , aszúrák és mások).
Az első információk a kininről, mint egyfajta népközösségről a Heian-korszak elejére (794-1185) származnak [9] . Eredetileg a quinin az elhullott állatok holttestét takarította, és temetéssel kapcsolatos feladatokat látott el, valamint a sintó szentélyek takarítását; státuszukat önként szerezték meg, gyakran azért, hogy elhagyják a társadalmat és megszabaduljanak az adófizetéstől; az ilyen kininek között számos olyan ember volt, akit szentnek tartottak [10] . Feleségek (vagy inkább ágyasok, mivel hininnek még más hininekkel is tilos volt törvényes házasságot kötni, ettől eltérően [ 11] ) és hinin lányai olykor esernyő formájában, kalapban sétáltak az utcán, dalokat énekelve a shamisen alatt ; pénzt dobtak rájuk az ablakokból, ami az „ablakgésa” (窓 芸者 mado-geisha ) becenevet kapta [12] ; maguk a kininkoldusok általában énekléssel, tánccal, hangszerjátékkal, jóslatokkal, trükkökkel kísérték a koldulást. 1710-ben a kabuki és kyogen színészeket demarginalizálták és eltávolították a hinin kategóriájából, de más vallási és művészi előadásokat (és előadóikat), különösen a zatsugei-t (雑 芸, akrobatika, varázslat, bábok, majomelőadások ) és a daidogei-t (大道) 芸, utcai előadások) megszűntek hivatalosan vallásosnak lenni, és gyorsan elvesztették kulturális értéküket [9] .
Sok tudós azon a véleményen van, hogy a kinint kezdetben nem a társadalom szennyének, hanem valamiféle tisztító erő hordozójának tekintették; a középkor idejére azonban társadalmi státuszukat számkivetettekké csökkentették [13] . A 12. században a hininek helyenként már szervezett társadalmi csoport volt, voltak vezetőik ( jap. 長吏 cho: ri ) és fejeik ( jap. 非人頭hinin -gashira ) (a vezetőknek alárendeltjei ). Edóban 4, néha 5 [1] ), a XIII-XIV. században pedig a fegyveres erőt képviselték [13] . Idővel, a késő középkor idejére, a kinin az elkerültből diszkriminálttá vált. Másrészt Oszakában csak az 1660-as és 1680-as években ismerték a számkivetetteket [14] .
Az 1770-es, 1830-as és 1853-as évek hatályos törvényei alapján, amelyek megtiltották, hogy az eta és a kinin a környékükön kívül az utcákon megjelenjenek, és olyan munkát végezzenek, amely nem volt rájuk jellemző, a burakumin nem értett egyet a meglévő rétegződéssel, bár a törvények hallgatólagos figyelmen kívül hagyását részesítette előnyben a szervezett vezetés hiánya miatti tiltakozással szemben. A lázadás egyetlen ismert példája az 1855-1856-ban Bizenben (Okayama) lezajlott zavargások, amikor ez, majd később a hozzájuk csatlakozott hinin ellenezte a közelmúltban elfogadott törvényeket, amelyek korlátozták a ruházat megengedett színét . a kitaszítottaktól a sötétkékig és a sötétbarnáig [14] . A Tokugawa sógunátus utolsó éveiben Matsuhiróban (Nagano) és Tambában ( Oszaka külvárosában ) is tiltakoztak a jogszabályok szigorítása ellen .
A bakufui uralom kezdete után az állami diszkrimináció eleinte viszonylag gyenge volt, de az új kormány 1715-től 1730-ig egy sor törvényt fogadott el, amelyek egyrészt elválasztották a kitaszított "senmineket" az egyszerű "ryōnin városiaktól", ill. másodszor, fokozták egymás közti rétegződését semmin [9] , hogy fegyveres erőket szerezzenek a parasztfelkelések leverésére [14] . További intézkedések között szerepelt a semmin települések mezőgazdasági központba költöztetése, a semminek hóhéri feladatokra való áthelyezése, valamint néhány kinin gazdálkodói státuszának megadása (ez utóbbi az eta és a kinin közötti viszály fokozása érdekében) [9] .
1800-ban 7720 számkivetett volt Kantóban: 5664 eta és 1995 kinin; Edóban 232 eta- és 734 kininháztartás volt [15] . Hirosimában 1825-ben a számkivetettek a lakosság 5%-át, egy évszázaddal korábban pedig 2%-át tették ki [14] . A további összeírások szerint 1869-ben Oszakában 395 quinin ház volt [14] , 1871-ben 23 480 quinin, 281 311 eta és 79 095 egyéb érinthetetlen volt országszerte [12] .
Edóban, Kiotóban és Kokurában az eta a kinin felett állt; Kocsiban és Fukuyamában fordítva volt, Hirosimában pedig egyáltalán nem volt éta [14] .
A kinin között is volt egy hierarchia, különösen a tisztítószerek (清目kiyome ) [13] , a vadkinin ( jap .野非人nohinin ) és a regisztrált kinin ( jap. 抱え非人 kakae-kinin 1 ) [5] [ 5] ] . Ugyanakkor a bejegyzett kininnek meg kellett volna védenie a várost a vadon élő kinintől, vagy letelepedésre kényszeríteni, és kolduscédulát kapni [5] . A vadkinin általában éhség elől menekülő parasztok voltak [1] .
Egyes városokban a kinint három kategóriába sorolták: születési kinin, büntetés miatti kinin és kininné vált hétköznapi emberek [16] . A 18. századi Edóban a születésüktől fogva hinin nem válhatott városlakóvá, de ha a hinin státuszt egy más társadalmi státusszal született személy szerezte meg, akkor rokonai tíz éven át petíciót nyújtottak be Aszakusai Danzaemonhoz [17] . Más városokban bármely kinin áteshetett egy "lábmosó" szertartáson (足洗ashiaray ) [ 9 ] , miután találtak egy tekintélyes szponzort és fizettek bizonyos összeget [18] .
A törvény szerint a kinin nem viselhetett selymet , csak pamutot , le kellett vágni a haját, tilos volt cipőt [18] , sapkát és térd alatti ruhát viselni [15] , éjszaka kimenni, nem jelenhettek meg területükön kívül; a kinin nőknek megtiltották, hogy leborotválják a szemöldöküket és befeketítsék a fogukat , mint más házas japán nőknek [15] ; csak a terin főnököknek volt joguk haorit viselni , de obi nélkül , és nem vágatni a haját. A szabályok első megsértésekor a kinin figyelmeztetést adott ki; másodszor a vállukat, harmadszor a bal csuklójukat tetoválták, negyedszer pedig megölték őket; 1790-ben megszigorították a szabályokat, és az első szakasz megszűnt. A hinin házak (小屋 koya ) [ 1 ] nyolc jo (körülbelül 350 x 350 cm) méretűek voltak, és tetővel rendelkeztek, de nem volt padló vagy shoji válaszfal [12] . Edo Zenshichi gazdag ember volt: egy hatamotónak felelt meg 3000 koku rizzsel és alig 600 arany ryo bevételével ; 1848-1854-ben hatalma 6000 háztartásra terjedt ki [12] . Háza a Meidzsi-korszak elején összesen 152 jo területtel és 14 szobával rendelkezett. A birtokán volt egy nagy tavacska. A Meiji-restauráció után ezt az épületet egy iskola birtokába adták; ma a magán Daito Gimnáziumnak ad otthont [12] .
Gazdagságuk ellenére a leghatalmasabb semmin is érinthetetlen maradt saját körzeteiken kívül. Például Danzaemon szeretett ellátogatni egy drága étterembe Edóban, ahol külön szobában etették. Ha valamilyen oknál fogva a közös helyiségben kellett ennie, akkor a tatamit , amelyen ült, utána egy újra cserélték, nehogy "beszennyezzék" a többi vendéget [19] .
A 18. századra a kitaszítottak többsége a Jodo-shinshu buddhista iskolához tartozott , és a Tokugawa-kormány rendeletet adott ki, amely a diszkriminált csoportok összes templomát ennek az iskolának a joghatósága alá helyezte [12] . Egyes szerzetesek úgy vélték, hogy a számkivetettek közé kerülve érezheti a buddhák, a kami és a császár közvetlen pártfogását [8] .
Myoe, Eizon és Eizon tanítványa , Ninsho buddhista alakok sok időt szenteltek a quinin és más kitaszítottak segítésére. Eidzon 1269-ben nagy alamizsnaosztást tartott Manjushri szobrának felszentelése alkalmából a Hannyaji templomban ( Jap. 般若寺) Nara északi részén . Legfeljebb hatezer ember vett részt adományozóként [20] . Kettő-háromezer kinin vett részt a szertartáson, majd az azt követő rizs, szalmakalapok, tatami szőnyegek , legyezők, serpenyők, tűk és cérnák, valamint fehér ruhaosztáson. Hasonló jótékonysági akciót hajtott végre Eidson 1282-ben [20] . Emellett Eidson igyekezett a kinint rendszerezni, munkát adni nekik és javítani viselkedésükön [20] .
A templom közelében hinin település alakult ki, amely Nyugat-Japán egyik legnagyobb és legbefolyásosabb helyévé vált, csak a kiotói Kiyomizuzaka ( Jap. 清水坂) [8] tudta összehasonlítani vele . A Kofukuji Temple , Hannyaji szülője, Narában egyes területeket quininnek jelölt ki koldulás céljából, ami egyrészt lehetővé tette, hogy bevételük egy részét „adó” formájában kapják meg, másrészt a könyörög a lehetőségért, hogy leprásokat vigyenek a településükre [8]
A középkorban a leprát az előző életekben elkövetett bűnök büntetésének tekintették, és a leprások gyakran a kinin osztályába tartoztak. A Kamakura-korszak (1185-1333) szakirodalma olyan eseteket ír le, amikor a beteg családjával együtt ajándékokat küldött a kinin fejének, mielőtt azok közé tartozott [21] . Az Edo-korszakban azt hitték, hogy egy zarándoklat Kato Kiyomasa házába, aki leprában halt meg Kumamotóban, vagy Shikoku [22] 88 templomába, meggyógyíthatja a betegséget .
Kuruma Zenshichi ( jap.車善七) Edo hininjének , valamint az egész Kanto régiónak volt a vezetője, a 17. század óta [14] , Asakusában élt és engedelmeskedett ennek vezetőjének, Danzaemonnak ( jap.弾左衛門) [1 ] [12] [23] . Danzaemon az Iyano klánból származott, aki 1590-től Nerimában élt , és 1657-ben parancsra Asakusába költözött [14] . 1722-ben Kuruma Zenshii azt állította, hogy van egy papírja, amely szerint ő minden kinin és eta mestere. Bár a bemutatott „dokumentum” nyilvánvaló hamisítás volt, a hatóságok kihasználták a helyzetet, hogy megszilárdítsák a számkivetettek feletti ellenőrzést, és a Tokugawa sógunátus késői időszakában a hinin az aszakusai Danzaemon uralma alatt maradt [1] [14]. [23] , bár Danzaemon e feletti ellenőrzése átfogóbb volt, mint a kinin felett [24] .
Az egész várost kinincsoportok között osztották fel; a közmunka mellett (a kormány felvette munkára Kurumu Zenshichit, ő pedig kiküldte beosztottjait, később az adminisztráció pénzének egy részét fizetségül átutalta nekik) a „saját” területük lakóinak megbízásokat is elláthattak, védhettek. más hinin kereskedők házaiba, és a jó kapcsolatok fenntartása érdekében a jómódú munkaadókkal a kinin ünnepnapokon gratulálva látogathatta el otthonaikat [12] .
Az alábbiakban felsoroljuk a kinin Edo-fejezeteinek hierarchiáját és főbb foglalkozásait [25] .
A város északi részét Zensicsi, a déli részét Matsuemon uralta, Zenzaburo Zensicsit, Kyubei pedig Matsuemont [23] .
Az antidiszkriminációs törvények 1871-es életbe lépése után a kinint ezzel ellentétben teljesen asszimilálták, mivel nem kellett külön lakónegyedben élniük [15] . A modern Japánban folytatódik ennek (ma burakuminnak nevezett ) leszármazottai elleni diszkrimináció .